Studenten (novell)

"Studenten"
av Anton Tjechov
Originaltitel Студент
Land Ryssland
Språk ryska
Genre(r) Kort historia
Publicerad i Russkie Vedomosti
Publiceringsdatum 16 april 1894 ( 1894-04-16 )
Publicerad på engelska 1918

" Studenten " (ryska: "Студент" , romaniserad: Student ) är en novell av Anton Tjechov som först publicerades den 16 april 1894 i tidningen Russkie Vedomosti . Den berättar om en präststudent som återvänder hem en kall långfredagskväll som stannar till vid en eld och träffar två änkor. Han berättar för dem de kanoniska evangeliernas berättelse om Peters förnekande och noterar när de är klara att dessa två kvinnor är djupt rörda, vilket leder till att han drar slutsatsen att hela historien är sammankopplad genom sanning och skönhet.

På fyra sidor är "Studenten" en av Tjechovs kortaste berättelser och var den han identifierade som sin favorit bland sina egna verk. Kritiker har varit oense om huruvida huvudpersonens synvinkel i slutet av berättelsen sammanfaller med Tjechovs perspektiv. Annan kritisk tolkning har fokuserat på den symmetriska strukturen av "The Student" såväl som betydelsen av språket som används både för att berätta historien om Peters förnekelse och för att berätta historien som helhet. "The Student" har hyllats av kritiker för sin kompakthet och delikatess.

Komplott

En inspelning av Constance Garnetts översättning av "The Student" (09:56)

En långfredagskväll går Ivan Velikopolsky, en 22-årig sakristans son och präststudent, hem och föreställer sig att den bittra vind, kyla och mörker han upplever också kändes genom historien: av Rurik , Ivan den förskräcklige och Peter den store . Längs hans väg möter han Vasilisa och Lukerya, en mor och hennes dotter som båda har blivit änkor. När han förenar sig med dem runt deras eld, säger Ivan att värmen de känner också måste ha känts av Sankt Peter . Plötsligt frågar han om änkorna har läst de tolv passionsevangelierna som Vasilisa svarar att de har.

Ivan börjar återberätta historien om Peters förnekelse , där Jesus förutsäger för Sankt Peter att han tre gånger kommer att förneka honom innan hanen galar nästa gång. Petrus följer efter Jesus när han arresterades och ansluter sig till några arbetare på gården som står runt en eld när han förhörs. Tre gånger frågar arbetarna misstänksamt Peter om han känner Jesus och tre gånger förnekar han sin bekantskap. En hane galar och Peter, som inser vad han har gjort, gråter.

Ivan avslutar sin berättelse djupt i tankar när Vasilisa börjar gråta och Lukerya ser på med smärta. Han skiljer sig från änkorna och fortsätter hemåt och tänker att hans berättelse oroade Lukerya och fick Vasilisa att gråta inte för att han berättade det bra utan för att sagan var relevant för dem nitton århundraden senare. När han åker färjan till sin by kommer Ivan att tro att sanning och skönhet fungerar som kopplingarna till hela mänsklighetens historia och han är fylld av glädje och vördnad över livet självt.

Offentliggörande

Anton Tjechov hanterade en kraftig hosta och skrev "Studenten" när han var på en månadslång semester till Jalta , en stad som han tyckte var "alltid så tråkig". Berättelsen, som till en början bar titeln "På kvällen", publicerades i nummer 104 av tidningen Russkie Vedomosti ( The Russian News ) den 16 april 1894 och var, på bara fyra sidor lång, en av Tjechovs kortaste berättelser . Senare 1894 återutgavs "Studenten" i samlingen Noveller och berättelser ( Povesti i rasskazyi ) . För den här utgåvan klargjorde Tjechov varför Vasilisa grät, förstärkte Ivans reaktion på mörkret och kylan nära berättelsens början och gjorde kopplingen mellan sanning, skönhet och mänsklig historia tydligare. Medan han redigerade texten utökade Tjechov snarare än förkortade den, vilket var en sällsynthet för författaren.

Tjechov förmedlade till Ivan Bunin att "The Student" var hans favorit bland hans egna noveller. Enligt LM O'Toole var det också berättelsen "som [Tjechov] ansåg vara strukturellt mest perfekt" bland hans oeuvre. Tjechov hänvisade till det som ett motexempel när han utmanades att hans verk var öppet pessimistiska, och beskrev det för sin bror Alexander som hans "manifest för optimism".

Tjechov inkluderade berättelsen i den åttonde volymen av hans samlade verk som publicerades av Adolf Marks 1899–1901. "The Student" fick en engelsk översättning av Constance Garnett 1918 när den publicerades i serien Tales of Chekhov i volymen The Witch, and Other Stories .

Analys

Tjechovs samtida trodde att Ivans uppenbarelse i slutet av "The Student" representerade en "omvandling" för den agnostiske författaren själv. Detta upprepades ett sekel senare när storstadsbiskopen Veniamin (Fedchenkov) skrev, "ingenstans skriver Tjechov dåligt om det ortodoxa prästerskapet". Enligt Veniamin är effekten av "The Student" obeskrivligt rörande, även för icke-troende. Andrey Shcherbenok skrev att Ivans återupplivning med skönhet och sanning i slutet av berättelsen har setts som " sammanfaller med författarperspektivet" men att "Problemet med denna tolkning är att den narrativa handlingen i "The Student" är så flytande att det är svårt att skilja författarens röst från en hjältes röst." Mark Stanley Swift kommenterade att Veniamins läsning av berättelsen "förvirrar den gripande gestaltningen av de troende och den intima skildringen av religiös erfarenhet för personlig tro från författarens sida".

