Tango kloster
| Tango Monastery | |
|---|---|
 Tango Monastery
| |
| Religion | |
| Anslutning | Tibetansk buddhism |
| Sekt | Drukpa Kagyu skola |
| Gudom | Hayagriva |
| Festivaler | Yarney |
| Ledarskap | 7:e Tri Rinpoche |
| Plats | |
| Plats | Thimpu Valley, Thimpu-distriktet, Bhutan |
| Land | Bhutan |
  Läge i Bhutan
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Stil | Dzong |
| Grundare | 1200-talet av Lama Gyalwa Lhanampa |
| Datum fastställt | År 1688 av Gyalse Tenzin Rabgye |
Tangoklostret är ett buddhistiskt kloster som ligger 14 kilometer (8,7 mi) norr om huvudstaden Thimphu i Bhutan , nära Cheri-berget . Det grundades av Phajo Drugom Zhigpo (1184? - 1251?) på 1200-talet och byggdes i sin nuvarande form av Tenzin Rabgye , den 4:e temporära härskaren 1688. År 1616 mediterade den tibetanska laman Shabdrung Ngawang Namgyal i sin grotta. Den ilskna Hayagrivas självutgivna form förgudas i klostret. Den tillhör Drukpa Kagyu School of Buddhism i Bhutan.
Etymologi
Ordet "tango" på bhutanesiska betyder "hästhuvud". Detta namn överensstämmer med huvudguden Hayagriva (lokalt namn Tandin ) gudomliggjort i klostret.
Legend och hyllning
Enligt lokal legend är platsen för detta kloster den heliga platsen där Avalokiteshvara uppenbarade sig som "den självutgivna formen av den Vredna Hayagriva". Platsen hade profeterats i Tibet. Acklamationen av den här platsens gudomliga natur utfördes av Ngawang Tenzin.
... I den stora södra dalen är detta hästhuvud som en chaitya ( chorten ) som kommit ner från den 33:e himlen . Det kom som en önskeuppfyllande pärla från Nagas palats under jorden. Den står på denna jord som en förmyndargud. Den triangulära mandala under hästhuvudet betyder att det kommer att vara en plats som främjar meditativa prestationer. Den majestätiska höjden och utrymmet bakom hästhuvudet indikerar Kargyupa-sektens storhet och ära . Framför ser det ut som en hög med dyrbara juveler, som symboliserar det bästa utnyttjandet av oändliga gömda skatter. Den heliga oföränderliga Vajrasana faller till höger och pekar på odödligheten hos moraliskt upprättstående människor. Till vänster är flodens offer som Ganges, som har åtta attribut, vilket återspeglar tillfredsställelsen av alla ädla söner i landet i Dharma . I dess centrum representerar den orubbliga Vajrasana Dharmakayas evighet . Nedan är dzongen av Kiphug nyima, en symbol för ökningen av samadhi . Ovan är den övernaturliga hästen i rymden, som förkroppsligar underkastelsen av de 3 sinnliga världarna. Den karga och branta backen till höger om den betyder hjältarnas underkuvande. Till vänster Maheshvara inom Hayagrivas makt, vilket betyder att hjältinnor är underkuvade. I mitten indikerar den heliga avskilda platsen av dakini renheten och skyddet av Dharma. Silwatshel-templet (den coola lunden) i Mahakala nedan symboliserar underkuvandet av alla Dharmapalas . Den övre delen av den sluttande dalen som hålls av en Lhatsen står för att erbjuda siddhi till yakshas . Den nedre terrassen på platån är skyddad av Mentsuen, vilket lovar goda och rikliga skördar, medan folkets rikedom på landet är ett tecken på överflöd av mat. Framför representerar flodernas slingrande frivilliga offer, och skogarnas lummiga träd återspeglar den ökade erfarenheten. Apornas rullande fungerar som tröst för yogisarna. Fåglarnas vingar på himlen ger inspiration till dem. Liksom en klippa kan ha tusen munnar, så kan också en religion ha mångfaldiga sekter, men dess verklighet eller väsen är samlad i sinnet. åh! vilken underbar plats det är! Själva hörandet av dess namn är tillräckligt försoning för ens synder. Att ha tro kommer att göra en välsignad. När man ser det kommer man att bli upplyst. Om man bor i den kommer man att uppnå nirvana . Det blir förnöjsamhet och lugn. Må frid och lycka omsluta denna plats.
