Uppvaktning i Filippinerna
Traditionell uppvaktning i Filippinerna beskrivs som en "mycket mer dämpad och indirekt" strategi jämfört med västerländska eller västerländska kulturer. Det involverar "faser" eller "stadier" som är inneboende i det filippinska samhället och kulturen . Uppenbart i uppvaktning i Filippinerna är bruket att sjunga romantiska kärlekssånger, recitera dikter, skriva brev och ge presenter. Denna respekt sträcker sig till filippinans familjemedlemmar. De rätta reglerna och standarderna i traditionell filippinsk uppvaktning ställs av det filippinska samhället.
Generell översikt
Ofta uttrycker en filippinsk manlig friare sitt intresse för en kvinna på ett diskret och vänligt sätt för att undvika att uppfattas som mycket "förmäten eller aggressiv" eller arrogant. Även om att ha en serie vänskapliga dejter är den normala utgångspunkten i det filippinska sättet att uppvakta, kan detta också börja genom processen att "retas", en process för att "koppla ihop" ett potentiellt tonårings- eller vuxent par. Retningen görs av jämnåriga eller vänner till paret som matchas . Den retande praktiken hjälper till i hans retande fas hjälper faktiskt till att kringgå en sådan pinsam situation eftersom den formella uppvaktningen ännu inte officiellt har börjat kan också ha så många friare, från vilka hon kunde välja den man som hon till slut skulle vilja dejta. Dejtingpar förväntas vara konservativa och inte visa offentliga tillgivenhet för varandra. Traditionellt sett kan en viss uppvaktning pågå ett antal år innan den filippinska kvinnan accepterar sin friare som pojkvän. Konservativitet, tillsammans med förtryckande känslor och tillgivenhet, ärvdes av den filippinska kvinnan från kolonialtiden under spanjorerna, en egenskap som kallas Maria Clara- attityden.
Efter flickvän-pojkvännen; pamamanhikan är känd som tampa eller danon för Ilocanos , som pasaguli för Palaweños och som kapamalai för Maranaos ). Det är här och när mannen och hans föräldrar formellt ber damens hand och välsignelser från hennes föräldrar för att gifta sig . Det är då den formella introduktionen av mannens föräldrar och kvinnans föräldrar sker. Förutom presenter inkluderar Cebuano-versionen av pamamanhikan att ta in musiker. Efter att ha ställt in datumet för bröllopet och hemgiften anses paret vara officiellt förlovade. Hemgiften, som en norm i Filippinerna, tillhandahålls av brudgummens familj. För det filippinska folket är äktenskapet en förening av två familjer, inte bara av två personer. Att gifta sig väl "förstärker därför det goda namnet" för båda familjerna.
Andra uppvaktningsmetoder
Tagalog och Ilocos regioner
Bortsett från den allmänna bakgrunden som förklaras ovan, finns det andra liknande och unika uppvaktningsmetoder som följs av filippiner i andra olika regioner i den filippinska skärgården. På ön Luzon utför Ilocanos också serenading, känd för dem som tapat (bokstavligen "att vara framför" den uppvaktade kvinnans hem) , som liknar harana och även tagalogernas balagtasan . Friaren börjar sjunga en romantisk sång, sedan svarar den uppvaktade damen med att sjunga också. I verkligheten är Harana ett musikaliskt utbyte av budskap som kan handla om att vänta eller älska eller bara säga nej. Friaren initierar, damen svarar. När Pamamaalam-scenen börjar sjunger friaren en sista sång och haranista försvinner i natten.
Tuppfrieri är också en annan form av uppvaktning i Luzon. I denna typ av uppvaktning tilldelas tuppen uppgiften att vara en " mellanhand ", en "förhandlare" eller en "mellanhavare", där kycklingen av hankön lämnas att stanna hemma hos den uppvaktade för att gala varenda en morgon för den beundrade damens familj.
I provinsen Bulacan i centrala Luzon har Bulaqueños ett slags uppvaktning som kallas naninilong (från tagalogordet silong eller "källare") . Vid midnatt går friaren under nipa-kojan , ett hus som är upphöjt av bambustänger , och sticker sedan den beundrade kvinnan med hjälp av ett spetsigt föremål. När stickningen fångade den sovande damens uppmärksamhet, skulle paret prata i viskningar.
