Sulikphaa

Sulikphaa
Chaopha Swargadeo från Ahom Kingdom
Ahom King
Regera	1679 e.Kr. till 1681 e.Kr
Företrädare	Sudoiphaa
Efterträdare	Supatphaa
Född	Sarugohain c. 1665 Ahom rike
dog	1681 Namrup , Ahom rike
Heter Lora Raja Ratnadhwaj Singha
Hus	Samuguria
Dynasti	Ahom dynastin
Religion	hinduism

Sulikphaa ( r. 1679–1681 ), Ratnadhwaj Singha var också den tjugoåttonde kungen av Ahomriket . Han var bara 14 år när Laluksola Borphukan , Ahom-vicekungen i Guwahati och Nedre Assam , höjde honom till tronen, efter att ha avsatt den tidigare kungen Sudoiphaa . På grund av sin unga ålder vid tiden för sin anslutning var han allmänt känd som Lora Raja eller pojkkungen. Hans regeringstid präglades av de grymheter som begicks av Laluksola Borphukan , som hade den verkliga auktoriteten bakom tronen, i hans namn. Den mest ökända handlingen som inträffade under hans regeringstid var stympningen av Ahom-prinsar som tillhörde olika phoider eller klaner från den kungliga Ahom-dynastin . Medan de flesta av Ahom-prinsarna drabbades av stympning, flydde prins Gadapani , den blivande kungen Gadadhar Singha , från Tungkhungia-grenen av den kungliga Ahom-dynastin , på grund av ansträngningarna från sin berömda hustru, Joymoti Konwari , som vägrade att avslöja någon information om henne. mannens vistelseort även inför tortyren som utövats av hantlangarna från Lora Raja. Efter att Laluksola Borphukan mördats i domstolens intriger, bestämde sig adelsmännen i Kaliabar för att göra sig av med den inkompetenta Lora Raja och sätta en duktig prins på tronen. Prins Gadapani , som levde inkognito på en plats som heter Rani i Kamrup vid den tiden, nominerades till tronen. Sulikphaa eller Lora Raja avsattes och förvisades till Namrup, för att senare avrättas.

Anor och anslutning

Sulikphaa kom från Samuguria-grenen av den kungliga Ahom-dynastin . Hans tidiga namn var Sarugohain. Han var barnbarn till Narayan Tipam Raja, som var yngre bror till den tidigare Ahom-kungen Suhung . År 1679 efter att ha haft vissa meningsskiljaktigheter med Atan Burhagohain , Ahom-rikets premiärminister, beslöt Laluksola Borphukan , Ahoms vicekonung av Guwahati och Nedre Assam , att ta makten i det kungliga hovet i Garhgaon . Han höll därför förrädisk korrespondens med Mughal Subedar av Bengal Subah , Muhammad Azam Shah , son till Mughal-kejsaren Aurangzeb , som redan hade gift sig med sin systerdotter Ramani Gabharu, alias Rahmat Banu, dotter till Ahom-kungen Jaydhwaj Singha , i februari 1679. för att ta Guwahati i besittning . I gengäld sökte Borphukan hjälp från Mughal -prinsen mot Atan Burhagohain , vilket prinsen lätt gick med på. I mars 1679 överlämnade Borphukan Guwahati till Mughalerna och själv marscherade till huvudstaden Garhgaon . Atan Burhagohain och hans anhängare togs till fånga. Borphukan kom till en början överens med kung Sudoiphaa , men när kungen senare försökte arrestera honom för hans förräderiska handling att förhandla med mogulerna, avsatte Borphukan monarken. Borphukans ursprungliga ambition var att utropa sig själv till kung, men han fruktade motstånd från den ortodoxa delen av Ahom-adeln och Ahom-präster, eftersom enligt Ahom-rikets seder endast medlemmarna av den kungliga Ahom-dynastin , de direkta ättlingarna till den första Ahom kung, Sukaphaa , var valbar för tronen. Därför, för att behålla kontrollen i hovet och även för att tillfredsställa de andra adelsmännen, bestämde sig Borgphukan för att installera en prins som han kunde kontrollera efter behag. I oktober 1679 hämtade han den 14-årige prins Sarugohain från Samaguri och gjorde honom till kung i Barnaosal. Ahom-prästen döpte den nye kungen till Sulikphaa, medan den hinduiska prästen döpte honom till Ratnadhwaj Singha. På grund av sin ungdom vid tiden för sin tillträde var han allmänt känd bland folket som Lora Raja eller Pojkkungen.