Historia
Enligt en lokal legend, Phajo Drugom Zhigpo, hörde förespråkare av Dodeynas läror, som var på besök på denna plats under sitt undervisningsuppdrag, hur en häst gnällde från Tangos riktning. Samtidigt såg han klippan i form av guden Tandin (hästhuvud eller Hayagriva ) uppslukad av lågor. Den gudom som dök upp inför Zhigpo profeterade att platsen var tänkt att bygga ett kloster för meditation. Profetian nämnde också att Zhigpo skulle gifta sig med Dakini , Khando Sonam Peldon och etablera Drukpa Kagyu School of Buddhism i Bhutan. Den tidigaste historien som spåras till denna plats är när Guru Rinpoche vid ett besök på platsen på 800-talet hade identifierat platsen som representerande Hayagriva eller hästhuvudet. Det var först 1222 som platsen igen fick sitt erkännande när Phajo Drugom Zhigpo , förespråkare av Drukpa Kagyu School of Buddhism, bevittnade klippan i form av guden Tandin (hästhuvud) eller Hayagriva.
Shabdrung Ngawang Namgyal migrerade från Tibet till Bhutan 1616 vid 23 års ålder, inte bara på begäran av Pal Yeshay Genpo utan också på grund av en konflikt med Deb Tsangpa från Tibet; Namgyel tillhörde en respektabel härstamning av Tsangpa Jarey i Tibet och hade döpts till namnet Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pai Dey och hade uppnått namn och berömmelse från en ung ålder som en upplyst dharmapredikant. När han reste i Bhutan på ett predikouppdrag blev han också attackerad av den tibetanska armén (sänd av hans fiende Deb Tsangpa). Men på grund av sina färdigheter inom området för tantrisk konst betvingade han sina fiender och gick slutligen till meditation i Tangoklostrets grottor; klostret hade erbjudits honom av Tshewang Tenzing av Dorden (nu Dodena). Han mediterade djupt och utförde den tantriska ritualen av Gempo i Tangogrottan. Med dessa andliga krafter orsakade Zhabdrung decimeringen av dynastin Deb Tsangpa av Tibet. Följaktligen firade han denna seger genom att skriva om sina prestationer genom att komponera "Nga Chudugma eller mina sexton prestationer".
Efter sin seger antog Shabdrung Ngawang Namgyal titeln Dujom Dorjee , konsoliderade sina befogenheter och utfärdade sexton principer. Han döpte om grottklostret till Duduel Phug och gick sedan tillbaka till grottan för ytterligare meditation. Däremot attackerades grottan av hans fiender med hjälp av tantriska krafter. De hade förstört grottornas klippa, vilket resulterade i att grottan blockerades av ett stort stenblock (storlek på en jak ), som av försyn med nöd och näppe missade att döda Namgyal, som det sägs "stenen missade Zamdrungs huvud med en tum" . Hans anhängare betraktade Zamdrungs överlevnad som ett mirakel. Under denna period hade Namgyals far Tenpai Nima dött och Namgyal förde sin fars kropp till grottan och kremerade den i grottan av hästhuvudklippan, i Tango. Därefter, 1620, byggde Namgyal Chari-klostret och Duduel Chorten till minne av sin far; Byggnaden byggdes av skickliga snickare från Nepal .
