Phajo Drugom Zhigpo

Phajo Drugom Shigpo ( tibetanska : ཕ་ཇོ་འབྲུག་སྒོམ་ཞིག་པོ , Wylie : pha jo 'brugsgom 1 118 po/7 18 po. 5] var en tibetansk buddhist särskilt viktig i den tidiga spridningen av Drukpa skola till Bhutan där han är vördad som en emanation av Avalokiteśvara . Hans ättlingar spelade en betydande roll i Bhutans historia. De heliga platserna förknippade med Phajo Drugom Zhigpo och hans ättlingar är listade som en preliminär plats i Bhutans preliminära lista för UNESCO-inkludering.

Biografi

Tidigt liv

Strax innan han dog berättade grundaren av Drukpa-skolan, Tsangpa Gyare Yeshe Dorje , till sin brorson och arvtagare, Onre Darma Senge (1177–1237), "En Khampa-son från Kham kommer. Men han kommer inte att träffa mig. Du ser efter honom. Skicka honom till den södra dalen som har besökts och välsignats av Orgyen Padma Jungne. Han kommer att vara till stor tjänst för Buddha Dharma."

Phajo Drugom Zhigpo föddes, troligen 1184, i Yangtse Babchu (ryang tse 'bab chu) , Tashigang i Do-Kham -regionen i östra Tibet , den yngste av tre söner till köpmannen Dabzang (zla-bzang) , som tillhörde en gren av klanen Gya (rgya) och hans fru Achi Palmo Kyid (a lce dpal mo skyid) . Hans hette ursprungligen Dondrub Gyaltsen. Phajos tibetanska hagiografi och Drukpa Kagyus religionshistoria från Bhutan berättar om olika gynnsamma och mirakulösa tecken som följde med hans befruktning, dräktighet och födelse, och visar att han var ett envist och brådmogen barn.

Vid sju års ålder började han sina studier under en lokal Nyingma- präst som lärde honom läsa och skriva. Vid 12 års ålder gick han för att studera hos en Nyingma-mästare vid namn Tharpalingpa som gav honom den kompletta uppsättningen av lekmannahängivna löften och namnet Tarpa Gyaltsen. Från denna lärare fick han och fick instruktioner om att generera den stora tanken om upplysning, läror om Maha-, Anu- och Ati-nivåerna i Tantra, Dzogchen och i synnerhet bemyndigande och läror om "alla cykler av Mahākāruṇika" ( Den store medkännande ett namn av Avalokiteśvara ). Han fick också alla cykler och bemyndiganden i de åtta budorden ( bka brgyad) .

Från en lama fick han också instruktioner om texterna Mahamudra Dispelling the Darkness of Ignorance och en Chöd -text som heter The Profound Teaching of Object Cutting Under a Single Sitting.

Sedan gjorde han långvarig meditation på Lingkar Drak, en plats välsignad av Guru Padmasambhava.

Möte med Sangey Onre Darma Senge

En dag fick han veta om Tsangpa Gyares andliga rykte från några Jang Taklungs handlare. Att bara höra namnet Tsangpa Gyare genererade en djup känsla av hängivenhet i honom och tårarna kom i ögonen. Han var rörd med stor hängivenhet och bestämde sig för att åka till Ralung för att träffa Tsangpa Gyare. Han sökte sin lärares tillåtelse att åka på pilgrimsfärd till Lhasa och Samye. Efter att ha fått de återstående instruktionerna från sin lärare gav han sig av på sin resa. Det tog honom nästan ett år att nå U-Tsang-regionen i Tibet.

När han var i Samye hörde han nyheten om Tsangpa Gyares bortgång från två asketer och han svimmade. När han återfick sina sinnen hörde han om Onre Darma Sengye, regenten för Tsangpa Gyare i Ralung, vars andliga framgång var lika med Tsangpa Gyares. Vid 33 års ålder anlände Tharpa Gyaltsen till Ralung. Som instruerats av Tsangpa Gyare, tog Onre Darma Sengye honom som sin lärjunge och överförde lärorna från Drukpa Kagyu- traditionen. Efter att ha mottagit undervisningen i ungefär ett år mediterade Tharpa Gyaltsen vid Jekar och Longdol och "övade ansträngande meditation i tre år och aktualiserade till fullo insikten. I synnerhet fulländade han sin behärskning av Mahamudra." Han gick sedan tillbaka till sin mästare Onre Darma Sengye och berättade om sina erfarenheter och, imponerad av hans insikt, gav Onre honom namnet Phajo Druggom Zhigpo och skänkte honom den fullständiga styrkan och lärorna från Rechungpas Ear Whispered Transmission of Samvara ( bde mchog snyan rgyud ).

Vid lämplig tidpunkt berättade Onre Darma Senye för Phajo om Tsangpa Gyares profetia och gav honom instruktioner om hans aktiviteter i Bhutan. År 1224, vid 40 års ålder, reste Phajo till Bhutan för att genomföra profetian om Tsangpa Gyare.