Regera

Laluk konsoliderar makten i det kungliga hovet

Efter Sulikphaas tillträde till tronen blev Laluksola Borphukan Rajmantri Phukan, eller premiärminister, med den verkställande makten över hela administrationen. Laluk utnämnde sedan sina anhängare till ansvariga positioner. Sandikoi Neog utnämndes till Dakhinkulia Phukan; Bandar Chetia Phukan gjorde Deka Phukan; Bihparua gjorde Neog Phukan; och Jatakari Hazarika som heter Bhitarual Phukan. Dihingia Kari Deka och Anka, båda släkt med Laluk, skickades ner till Kaliabar med Phukans rang. Laluk utnämnde sin egen yngre bror Bhatdhara till Borphukan och skickade ner honom till Kaliabar. En annan bror till Laluk, Marangi, utnämndes till Borbarua . Laluk avskedade många gamla officerare och utsåg nya i deras ställe.

För att befästa vänskapen mellan kungahuset Samuguri som Sulikphaa eller Lora Raja tillhörde, med Lukhurakhun-klanen som Laluk Rajmantri Phukan var medlem av, gavs den senares dotter, som var skallig, i äktenskap med Lora Raja, som samt Bhatdharas dotter. Laluks dotter var bara fem år gammal, och Bhatdharas dotter, som beskrivs som på gränsen till ungdom, var tolv. Dessa matcher mellan minderåriga var avsedda att öka Laluks grepp om monarken, och även tjäna som ett medium genom vilket Laluk skulle få snabba besked om vad som pågick i palatset.

Den nya kungen, Lora Raja, klagade ofta över sjukdom, så astrologer rådfrågades i frågan. De kungliga astrologerna föreslog att monarken skulle byta sin bostad till en hälsosammare plats. Därför inrättade Lora Raja sin bostad på en plats som heter Meteka. Laluk Rajmantri Phukan fixade sin bostad i dess omedelbara närhet. Han monterade vapen på väggen i sin anläggning och levde med stor vaksamhet och försiktighet. Phukanerna och andra officerare var tvungna att gå till Swargadeos domstol och Rajmantri Phukan och betala sin hyllning till båda.

Avrättning av Atan Burhagohain

Omedelbart efter att ha konsoliderat sitt grepp om domstolen, fortsatte Laluk Rajmantri Phukan att avrätta sin ärkerival Atan Burhagohain , som hölls fången i Kaliabar. Under regeringstiden av den tidigare härskaren, Sudoiphaa , hade han inte kunnat få monarkens godkännande för avrättningen av Atan Burhagohain . Dessutom hade Laluk vid den tiden inte helt konsoliderat sin makt, och avrättningen av en populär och respekterad ledare som Atan Burhagohain skulle försätta Laluk i dålig lukt hos adelsmännen och massorna. Men efter att Lora Raja blivit kung stärktes Laluks position mycket, och därför förnyade han sin plan för förstörelsen av Atan Burhagohain . "Ett antal män, inklusive Burhagohain, är instängda i Kaliabar", sa Laluk. "Vad är Ers Majestäts avsikt med dessa fångar?" Lora Raja, som förstod hur Laluk frågade, hade inget annat alternativ än att beordra deras avrättning.

Två sändebud, Metekatalia Khona Chaudang Barua från Borgohain -familjen och Rangason Chaorak Saikia från Banchengia Borpatrogohain -familjen, skickades till Kaliabar för att utföra ordern om avrättning. Atan Burhagohain och hans äldre bror Naobaisa Phukan dödades i Solal Gohains trädgård i Kaliabar. Langkham Deka, son till Atan Burhagohain , fördes som fånge till sin familjebostad i Bahgara nära Garhgaon , där han senare avlivades på kungens order. Samtidigt utsågs en Dighala, son till Sukulahudu Burhagohain , till Ahom -rikets nya Burhagohain .