Gyalse Tenzin Rabgye son till Tshewang Tenzin och Damchoe Tenzima (dotter till Lama av Chang Gangkha) födda 1638 AD, fick religiösa instruktioner från mycket ung ålder i Drukpa Kargyud-traditionen från Shabdrung och hans lärare Damchoe Gyeltshe och var mycket skicklig i tradition när han besteg Desis tron vid en ålder av 31. Han blev också den 4:e Desi vid 43 års ålder. Som den 4:e Temporala härskaren styrde han hedervärt landet i enlighet med fastställda andliga och timliga lagar. Tangoklostret återuppbyggdes av honom i sin nuvarande form 1688/1689. Klostret byggt med 12 hörn har 3-vånings galleriets centrala torn. Den utökades ytterligare på 1700- och 1800-talen. I slutet av 1800-talet lät Shabdrung Jigmre Choegyal installera ett gyllene tak. År 1966 e.Kr. startade den 64:e rJe Khenpo Jamyang Yeshey Sengyel tillsammans med Hennes Kungliga Höghet Mormodern Ashi Phuntshog Chodon om Shaydra School of Buddhist Studies . År 1977 e.Kr. renoverade Hennes Majestät Drottningmodern Ashi Kesang Wangchuck klostret till en mycket elegant struktur i förhållande till originalet. Klostret genomgick restaurering igen i mitten av 1990-talet och är för närvarande residens för den 7:e Tri Rinpoche, en ung inkarnation av Tenzin Rabgye . Idag drivs den som en klosterskola på högre utbildningsnivå.
Arkitektur
Tangoklostret är byggt på dzong- sätt och har en karakteristisk böjd (halvcirkelformad) yttervägg och framstående huvudtorn med urtag. Den täcker grottorna där meditation och mirakel ursprungligen utfördes av helgon från 1100-talet och framåt. Bakom serien av bönehjul finns graverade skiffer. Inne på gården finns ett galleri som illustrerar ledarna för Drukpa Kagyupas släktlinje.
- Grottor
Grottorna, den ursprungliga platsen, innan klosterstrukturen som den finns nu byggdes, är där de heliga helgonen mediterade från 1100-talet och framåt. Klippytan som identifieras som "hästhuvudet" eller "Hayagriva" är en integrerad del av grottornas berggrund. Grottorna är utformade på två nivåer – den nedre och övre grottan med en självbildad hemlig central passage. Den centrala grottan proklameras som "en dakinis grotta som innehåller triangulära röda och svarta färger och en naturlig gudomlig herrgård".
Klippytorna på olika nivåer uppvisar självmanifesta figurer av solen , månen och demonen Matramrutra . Andra självemanerade gudomliga former som identifierats i grottorna består av: Pal-khorlo-dompa (Sri Cakrasambhara-gudarna ses även nu); en lång kavernös passage i källaren som gör skillnad mellan det goda och det onda medan man manövrerar genom den; den utskjutande klippväggen i form av Hayagriva direkt mot dalen som betecknar Abhicarya i vildsinta former; ett tempel av Hayagriva på lägre nivå; kristallbilder av tutelära gudar; en tre-faced Hayagriva (upptäckt av Ngawang Tenzin); en piska som innehåller kombinerade böner; en stenplatta med fotavtryck av en dakini (den yngsta dottern till Ngawang Tenzin); ett tempel av de fyra handade Mahakala vid den övre grottan skapad av Shabdrung, en farlig grotta längst ner – en lämplig plats för eremiter; och ett stort sandelträträd , betraktat som en käpp som planterades av Phajo Drukgom med profetian att "Detta kommer att vara centrum varifrån Drukpa Kargyud-doktrinen kommer att spridas". Det finns chorten nära cypresserna där Khando Sonam Peldon dog. Alla hennes tillhörigheter är inskrivna i chorten. En Tandin Nye, ett tempel byggt av Phajo efter hans meditation. finns också här.
- Kloster/tempel
Det 12-hörniga klostret byggdes under ledning av Gyalse Tenzin Rabgyein på en kort tid av två månader. I grund och botten har klostret sex tempel, nämligen Trulku lhakhang, Longku lhakhang, Choeku lhakhang, Guru lhakhang, Namsey Lhakhang och Gonkhang (inre kapell tillägnad en gudom).