Aktiviteter i Bhutan

Vid tidpunkten för Phajos ankomst till Lingzhi, i Bhutan, hade en ko som tillhörde en lokal rik man vid namn Matong Gyi, fött en kalv med huvudet av en åsna och en orm som svans. Han gick fram till Phajo för att få hjälp. Phajo underkuvade den onda anden och det blev en normal kalv. Alla nomaderna i Lingzhi gick samman och erbjöd Jagoe Dzong och allt det omgivande landet till Phajo.

Sedan mediterade Phajo på Paro Taktsang i en månad. I en vision under meditationen instruerade Guru Padmasambhava honom att resa genom hela landet och meditera på tolv platser:

  • Fyra Dzonger (fästningar) - Taktsang Sengye Samdrub Dzong , Tago Choying Dzong, Lingzhi Jagoe Dzong och Yangtse Thubo Dzong;
  • Four Draks (klippor) - Gom Drak, Thukje Drak, Tsechu Drak och Dechen Drak
  • Fyra Phugs (grottor) - Tsedong Phug, Gawa Phug, Langthang Phug och Sengye Phug.

Medan han bodde på Darkar Latse träffade Phajo Achog och tog henne som sin gemål. En son föddes och fick namnet Dampa. När Phajo gick till Wang Sinmo träffade han Sonam Paldron, en flicka med tecken på en Dakini, vid Chagzam Bridge. Eftersom mötet med henne hade profeterats för Phajo i en syn, tog han henne också som sin gemål. Bron kom att bli känd som Lungten Zampa, eller "Profetans bro". Phajo gav henne alla instruktioner och bemyndiganden från Drukpa-traditionen. Sedan gick de för att meditera i grottan Dodena, där Tago-klostret ligger idag. I en vision under meditationen instruerade Hayagriva Phajo att fortsätta sin linje genom barn för att sprida traditionerna i Drukpa-linjen. Efter nio månader födde Sonam Paldron en dotter.

Phajo lämnade sin gemål och dotter i Dodena och gick för att meditera på alla de platser som profeterats. En dag, när han var på Dechen Drak, gick radbandet av hans radband och pärlorna spreds åt alla håll. Detta var ett tecken på att hans lära skulle spridas över hela landet i framtiden.

Innan Phajo Druggoms ankomst hade anhängarna till Nyoe Gyalwa Lhanangpa, en lärjunge till Kyobpa Jigten Sumgon (1143–1217), grundaren av Drikung Kagyud , känd som Lhapa, stort inflytande och kontrollerade en stor del av västra Bhutan. Men Phajo över kom dominansen över Lhapa under de senare perioderna.

Sonam Paldron födde sju söner. En dag tog Phajo alla sju sönerna till en bro och han åkallade gudarna för att bestämma vilka av hans söner som var demoner och vilka som skulle bevara hans härstamning, och han kastade dem alla i floden. Tre söner drunknade och fyra förblev oskadda. Denna historia spreds över landet och Lhakpas, de senare innehavarna av Lhanangpas undervisningslinje (dvs. Dregung Kaguye) sades ha blivit avundsjuk och fientlig när parterna sökte dominans av området. Det sades att Lhapas skickade ett brev till Phajo där det stod: "Du kan inte sprida din undervisning utan ömsesidigt samtycke eftersom jag har börjat undervisningen i detta land för första gången. Du bör antingen ta hand om klostret Jathel Dzong eller tjäna som i det här landet. ett ömsesidigt sätt. Annars kommer vi att ha tvist".

Phajo avfärdade hotet och skrev tillbaka och sa att han hade skickats av Onre Darma Sengye i enlighet med profetian från Tsangpa Gyare, för att sprida läran om Drukpa-linjen. Sedan utbröt tvisten mellan lhapas och Phajo, utbyte av styrkor och makt, där Phajos ansträngningar gjorde det till succession genom att överkomma Lhapas för att sprida drukpa kagyued. När denna nyhet förmedlades till Noge Gelwa Lhanangpa, sa han till sina anhängare att drukpa-spridningen var förutbestämd för det lilla kungariket, medan kungarikets härskare kommer att förbli från hans härstamning.

Phajo började systematiskt sprida läran om Drukpa-linjen. Han etablerade bestämt Drukpa härstamningsläran som huvudskolan i västra Bhutan och utövade avsevärt politiskt och andligt inflytande i resten av landet. Han vidarebefordrade lärorna till sina söner och skickade dem till olika områden. De styrde enligt principerna för Dharma. 1251, vid 68 års ålder, dog Phajo i Tago.

Källor

  •   Dargye, Yonten och Sørensen, PK (2001); Biografin om Pha 'Brug-sgom Zhig-po kallad The Current of Compassion. Thumphu: Bhutans nationalbibliotek . ISBN 99936-17-00-8
  • Dargye, Yonten. (2001) Historia om Drukpa Kagyud-skolan i Bhutan (1100- till 1600-talet e.Kr.)   ISBN 99936-616-0-0
  • Ardusi, John A. (2000). The House of 'Ob-mtsho — Historien om en buddhistisk adelsfamilj under 1200- till 1900-talet . i Journal of Bhutan Studies Vol 2:1 sid. 1-29. Thimphu: Centrum för Bhutanstudier.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phajo_Drugom_Zhigpo&oldid=1106120603 "