Ambassad från Mughal Subedar i Bengal; Laluk bär Regalierna

Efter att ha lyckats fånga Atan Burhagohain och hans anhängare, skickade Laluk meddelanden till Mughal-prinsen Muhammad Azam som uttryckte sin avsikt att bli kung av Ahom- riket och be om militär hjälp från Mughals. Laluk skickade också många gåvor och presenter till Muhammad Azam och hans fru Ramani Gabharu, alias Rahmat Banu, som råkade vara hans egen systerdotter. Men innan budbärarna anlände till Dacca , Mughal-högkvarteret i Bengal , reste prins Azam till Rajputana under order av sin far, kejsar Aurangzeb . Den nye Mughal Subedar , Nawab Shaista Khan , som råkade vara bror till den berömda Mumtaz Mahal och farbror till Aurangzeb , tog emot sändebuden som skickades av Laluk. På grund av störningar i Rajputana och Deccan var Shaista Khan ovillig att skicka en ny militärexpedition till Assam . Han skickade därför sitt eget sändebud Govindram tillsammans med ett brev adresserat till Laluk, där Laluk tilltalades som kungen av Assam . Detta var ett fantastiskt tillfälle för Laluk Rajmantri Phukan, eftersom Mughal-sändebud från Bengalens Subedar anlände till Assam med brev och gåvor specifikt adresserade till honom, men inte till monarken, en mycket sällsynt åtgärd. Laluk Rajmantri Phukan klädde sig för tillfället i klädnader och smycken som bars av Ahom-monarkerna och bestämde sig för att ta emot Mughal-sändebudet på en plats som heter Sakbari. Han tog bort från det kungliga förrådshuset den baldakin som kungarna använde för ceremonin att ta emot utländska ambassadörer. Laluk klädde sig i den kungliga dräkten, satt under den kungliga baldakinen och tog på så sätt emot Mughal-sändebudet Govindram i Sakbari. Sändebudet levererade gåvorna och presenterna som skickats av Shaista Khan till Laluk Rajmantri Phukan och läste upp innehållet i brevet, där Laluk tilltalades som kungen av Assam . Laluk överlämnade också presenter och brev till sitt sändebud Bhusan Kandali Kataki för att levereras till Nawab Shaista Khan. Det assamesiska sändebudet reste till Dacca i sällskap med Mughal-sändebudet Govindram.

Stympning av prinsarna från den kungliga Ahom-dynastin

Efter Sakbari-ceremonin som tog emot Mughal-sändebudet, beslutade Laluk Rajmantri Phukan att vidta åtgärder för att förverkliga sin ambition att bli kung av Assam . Han var medveten om att även om han hade erkänts som Raja av Assam eller kung av Assam av Mughal Subedar av Bengal , var det svårt att utropa sig själv till kung, eftersom den ortodoxa delen av Ahom-adeln och vanliga människor alltid skulle betrakta ättlingarna till Kung Sukaphaa, de rättmätiga arvingarna till Assams tron . Han visste också att Lora Raja bara var en marionett som han kunde ta bort efter behag, men de andra prinsarna av kungligt blod, alla härstammande från kung Sukaphaa , skulle alltid vara ett hinder för att uppfylla sitt mål att bestiga tronen. Därför föreslog Laluk inför Lora Raja att lemlästa lemmar på alla arbetsföra prinsar som tillhörde den kungliga Ahom-dynastin . Ahoms ansåg att deras kung av gudomligt ursprung och monarkens person var helig, och varje märkbar brännskada eller fläck, till och med en repa som tagits emot i spel, en grop av smittkoppor eller ett sår som tagits emot i aktion, var ett hinder för succession. Till stöd för sitt förslag hävdade Laluk att i närvaro av denna mängd furstar, som var och en var ett potentiellt centrum för uppror och en samlingspunkt för miscreants och rebeller, kunde ingen Ahom-kung sitta säkert på tronen. Efter att ha fått medgivande från Lora Raja, inledde Laluk ett kraftfullt sökande efter prinsarna och skickade ut sändebud till olika håll för att genomsöka byarna och furstliga anläggningarna. De som Laluks agenter kunde lägga händerna på tillfångatogs och antingen dödades eller släpptes efter stympning, vilket diskvalificerade dem för arv. För att fly ur händerna på Laluks agenter lämnade de flesta av prinsarna sina hem, levde förklädda i sina släktingars och vänners hus, vandrade inkognito i avlägsna distrikt eller till och med korsade Assams gränser .

