Yichudim

Yichudim ( hebreiska : "Förenningar") är en specifik form av judisk meditation i kabbalistisk judisk mystik, speciellt betecknande den kompletta meditativa metoden utvecklad av Isaac Luria (1534–1572). Termen Yichud finns i Halakha (judisk lag), som betecknar man-kvinnlig "avskildhet". I den esoteriska antropomorfismen i kabbala betecknar Yichudim föreningar mellan manliga och kvinnliga gudomliga aspekter i den himmelska sephiroten .

I Zohar

Zohar talar om två typer av Yichudim i allmänhet, en Yichud Mah u Ban och en Yichud Ava . Dessa gudomliga namn härrör från esoteriska expansioner av Tetragrammaton , som representerar olika himmelska krafter. Den kabbalistiska teosofin utforskar Yichudims esoteriska funktion i skapandet av de andliga världarna, medan meditativ kabbala upplever och påverkar dessa övernaturliga krafter genom det mänskliga psyket, som mystiska Kavanot- avsikter under bön, judisk iakttagelse eller isolerad praktik. Den kabbalistiska doktrinen ser enande i det gudomliga riket bland sephiroten och mellan Gud och den lägre skapelsen som människans teurgiska återställande uppgift. Bland sephiroten symboliseras detta av föreningen av den uppenbarade manliga principen Tiferet ("Den Helige välsignade vare Han") och den kvinnliga Malkuth (som immanent stiger ned i skapelsen som den exil Shekhina gudomliga närvaron).

Hasidisk förklaring av Zohar

Yichud Mah u Ban i det mänskliga psyket är föreningen av ens känslor med handling.

Yichud Ava är den process genom vilken en kabbalist spårar ett objekt eller koncept i denna fysiska värld, upp genom de olika nivåerna av Guds skapande process av det objektet eller konceptet. Målet med en enande är tvådelad. En, för att avslöja den inneboende gudsfruktan i ämnet som man mediterar över, och för det andra att föra gudsfruktan "hem" så att säga. När sakens gudomlighet väl har avslöjats, kommer kabbalisten att sträva efter att begreppsmässigt förstå hur alla nivåer som en gång skilde honom och Gud åt faktiskt alla är en. Hasidiskt tänkande beskriver två nivåer av denna gudomliga Yichud (Enhet) med skapelsen: Yichuda Ila'ah (Högre Enhet) där skapelsen upphävs inom den gudomliga helheten, Yichudah Tata'ah (Lägre Enhet) där skapelsen uppfattar sin egen existens beroende av Gud.

Luriansk meditationssystem

Isaac Luria , den moderna kabbalans fader, utvecklade de zohariska referenserna till yichudim till ett komplett esoteriskt system av meditation, baserat på det nya mytologiska schemat för lurian kabbala . Till det yttre framstår Zohar som enbart en teosofisk text. Men genom Lurias teosofiska beskrivning av den kosmiska strukturen som ett fullständigt interagerande dynamiskt system, förkroppsligar och interagerar människans själ med de övernaturliga skapelseprocesserna. Där Moses Cordovero tidigare utvecklade en linjär Zoharisk meditationsmetod baserad på hans uppfattning om sephirot som diskreta krafter, är Lurias Yichudim-meditationsmetod baserad på sephirot som antropomorfisk ömsesidigt omslutande Partzufim (gudomliga personas). Hans systematisering av Zoharic-doktrinen till en omfattande process, gjorde det möjligt för honom att extrahera Yichudim-meditationsövningar från de mest esoteriska beskrivningarna i Zohar. Dessa meditativa elitövningar engagerade uppmärksamheten från efterföljande kabbalistisk dyrkan och utökades ytterligare och praktiserades i en gemensam miljö av Shalom Sharabi och Beit El- kretsen.

Exempel på lurianisk Yichudim-meditation

På samma sätt som de lurianska partzufim interagerar och omsluter sig inom varandra, så genomförs i lurianska Yichudim-meditationer dessa övernaturliga processer teurgiskt i psyket genom att kombinera, och vanligtvis innesluta bokstäverna i särskilda gudomliga namn inom varandra. Ett enkelt Yichud-meditationsexempel:

Assiahs universum , som är förknippat med namnet Adonay ("Herre" det gudomliga namnet förknippat med Sefirah Malkuth ). Man bör därför meditera över namnet Adony (ADNY) som binder det till namnge YHVH ( Tetragrammaton namn förknippat med Sefirah Tiferet ) i Assiahs universum. Han bör sedan binda detta till namnet Ehyeh (AHYH "Jag är" förknippat med Sefirah Keter ) i Assiahs universum. Han bör sedan meditera över detta , upphöjande av namnet Ehyeh av Assiah, och binder det till Adonay av Yetzirah . Adonay av Yetzirah bör då bindas till YHVH av Yetzirah. Man fortsätter på detta sätt steg för steg, tills han når Ehyeh av Atziluth . Han bör sedan binda Ehyeh av Yetzirah. Atzilut till den allra högsta nivån, vilket är Ein Sof."

Luria instruerar många detaljerade och avancerade Yichudim-meditationer för särskilda ändamål. Förutom Kavanot för bön och för att åtfölja judiska högtidligheter, inkluderar dessa meditationer som genomförs när de ligger på ett helgons grav, en praxis från 1500-talets Safed -kabbalister för att kommunicera med den rättfärdiga själen.

Kavanot av bön i Hasidism

De utarbetade esoteriska lurianska Yichudim som åtföljde liturgisk bön ersattes i början av 1700-talets hasidism av nya judiska meditationsformer som lärs ut av Baal Shem Tov , baserat på dess oro för deveikut direkt inre medvetenhet om gudomlighet. Men ett mycket litet antal bevarade yichudim för andra syften, undervisade av Baal Shem Tov, finns nedtecknade i tidiga Hasidiska texter.

Se även

Anteckningar

Meditation and Kabbalah , Aryeh Kaplan , Weiser New York
Enhetens port av Dovber Schneuri