Ifugao i norra Luzon utövar ett frieri som kallas ca-i-sing (denna praxis är känd som ebgan för Kalinga- stammarna och som pangis för Tingguian-stammarna), där män och kvinnor separeras i "hus". Huset för filippinska män kallas Ato, medan huset för filippinska honor är känt som olog eller agamang . Hanarna besöker honorna i ologen – "trolovningshuset" – för att sjunga romantiska sånger. Honorna svarar på dessa sånger också genom att sjunga. Den pågående uppvaktningsritualen övervakas av en gift äldre eller en barnlös änka som håller föräldrarna till de deltagande männen och kvinnorna väl informerade om framstegen i uppvaktningsprocessen.
Efter uppvaktningsprocessen har Batangueños i Batangas en märklig tradition som utförs på tröskeln till bröllopet. En procession, sammansatt av brudgummens mor, far, släktingar, gudfäder , gudmödrar , tärnor och brudgummen , inträffar. Deras syfte är att föra matlagningsingredienserna för firandet till brudens hem, där förfriskningar väntar dem. När de är i halvprocessen av uppvaktningen tvingas de göra en bebis
Pangasinan-regionen
I Pangasinan använder Pangasinenses taga-amo , som bokstavligen betyder "tämjare" , en form av kärleksdrycker eller berlocker som kan gnidas mot huden på den beundrade. Det kan också vara i form av drickbara drycker. Friaren kan också tillgripa användningen av palabas , som betyder show eller drama , där den filippinska kvinnan ger efter för att avslöja sin kärlek till sin friare, som vid ett tillfälle kommer att låtsas eller agera som om han kommer att begå självmord om damen inte avslöjar hennes sanna känslor.
Apayao regionen
Apayaos tillåter övningen att sova tillsammans under natten . Detta är känt som liberal uppvaktning eller mahal-alay i folkmun. Denna form av uppvaktning hjälper till att bedöma kvinnans känsla för sin älskare.
Palawan regionen
I Palawan utför Palaweños eller Palawanonerna uppvaktning genom att använda kärleksgåtor . Detta är känt som pasaguli . Syftet med kärleksgåtorna är att bedöma känslorna hos föräldrarna till både friaren och beundraren. Efter denna "gåtauppvaktning" går diskussionen vidare till det pabaliska (kan också stavas pabalik ), för att avgöra priset eller formen på hemgiften som den uppvaktade kvinnan kommer att få av den uppvaktande mannen.
Visayas-regionen
När de uppvaktar, tillgriper Cebuanos också serenading, som lokalt kallas balak . De skriver också kärleksbrev som skickas via en betrodd vän eller en släkting till den uppvaktade kvinnan. Presenter ges inte bara till kvinnan som uppvaktas, utan även till hennes anhöriga. I likhet med praxis i Pangasinan-regionen, som nämnts ovan, använder Cebuanos också kärleksdrycker för att vinna den filippinska kvinnans tillgivenhet.
Folk från Leyte utför pangagad' eller paninilbihan eller "servitud", istället för att betala en form av hemgift under uppvaktningsperioden. I denna form av uppvaktning utför den filippinska friaren hushålls- och jordbrukssysslor för den filippinska kvinnans familj. Tjänsten pågår normalt i cirka ett år innan mannen och kvinnan kan gifta sig. Tagalogs of Luzon hänvisar också till denna uppvaktningssed som paninilbihan som betyder "att vara till tjänst", men hänvisas också till som subok som betyder en prov- eller testperiod för den tjänande friaren. Bicolanos i Luzons Bicol- region , kallar denna sed som pamianan . Bruken att utföra paninilbihan, kasta riset över brudparet för välstånd, betala hemgift, besöka en helgedom för att be om fertilitet, etc. är bland starka spår av kontinuitet av hinduiskt inflytande i Filippinerna , till och med termen "asawa" (från swami ) på sanskrit ) för maken är ett lånord från det indiska språket sanskrit.