Gadapanis flykt och Jaimatis självuppoffring

Det främsta målet för Laluk Rajmantri Phukans kampanj för att massakrera prinsar var Gadapani från kungafamiljen Tungkhungia, först eftersom han var son till Gobar Roja , som hade suttit på tronen, vilket gjorde hans son Gadapanis anspråk rättvist och ointagligt. ; för det andra för att prins Gadapani beundrades för sin personliga kraft och energi, vilket gjorde hans kandidatur lätt acceptabel för adelsmän och tjänstemän.

Eftersom han var fullt medveten om Laluks planer mot honom, lämnade prins Gadapani sitt förfäders hem i Tungkhung och strövade från plats till plats som en flykting och antog en förklädnad när det var nödvändigt. Hans två söner Lai och Lechai, omkring fjorton och tolv år gamla, hölls på en reträtt i Naga Hills av rädsla för Laluk Rajmantri Phukan , som inte skulle skona livet på ens mindre prinsar. Agenterna för Laluk Rajmantri Phukan rapporterade till sin herre sin oförmåga att spåra Gadapani eller få information om var han befann sig. Laluk kunde inte känna sig säker förrän han visste exakt Gadapanis rörelser och avsikter . Hans sändebud, ledda av en Gidagathi Hazarika från Dakhinpat, inledde ett mer kraftfullt sökande efter Gadapani och kom på hans fru Jaimati, som de trodde måste vara medveten om hennes mans tillflyktsort. Det är inte säkert om Jaimati verkligen visste var Gadapanis exakta var, eftersom Gadapani brukade flytta från en plats till en annan. Ändå, när hon tillfrågades om Gadapani vädjade hon om sin okunnighet om hans rörelser. Gidagathi Hazarika var inte nöjd med svaret, och han tillfogade Jaimati tortyr för att få fram information från henne om hennes man. Prinsessan höll fast vid sin gamla vädjan om okunnighet och svarade på de ökande tortyrerna med tystnad och tålamod. Hon var gravid vid den tiden och hon dog till slut mitt i sina tortyrer.

Mordet på Laluk

Lora Rajas inkompetens och Laluk Rajmantri Phukans autokratiska beteende skapade en laglös situation i Ahom-riket . Regeringen var nu på gränsen till kollaps, liv och egendom var osäkra, och Mughals, som var mästare i Guwahati och Nedre Assam , sköt gränsen österut in i Ahom-riket . Folket i allmänhet insåg nödvändigheten av att återställa landet till fred och ordning. Tai Ahom-prästerna, Deodhaierna, som ansåg sig vara tronens och rikets fred och välstånds väktare, tog nu åtgärder. De trodde att gudarna var indignerade på Assam eftersom de inte hade blivit vederbörligen försonade på länge. Deodhaierna rådde därför Lora Raja att offra mänskliga offer till Kechaikhaiti, alias Tamreswari Mandir, eller koppartemplet i Sadiya . Bar-deodhaien eller översteprästen sa till kungen: "Vi bör offra några människooffer till templet i Sadiya, eftersom landets och folkets elände inte verkar ta slut." Kungen bad Laluk Rajmantri Phukan att söka efter lämpliga män som skulle offras vid koppartemplet i Sadiya .