På bottenvåningen i Tulku lhakhang ligger Trulku-templet där huvudguden är av Buddha gjord i guld och koppar. Buddhastatyn är tre gånger så hög som en man. Skulptören av denna staty var den berömda Panchen Deva i Nepal. Flankerande huvudguden finns en Buddha Dipankara i lera gjuten i medicinska metaller och en staty av Maitreya (dubbel höjd av en man). Statyer i naturlig storlek av Buddhas åtta andliga söner (Jang Sem Nye Wai Say Chen Gyad (Jamyang), Chador , Chenrizig (Avaloketeshvara), Namkhai Nyingpo (Akashagarba), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba och Jampel Zhenu Jurpa ) finns också här. Dessa statyer krediteras för att vara verk av hantverkarna Trulku Dzing och Druk Chophel. Andra föremål för vördnad i klostret är en sten med ett tydligt fotavtryck av Jetsuen Tenzinma, dotter till Ngawang Tenzin, och även stenavtryck av ridhästar, getter och får. En gyllene nyckel upptäckt av Ngawang Tenzin, i form av ett hästhuvud, är mycket vördad. Ett annat angränsande tempel, Gonkhang, är tillägnat det fyrhänta Mahakala-templet (Pel Yeshey Gonpo, den skyddande gudomen) som håller en dödskalle i ena handen; skallen sägs vara den tibetanska kungen Thrisong Detsan."
På andra våningen är statyn av Avalokiteshvara – medkänslans Buddha – gjord (av Panchen Deva från Nepal) av guld och koppar installerad i Longku lhakhang. På denna våning syns också Guru Rinpoche-templet och Namse-palatset. Det finns också Namsey lhakhang där statyn av Namsey (Vaisravana – rikedomens gud) är gudomliggjort.
På tredje våningen finns Dharmakayas tempel och en guld- och kopparstaty av Buddha Amitayus (gjord av Panchen Deva). Buddhabilden flankeras av en staty av Zhabdrung Ngawang Namgyal och en lerfigur i naturlig storlek, gjord av medicinska metaller, av Gyalse Tenzin Rabgye. Sovrummet hos Gyalse Tenzin Rabgye ligger till höger om templen. Centralt i detta rum är en bild av Guru Rinpoche (som dök upp i Tenzin Rabgyes vision). Andra föremål som ses här inkluderar Kargyud Serthreng. Andra bilder är gjorda med medicinska metaller och alla bilder här krediteras Trulku Dzing, skulptören. En uppsättning målningar som syns på väggarna här är gråtande bilder. Skildringen av gråt är ett uttryck för sorg över Gyalse Tenzin Rabgyes bortgång, vid en ålder av 59 år. Det finns också egentillverkad bild av Trulku Jampel Yamtsho. Väggmålningar ses på alla tre våningarna i klostret.
Det finns en naturlig fontän mitt på gården mitt emot det centrala tornet. En chaitya känd som Jangchub Chorten eller Kudung Chorten, byggd med askan från Gyalse Tenzin Rabgye ligger mellan Dzong och klostret.
Festival
Yarney ('Yar' betyder "Sommar" och "Ney" betyder "att stanna") representerar munkarnas sommartid och är en viktig årlig festival som hålls i detta kloster. Inledd sedan 1967, startar festivalen från den 15:e dagen i den 6:e månaden i den bhutanska kalendern och avslutas den 30:e dagen i den 7:e månaden, vilket motsvarar månaden augusti/september i den gregorianska kalendern . Under denna period, som varar i en och en halv månad, iakttar munkarna speciella löften och de strängaste klosterdisciplinerna. Munkarnas observationer är i form av att de bär ceremoniella gula klädnader, gör utarbetade sånger av böner före och efter måltid (äter måltider från tiggarskålar), avstår från att äta eftermiddagsmåltid, lämnar inte klostrets område och inte delta i någon form av underhållning på helgdagar; sådana iakttagelser anses ackumulera stora förtjänster. Under denna period ger vanliga människor matoffer till munkarna.