Sufi Center Rabbaniyya
Sufi Center Rabbaniyya (tidigare Sufi Center Berlin ) av Sufi-mästaren Sheikh Eşref Efendi är en grupp av Naqshbandi Sufi Order i Tyskland.
Historia
Suficentret Rabbaniyya och chefen för centret, Sheikh Eşref Efendi, tillhör Naqshbandi Sufiorden. Titeln på Naqshbandi Sufi Order har förändrats genom århundradena. Enligt den överlämnade traditionen av sufimästare kan sufiordningens härstamning spåras tillbaka till profeten Muhammed själv.
Profeten Muhammeds kunskap och hemligheter har förts vidare genom århundradena i en obruten kedja av 40 grandsheikhs ( silsila ) fram till idag. Visdomen och kunskapen förkroppsligas idag av Grandsheikh Nazim al Rabbani .
Grandsheikh Nazim Al Rabbani gav sin elev, Eşref Goekcimen, plikten att ge sökare i Tyskland, Bosnien och Turkiet andliga råd och vägleda dem i Naqshbandi-traditionen.
1994 träffade en liten grupp människor Sheikh Esref Efendi i Bellermanstrasse i Wedding för att bli kärnan i samhället. 1998 efter Bosnienkriget åkte Efendi och några av hans studenter till Bosnien för att erbjuda humanitärt bistånd och hjälp till människor där.
Därefter reste gruppen, som hade vuxit till att ha cirka 40 medlemmar, till Cypern 1999 för att bo där bland deras stormästare Maulana Sheikh Nazim el Rabbanis gemenskap. De stannade där i ungefär sex månader fram till 2000.
När de återvände till Berlin ägde mötena till en början rum i privata bostäder, tills Sufi Center Berlin slog upp sina dörrar i Reuterstrasse i Neukoelln 2003. 2008 flyttade centret till Wissmannstrasse 20, även det i Neukoelln.
I oktober 2010 förklarade Grandsheikh Nazim den globala lösningen, alla troende ska förenas som "Guds tjänare", vilket uttrycks på arabiska med ordet "Rabbaniyya". Som ett svar på denna deklaration bytte Sufi Center Berlin namn till Sufi Center Rabbaniyya.
Efter att Nazim al Rabbani dog 2014 omstrukturerades gruppen i november 2014, stängde centret i berlin, öppnade ett nytt i Köln och flyttade till "sufiland" i Eigeltingen-Reute ( Bodensjön ), som också öppnades nyligen.
Utbredning
Samhället i Sufi Center Berlin består av cirka 500 kvinnor, män och barn, som träffas regelbundet för sohbets (andliga tal/adresser) och dhikrs (andliga sång) eller tittar på livesändningar av sådana. Majoriteten av medlemmarna i samhället utövar sina metoder hemma och besöker bara centret då och då när de behöver råd i viktiga livsfrågor, som de kan få av centrets chef, Sheikh Efendi.
Det är okänt hur många människor som skulle anse sig vara medlemmar i eller tillhöra en Sufi-ordning. Människor som är intresserade av sufism eller utövar kan komma och gå när de vill. "Kom vem du än är...", som Rumis ordspråk uttrycker mottot för hans Order of the Whirling Dervishes, Sufi Center Rabbaniyya välkomnar också sina gäster under samma premiss varje helg.
Det är inte vanligt att en liten grupp eller en sufiordning i allmänhet driver en medlemslista, eller någon typ av registrering av medlemmar. Det finns små grupper eller individer i alla delar av Berlin som träffas privat för att be eller meditera tillsammans.
Styrning
Eşref Goekcimen föddes i Mersin , Turkiet, 1964. Eftersom han var en direkt ättling till rådgivare till de osmanska sultanerna , växte han och hans systrar och bror upp av sina föräldrar i traditionen av islamisk tro. Familjen flyttade till Berlin 1972. Under sin tonårstid besökte han ofta många bibliotek och moskéer där han kunde studera gamla verk av religiös litteratur.