Laluk Rajmantri Phukans område och dödade två av sina män. En Bhotai Deka Saikia, en Kalita av kast, från Nagaon , en av Laluks behållare, dödade björnen med sitt svärd. Efter att ha sett ett sådant mod från Bhotais sida, tänkte Laluk på att offra honom vid koppartemplet i Sadiya . Efter att ha hört talas om detta, rådgjorde Bhotai med två av sina kollegor, Madhav Tamuli och Aghona Kachari, och sa: "Om starka och friska män årligen offras till gudinnan, hur ska det då vara möjligt för goda hinduer att överleva?" De konspirerade sedan mot sin mästare Laluk Rajmantri Phukan och fick stöd från en av de framstående ministrarna, Dighala Burhagohain . De tre männen tog flera kvinnor som tjänstgjorde i Laluks hushåll till sitt förtroende. Med deras hjälp gick de in i Laluks sovlägenhet på natten och knivhögg honom till döds när han låg i sömn. Damerna i huset höjde en nyans och gråt, men de tystades av hotet om omedelbar halshuggning. Angara, Thokola och Jagara, de tre sönerna till Laluk Rajmantri Phukan, kallades till sin fars bostad, tillsammans med Jatakaria Phukan, under förevändning av en falsk inbjudan, och dödades av Bhotai och hans anhängare. De dödade också Chungi Hazarika. Laluks bror Marangi Borbarua flydde till en början, men blev efteråt tillfångatagen av Dighala Burhagohain och fängslad i sin brors Hatishall eller elefantstall. Dessa händelser ägde rum på tisdagen den tionde Agrahayan, 1602 Saka, eller den 24 november 1680 e.Kr.

Anarki i huvudstaden

Bhotai Deka och Madha Tamuli fick universella applåder för att de dödade Laluksola Borphukan och därigenom befriade landet från en gemensam fiende och ett mycket olyckligt inflytande. De hyllades som patrioter och räddare. Uppmuntrade av sin framgång började de två ledarna att diktera huvudstadens angelägenheter, och ingen vågade motsätta sig deras planer och handlingar. De tog in den avlidne Laluk Rajmantri Phukans personliga kontingent och fixade sitt högkvarter i hans bostad, som hade alla egenskaper som en befäst garnison. De omedelbara anhängarna av monarken kunde inte med självbelåtenhet se Bhotais och Madhas växande inflytande, och rojalisterna slog läger inne i palatsets inhägnad, redo att möta Bhotais och Madhas styrkor om det skulle behövas. De två ledarna började sedan utse sina egna officerare. Gidagathi Hazarika utsågs till Borphukan och Holou, barnbarn till Pikchai Chetia, till Gargayan Deka Phukan. Dessa höghänta handlingar från Bhotais och Madhas sida motverkade Swargadeos auktoritet, men inga hårda åtgärder kunde vidtas, eftersom de två ledarna var folkets idoler. Lora Rajas rådgivare föreslog därför att man skulle ta itu med Bhotai och Madha med hänsyn och takt. Phukanerna som deltog i monarken skickade två sändebud, Madhabcharan Kataki och Ananta Kataki, för att be Bhotai och Madha att komma till palatset och erbjuda sin underkastelse till Hans Majestät. Bhotai Deka tackade först nej till inbjudan, eftersom han misstänkte någon fälla för honom och hans anhängare. Men efter mycket övertalning av sina kamrater, som hotades med slakt om han vägrade kungens inbjudan, antog han den. Kungen skickade Gargayan Sandikoi Phukan för att eskortera Bhotai Deka och hans anhängare till palatset. Upprorsmännen släppte först Marangi Borbarua och gick sedan till palatset. De greps dock när de närmade sig Hans Majestät. De fick sedan knäböja inför Swargadeo och högtidligt bekräfta sin trohet, varpå de släpptes på fri fot. Bhotai Deka Saikia och Madha Tamuli avskedades från sina respektive kontor och skickades hem utan ytterligare straff. Marangi Borbarua föll nedböjda vid foten av Phukanerna och bad om nåd. Han släpptes efter att ha fått sina öron klippta. I lydnad till kungens order lämnade Bhotai Deka huvudstaden och fortsatte till sitt hem i Nagaon . När han seglade ner till Kaliabar, sågs hans båt av Hulou Deka-Phukan, som signalerade till roddarna att styra Bhotais båt mot sin egen pråm. Phukan överförde Bhotai till sin båt och sa till kungen att det var olämpligt att låta Bhotai vara på fri fot utan stympning. Efter att ha fått kungens tillåtelse skar Hulou Phukan av Bhotais öron och näsa, stack ut ett av hans ögon och lät honom återvända till sitt hem i Nagaon .