Mindanao-regionen
Besinningslöst uppvaktning, känt i folkmun som palabas , sarakahan tupul eller magpasumbahi , utövas av Tausog -folket i Mindanao. I likhet med palabasversionen som praktiserades på ön Luzon, skulle en friare hota att sticka hans hjärta när han var framför den uppvaktade kvinnans far. Om kvinnans far vägrar att ge sin dotters hand till friaren, blir friaren slagen av en kniv.
Bagobo, å andra sidan, skickar en kniv eller ett spjut som gåva till den uppvaktade kvinnans hem för inspektion. Att acceptera vapnet motsvarar att acceptera den filippinska mannens romantiska avsikt och framsteg.
Förarrangerade äktenskap och trolovningar är vanliga för filippinska muslimer . Dessa formella engagemang arrangeras av mäns och kvinnors föräldrar. Detta innebär också diskussioner kring priset och hemgiftens form. eller tillkännagivande som kallas pangalay , kommer att inträffa genom att spela slagmusikinstrument som gabbang , kulintang och agong . Bröllopet förrättas av en imam . Läsningar från Koranen är en del av ceremonin, liksom placeringen av brudgummens fingeravtryck över brudens panna .
1800-tals latinamerikanska Filippinerna
Under 1800-talet i spanska Filippinerna fanns det en uppsättning kroppsspråk som uttrycktes av uppvaktade kvinnor för att kommunicera med sina friare. Dessa är icke-verbala signaler som Ambeth Ocampo kallade " fanspråk ". Dessa kallas som sådana eftersom kvinnan förmedlar sina budskap genom tysta rörelser som involverar en handhållen fläkt. Exempel på sådan mållös kommunikation är följande: en uppvaktad kvinna som täcker hälften av hennes ansikte skulle vilja att hennes friare följer henne; att räkna revbenen på den fällbara fläkten skickar ut ett meddelande om att damen skulle vilja ha en konversation med sin beundrare; att hålla fläkten med höger hand skulle innebära att kvinnan är villig att ha en pojkvän, medan att bära fläkten med vänster hand betyder att hon redan har en älskare och därmed inte längre tillgänglig; fläkting symboliserar kraftigt att damen har djupa känslor för en gentleman, medan fläkting långsamt berättar att den uppvaktade kvinnan inte har några känslor för friaren; att lägga fläkten åt sidan signalerar att damen inte vill bli uppvaktad av mannen; och den abrupta stängningen av en fläkt betyder att kvinnan ogillar mannen.
Dagens influenser
Genom liberalismen hos moderna filippinare har det skett modifieringar av uppvaktning som är mildare än i väst. Nutidens filippinska uppvaktning, som i den traditionella formen, börjar också med "retsstadiet" som leds av vänner. Introduktioner och möten mellan blivande par görs nu genom en gemensam vän eller när de går på en fest. Modern teknik har också blivit en del av dagens uppvaktningspraxis. Romantiska samtal mellan båda parter sker nu via mobiltelefoner – särskilt genom sms – och internet . Föräldrar föredrar dock fortfarande att deras döttrar formellt uppvaktas inom hemmets ramar, av respekt för den ensamstående kvinnans far och mor. Även om en nutida filippinska vill uppmuntra en man att uppvakta henne eller till och med inleda förhållandet, är det fortfarande traditionellt "olämpligt" för en friare att presentera sig för en beundrad kvinna, eller vice versa, när han är på gatan. Servitud och serenader är inte längre vanliga, men undvikande av sex före äktenskapet värderas fortfarande.
Förutom det så kallade moderna filippinska uppvaktningen genom sms och sociala medier, finns det en annan modern stil som inte diskuteras brett i det offentliga samtalet: North American pickup som dokumenterats av Neil Strauss i hans bok The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists . Även om det finns ett fåtal lokala företag som erbjuder upphämtningsutbildning, återstår det att se om dessa metoder ens kommer att få bred acceptans eftersom dessa metoder, tillsammans med det paradigm som de är baserade på, struntar i värderingarna hos de flesta filippinare . [ citat behövs ]
Se även
|
Äktenskap i Asien
| |
|---|---|
| Självständiga stater |
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra territorier |
|