1995 träffade han den sista storsjeiken i Naqshbandi silsila, Grandsheikh Nazim al Rabbani. Han började studera Nazims lära och accepterade honom som sin lärare och gick med i Naqshbandiyya. Naqshbandi-traditionens silsila (eller gyllene kedja) kan spåras tillbaka genom alla grandshejker till Muhammed, som i islam betraktas som den siste och därmed profeternas sigill. Grandsheikh Nazim Al Rabbani är en ättling till Mohammeds blodslinje. Han auktoriserade Sheikh Eşref Efendi 1996 att fungera som en andlig guide och rådgivare i traditionen av Naqshbandi tariqa .
Som sed i traditionen började Efendi leverera sohbets (andliga tilltal) i Berlin och snabbt samlades en gemenskap av människor runt honom. 1998 åkte han till Bosnien med några av sina elever för att erbjuda återuppbyggnad och humanitär hjälp efter kriget i Bosnien. I en gemensam ansträngning hjälpte de till med återuppbyggnaden av gravplatsen för Sari Saltuk (även känd som Baba Sari Saltik eller Saltuk Baba), ett helgon från 1200-talet .
Idag är han känd som Sheikh Eşref Efendi och grundare av Sufi Center Berlin (Europäische Mitte für interspirituelle Begegnungen = European Centre for Inter-spiritual Encounters). Han har också initierat lanseringen av Sufi-centra i Radolfzell /Bodensee ( Bodensjön ), Köln , Eigeltingen / Reute och Ludwigshafen . Hans evenemang och sohbets (andliga tilltal) besöks av människor från hela Europa , människor från olika kulturer, traditioner och övertygelser. På grund av det växande intresset har Efendis inflytande även spridit sig till Österrike, Belgien, Bulgarien , Frankrike, Danmark, Norge, Nederländerna, Storbritannien , Schweiz och Slovenien .
Lärdomar
Naqshibandyya
inom en islamisk trosram, dvs de tror på Mose Tora och Jesu evangelium , såväl som på Muhammeds Koran . Deras liv styrs av den siste budbärarens, Mohammeds, exempel och regler.
Den största skillnaden mellan sufism och många andra islamiska vägar är utövandet av den tysta eller högljudda dhikr . Det ständiga minnet av Gud kan stödja den mänskliga själen i att hitta tillbaka till sitt ursprung och inse dess verkliga värde.
Eleverna i Naqshibandi-orden tror på Muhammeds profetior. Enligt dessa profetior är de nuvarande tiderna mänsklighetens sista dagar eller Harmageddons dagar . På höjden av dessa mörka tider väntar de framträdandet av en frälsare, Imam Mahdi , och Jesu andra ankomst.
Rabbaniyya
Rabbaniyya betyder "äkta tjänandeskap". Rabbaniyya är sättet att leva som en tjänare till skaparen. Detta är essensen, fröet till varje andlig väg. Det viktigaste syftet med alla religioner är att leda mänskligheten till den gudomliga kärleken och konsten av sann tjänande.
Gudstjänst och övningar
Sohbet
"Vår väg är sohbets (föreningens) väg", sa Shah Naqshband, Silsilas 12:e grandsheik. Traditionen med rengöring av hjärtat genom Guds ord och en profets eller ett helgons andedräkt kan spåras tillbaka till profeten Muhammed och alla andra profeter i Bibeln och Toran, som har kommit före honom. De hade alla till uppgift att prata med mänskligheten i liknelser om Gud och själen samt leverera budskap, bud och regler som skulle leda mänskligheten in på en väg som behagar Gud och underlätta deras liv. Liknelser och metaforer används för att underlätta förståelsen.
I Sufi Center Berlin äger sådana sohbets rum minst en gång i veckan, vanligtvis på fredagar. Sheikh Efendi eller en av hans auktoriserade elever talar vid 20-tiden. En sådan adress kan i allmänhet vara allt från 45–90 minuter, men det finns ingen förinställd tidsgräns. Sohbets levereras utan förberedelser och de erbjuder det som är till nytta för alla skötare.