Laluks yngre bror Bhatdhara tjänstgjorde på Borphukans kontor i Kaliabar när hans bror mördades och alla ovanstående händelser ägde rum i huvudstaden. Bhatdhara flydde därefter från Kaliabar och sökte skydd i Mughal- styrda Guwahati . Han begärde militär hjälp från Mughal Subedar av Bengal mot Ahom-riket , men hans förfrågningar avslogs, eftersom Mughalerna saknade tillräckligt med militär styrka i regionen för att invadera Ahom-riket och föra ett nytt krig med Ahoms. Samtidigt utnämnde Lora Raja, efter att ha mottagit underrättelser om Bhatdharas flygning från Kaliabar, Bandar Lanmakharu Chetia till den nya Borphukan och instruerade honom att ta över kontoret för Borphukan i Kaliabar.

Efter serien av händelser som nämnts ovan, flyttade Lora Raja, på råd från sina ministrar, sin residens från Meteka till Garhgaon , huvudstaden i Ahom-riket .

Gadapani förklarade kung i Kaliabar

Under tiden vandrade prins Gadapani , efter sin flykt från Tungkhung, från plats till plats förklädd till Naga, som en småhandlare och ibland som en vanlig kultivator. Han vandrade genom Naga-kullarna , Darrang , Nagaon och Kamrup . Till slut sökte han skydd i en garokvinnas hus på en plats som heter Rani i Kamrup , klädd i en vanlig bondes dräkt och arbetade på fälten som en vanlig odlare. År 1681 hade interna konflikter mellan olika fraktioner av adelsmän försvagat Ahom-riket . Lora Raja var för ung och omogen för att ha någon kontroll över sina ministrar, som ofta påverkade hans beslut och handlingar. Ahom-rikets svaghet var synlig för de närliggande bergstammarna, som ofta plundrade det assamiska folkets gränsbyar. Till och med mogulerna som var stationerade i Guwahati inkräktade ofta på Ahoms territorium och försökte blanda sig i Darrangrikets angelägenheter, som var en vasallstat under Ahoms.

Frustrerade över Lora Rajas oförmåga att ta itu med dessa problem började några av Ahom-adelsmännen leta efter en kapabel prins för tronen. Två Ahom-officerare, Chenkak Gargayan Sandikoi Neog Phukan och Khamrak Charingia Phukan, som tjänstgjorde under Bandar Borphukan i Kaliabar, tog upp tillfället. De etablerade samtidigt kontakt med Gadapani och med andra framstående adelsmän i det kungliga hovet. Följande adelsmän och tjänstemän från Garhgaon lämnade följaktligen till Kaliabar: Dighala Burhagohain , Laithepena Borgohain , Champa Paniphukan, Dihingia Alun Borbarua , Chenglai Phukan och Namdangia Phukan. De förklarade att deras syfte var att fördriva mogulerna från Guwahati , och sålunda fick de från monarken allt som var nödvändigt för att deras expedition skulle lyckas. Men efter att ha nått Kaliabar höll adelsmännen och tjänstemännen från Garhgaon möten med Gargayan Sandikoi Phukan och Khamrak Charingia Phukan i syfte att utse en stark prins att ersätta Lora Raja. Gargayan Sandikoi Phukan och Khamrak Charingia Phukan stödde prins Gadapanis anspråk på att bli kung i Lora Rajas plats. Alla adelsmän accepterade förslaget utom Bandar Borphukan . Även om Bandar Borphukan hade gift sig med prins Gadapanis syster, så att de var släkt, motsatte sig Bandar Borphukan till en början att Gadapani skulle höjas till tronen. Bandar Borphukans andliga guru eller mentor, Chota Banamali Bapu, Satradhikar Gosain eller religiös chef för Dakhinpat Satra eller klostret, var också Lora Rajas andliga mentor. Därför gjorde Chota Banamali Bapu sitt bästa för att avskräcka Bandar Borphukan och andra från att resa sig mot Lora Raja. Men när alla adelsmän deklarerade sitt stöd för Gadapani , accepterade Bandar Borphukan , utan något annat alternativ, Gadapanis anspråk på tronen. På torsdagen, den 20:e Sravan, 1603 Saka, eller 5 augusti 1681 e.Kr., förklarades Gadapani därför kung av adelsmännen i Kaliabar.

Deponering och utförande

Adelsmännen i Kaliabar seglade sedan upp på Brahmaputra i snabba båtar och tog med sig den nyutnämnde suveränen Gadapani . Efter att ha hört talas om Gadapanis och Kaliabar-adelsmarschen mot Garhgaon , försökte Ramdev Deka Gosain, biträdande Satradhikar eller religiös chef för Dakhinpat Satra eller klostret, övertala Phukanerna att överge projektet, utan resultat. När Kaliabarflottan anlände till Dakhinpat träffade Chota Bananali Gosain Bandar Borphukan och bad honom ge upp tanken på att ge prins Gadapani kungadöme , och påpekade att Borphukan och Lora Raja var medlärjungar till Dakhinpat Satra, och att en bör skydda den andres intresse. Borphukanen åberopade sin oförmåga att gå med på begäran på grund av att Gadapani stöddes av hela adelskåren, och att han ensam som individ inte kunde avvika från sina kollegors enhälliga beslut . Upprörd över Borphukans vägran förbannade Banamali Gosain Borphukan och sa att hans makt skulle försvinna och att han skulle förlora sin rang. I gengäld Borphukan också Gosain och sa att Gosains makt och inflytande också skulle upphöra. Lora Raja förberedde sig på att göra motstånd, men han hade inga riktiga anhängare, och när adelsmännen i Kaliabar och Gadapani avancerade mot huvudstaden smälte hans armé bort. Adelsmännen i Kaliabar, tillsammans med Gadapani , nådde Garhgaon torsdagen den 27:e Sravan, 1603 Saka, eller 12 augusti 1681 e.Kr. Samma dag avsatte de Lora Raja och bekräftade åter sin trohet till Gadapani , som nu antog namnet Gadadhar Singha . Sulikphaa eller Lora Raja fördes till Namrup under förevändning att göras till Namrupia Raja, men han avlivades kort därefter.

Arv

Sulikphaa var bara fjorton år gammal när han gjordes till kung av Ahomriket av Laluksola Borphukan ; således var den verkliga makten bakom tronen Laluksola Borphukan . De flesta av grymheterna som begicks under Lora Rajas regeringstid utfördes på order av Laluk Borphukan ; det är osannolikt att Sulikphaa eller Lora Raja, som var mycket ung och saknade erfarenhet, kunde ha utfärdat sådana ökända order. Men eftersom orderna utfärdades i hans namn, ansåg allmogen och några av de samtida historikerna Sulikphaa eller Lora Raja som huvudmotivatorn för alla de ökända handlingar som begicks under hans regeringstid, särskilt ordern att lemlästa prinsarna av den kungliga Ahom- dynastin och tortyren och döden av Joymoti Konwari, fru till prins Gadapani . Som ett resultat jämförs varje terrorvälde eller diktatur alltid med Lora Rajas regeringstid i senare assamisk litteratur.

Det enda inspelade verket som konstruerades under Lora Rajas regeringstid var Dauki Ali.

Lora Raja dukade slutligen efter för tidens politik och led sina föregångares öde. Slutet på Lora Rajas regeringstid och början av Gadadhar Singhas regeringstid inledde en ny era av fred och välstånd i Ahomriket . Kungariket blev inte bara starkare, utan återvann också Guwahati och Lower Assam från Mughal -inkräktarna och varade i ytterligare 145 år.

• Barbaruah, Hiteswar (1981). Ahomor Din (på assamiska). Guwahati: Publikationsstyrelsen för Assam.
• Bhuyan, SK (1957). Atan Burhagohain och hans tider . Guwahati: Lawyers Book Stall.
• Bhuyan, SK, red. (1968). Tunkhungia Buranji (2 uppl.). Guwahati: Lawyers Book Stall.
• Gait, Edward A (1926), A History of Assam (2 uppl.), Calcutta
• Gogoi, Padmeswar (1968). Tai och Tai kungadömena . Guwahati: Institutionen för publikationer, Gauhati University.