Dhikr
Dhikr är minnet av Gud och motsvarar att skandera mantran i andra religioner. Dhikr inkluderar lovprisningar av Gud, recitationer av hans namn, vissa suror i Koranen och minne av profeten. Dhikr kan utföras antingen tyst i meditationsstil eller högljutt i en grupp med en dervish som snurrar i mitten eller med Haḍra . Shejken eller en auktoriserad student är ledare för dhikr. Han bestämmer innehållet och intensiteten i sången och dansen.
Aktuell utveckling
2006 fick Efendis elever tillstånd att vägleda lokalsamhällena i Eigeltingen/Reute nära Bodensjön, Köln och Ludwigshafen i Naqshibandi-traditionen. De var auktoriserade av Efendi att utföra sohbets och leda dhikrs.
2009 fick Efendi en ny uppgift av grandsheikh Nazim och Suficentret blev "Europaeische Mitte fuer interspirituelle Begenungen" (Centrum för interspirituella möten).
Sedan dess har den interandliga och interreligiösa dialogen främjats ännu mer. Vid många tillfällen har företrädare för andra religioner och traditioner bjudits in för att underlätta samtal om sina egna vägar och besöka sina elever.
Många tyska medlemmar i samhället åker på andliga resor och pilgrimsfärder till islamiska andliga centra med Efendi och hans mångåriga elever. Stora grupper har till exempel rest för att besöka grandsheikh Nazim al Rabbani på Cypern. Det har också varit resor till de heliga platserna i Damaskus , Bosnien och umrah och hajj pilgrimsfärder till Mecka och Medina .
Organisation
År 2004 grundade cirka 25 medlemmar av Sufi-gemenskapen den ideella organisationen "Der wahre Mensch eV" År 2007 fick organisationen godkännande av statusen som en välgörenhetsstiftelse .
Riktlinjer
En "sann människa" är i stånd att balansera de andliga och världsliga aspekterna av sig själv och därmed hålla en harmonisk jämvikt. Enligt sufiers förståelse kan denna förmåga ses i hur människor kontrollerar sina liv inom alla givna sociala strukturer å ena sidan och i inre frid och orientering mot universella sanningar å andra sidan.
Följaktligen arbetar de för ömsesidig tolerans och respekt i samhället, de främjar idén om olika kulturer som lever tillsammans fredligt och på ett hänsynsfullt sätt. Framför allt uppmuntrar de respekt för livets lagar oavsett tro eller kultur.
De ser sitt uppdrag som att ge hopp till människor som känner sig hopplösa och att stödja människor som är i behov av hjälp. De vill hjälpa dem som tappat vägen att hitta orientering genom bestående och hållbara värderingar och de vill ge dem som känner sig stabila i sina liv möjligheten att arbeta med att balansera och harmonisera samhället.
Syftet med arbetet
Stiftelsens medlemmar har satt upp följande mål för sitt arbete: Lindring av sociala svårigheter, integrationsarbete för olika stadsdelar, förbättring av förståelsen för olika kulturer och etniska grupper mellan varandra, uppmuntra kulturellt utbyte av olika etniska grupper i samhället, förmedling av allmänna värderingar som sträcker sig bortom kultur och religion, förebyggande av diskriminering och underlättande av utbildning genom gruppaktiviteter.
Hierarki
Styrelseuppdrag och den högsta nivån av beslutsfattande makt i alla frågor som rör Sufi-centret innehas av Efendi. Hans studenter och flera andra medlemmar i stiftelsen tar hand om andra områden som att hjälpa medlemmarna i samhället, ta hand om ungdomen, planera program, övervaka hushållsfrågor som kök och catering, administration, stöd och rådgivning, samordning och organisation av allmänna samhällsfrågor och gruppresor.
Finansiera
All verksamhet inom välgörenhetsstiftelsen och underhållet av centret finansieras av donationer från medlemmar och gäster. Rese- och logikostnader betalas av varje medlem själv om de deltar i en grupputflykt eller resa. Arrangörerna försöker alltid hålla kostnaderna för sådana resor så låga som möjligt för att göra det mer överkomligt för familjer, äldre och arbetslösa.
Publicering
Företaget New Ottomans Verlag (New Ottomans Publishing) grundades 2004 och samarbetar med Spohr Verlag. De publicerar litteratur om sufism och islam samt alla verk av Efendi (se litteratur). Olika tidskrifter publicerade artiklar om den andliga vägen och Efendis läror.
Ungdomsarbete
Stiftelsen lägger särskild vikt vid att erbjuda meningsfulla fritidsaktiviteter. Ett veckotal eller tal erbjuds ungdomar. Unga människor får ofta uppgifter för att stödja samhället, t.ex. hjälpa till med flytt av bostad och andra stödjande aktiviteter.
Ett viktigt mål är att förebygga våld och drogmissbruk samt att integrera unga människor med etnisk minoritetsbakgrund.
Välgörenhetsverksamhet
Suficentret erbjuder många tjänster gratis såsom: andlig rådgivning, individuella möten med auktoriserade medlemmar, socialt stöd (t.ex. ALG II , krisstöd, medling , psykologisk rådgivning (par- och familjeövervakning och konfliktlösning), sufi-healingsmetoder (t.ex. , naturliga hälsomodaliteter, yoga , meditation , sufivirvling ), ömsesidigt stöd för renoveringar, husflytt och familjeproblem.
Interreligiös dialog
2009 fick Sheikh Eşref Efendi en ny uppgift av Grandsheikh Nazim och Suficentret blev Europäische Mitte fuer interspirituelle Begenungen ( Europeiskt centrum för interspirituella möten). Sedan dess har den interandliga och interreligiösa dialogen främjats ännu mer.
Vid många tillfällen har företrädare för andra religioner och traditioner bjudits in för att underlätta samtal om sina egna vägar till Gud och sina egna metoder. De olika Sufi-centren har varit värd för andra andliga/religiösa lärare och deras elever ett flertal gånger.
Allt fler och fler institutioner hänvisar till Sufi Center Berlin som en auktoritet när det gäller frågor om islam och sufism. Radiostationer och TV-kanaler samt olika universitetsstudenter i ämnen som antropologi , kommunikationsvetenskap , kulturvetenskap, teologi , islamvetenskap etc. kontaktar centret för information eller intervjuer. Även skolelever besöker centret eller bjuder in representanter för centret till sin skola för att lära elever om islam och sufism.
Sufi Center Berlin är registrerat hos distriktsrådet som en religiös förening i Berlin Neukölln. Representanter för centret bjuds ofta in till tvärkulturella och interreligiösa evenemang som anordnas av senaten.
Kritiker av Sufi-vägen
Ortodoxa forskare har olika åsikter om musik och dans, särskilt en danstyp dhikr, som vissa anser vara av icke-judiskt ursprung och därför är unislamiska. Men många forskare och sufier har ett annat perspektiv och hävdar att profeten Mohammed välkomnades med musik av folket i Medina när han kom in i staden. När frågan uppstod om musiken skulle sluta svarade profeten att folket borde fira glada stunder med musik. Dessa sufier ser musik som ett uttryck för lycka i den gudomliga närvaron. Vissa muslimer, särskilt de som tillhör Najdi-skolan, betraktar också att följa en mästare/shejk och tillbedjan av helgon som shirk och därför som en stor synd; detta är dock en minoritetsposition som de flesta ortodoxa forskare inte håller med om.
Publikationer av Sheikh Eşref Efendi
- Sheikh Eşref Efendi: Trinke aus der Quelle der Weisheit New Ottomans Verlag, Berlin, juli 2004, ISBN 3-9809572-0-9
- Sheikh Eşref Efendi: Schlüssel zur Pforte der Schöpfung Pro Business Verlag, Berlin, juni 2006, ISBN 3-939000-86-8