Cathy Popkin presenterade en alternativ tolkning av berättelsens slut, och skrev att Ivans uppenbarelse i stället kan ha varit tänkt av Tjechov att vara "ett övergående resultat av [Ivans] ungdomliga impulsivitet, en fas utan varaktig betydelse". Enligt Olga Bogdanova skrevs karaktären av Ivan med Leo Tolstojs arbete i åtanke, eftersom Tjechov länge varit intresserad av Tolstojs idéer och moral men i mars 1894 hade avfärdat dem och skrivit att "Tolstojs moral har upphört att beröra mig". För detta ändamål skrev Bogdanova att avslöjandet i slutet av "Studenten" ofta togs för nominellt värde av moderna litteraturkritiker men att en intertextuell läsning av berättelsen med tanke på påverkan av Tolstojs verk tyder på att Ivans uppenbarelse var spekulativ och naiv. Robert Louis Jackson skrev att Tjechov kan ha ändrat berättelsens titel från dess första publicering (när den hette "In the Evening") till sin andra "inte bara för att berättelsen rör sig från mörker till ljus ... utan för att med hänsyn till livsviktiga lärdomar, han trodde att människan är en evig student, som för alltid misslyckas, för alltid drar ett djupt andligt andetag och för alltid återupptar resan."

Olika aspekter av berättelsen i berättelsen resonerar hos studenten och änkorna, enligt David Weiss. För Ivan "är det Peters misslyckande, hans förnekelser, hans svaghet som betyder något" medan för Vasilisa och Lukerya, "är det hur han lider för sina misslyckanden, misslyckande trots sina goda avsikter, goda avsikter som upphävs av rädsla och mänsklig svaghet". Jackson skrev att Vasilisa och Lukerya är berättelsens sanna hjältar, eftersom "i de mest väsentliga termer av mänsklig erfarenhet har de behållit tron: deras är ljuset från den bibliska 'brinnande busken', och de har hållit eldarna brinnande".

Struktur och stil

A marginal drawing from an illuminated manuscript; depicted, a rooster calls and Peter, dressed in light green, weeps.
Peters förnekelse, från 900-talets Chludov-psaltare

Strukturen i "The Student" följer ett mönster för nedstigning och uppstigning som speglar det i Dante Alighieris Inferno , enligt Michael Finke: "Hjälten rör sig i ande och rymd från gladlynthet i de tjocka skogen innan mörkret börjar, till förtvivlan med början av natten och bitter kyla på en låg, sumpig plats, och sedan till eufori med korsning av en flod och uppstigning i rymden." Donald Rayfield beskrev berättelsen som att den hade en "cyklisk form" där "alla detaljer i scenen speglas i berättelsen om Peters svek, som i sin tur speglas i den sista sidan av berättelsen". Ivan börjar identifiera några av likheterna mellan hans situation och Peter i sin berättelse, enligt Jefferson Hunter, men han misslyckas med att inse i vilken utsträckning hans interaktioner med Vasilisa och Lukerya är en återuppförande av berättelsen om Peter. Hunter skrev att "Både Ivan och Peter är samtidigt självcentrerade och okunniga om sig själva, okunnigheten symboliseras i Peters fall av hans upprepade förnekande av hans sanna identitet och exemplifieras i Ivans genom hans oskyldiga glädje över att "upptäcka" något som hans förtvivlan redan har. lärde honom: det mänskliga livets likhet genom tiderna."

LSK le Fleming skrev att Tjechov använde delvis antonyma uppsättningar av ord som "kallt", "vind" och "blåst" och "eld", "brasa" och "värme" på ett sätt som relaterade dem båda till tillståndet i student och omgivningens: i början av berättelsen brottas Ivan med tankar om lidande när kalla vindar blåser, och får sedan nyfunnen fysisk och andlig värme vid brasan där han berättar om den bibliska berättelsen och när han lämnar "värmens glöd". i hans själ reflekteras till och med tillbaka till den naturliga scenen i en röd glöd som dröjer sig kvar på himlen från solnedgången."

Enligt Rayfield börjar språket i "The Student" som "hårt och lakoniskt", blir sedan "rikt och mildt" när huvudpersonen berättar om sin historia, och speglar sedan i sin rytm karaktärernas natur efter att han är klar. Ivans språk, som beskrivits av Rayfield, är en sammanblandning av barnslig upprepning av adjektiv och kyrkoslaviska , "som blandar det förflutna med nuet i själva texturen av prosan". Även om Peters förnekelse återberättas i alla fyra kanoniska evangelierna , ropar Ivans återberättande specifikt på språket från Lukasevangeliet , trots frånvaron av det evangeliets återberättelse om Peters förnekande bland de tolv passionsevangeliet. Ivan gynnar språket från Lukasevangeliet, enligt David W. Martin, eftersom det är mer dramatiskt än språket som finns i analoga delar av Matteus eller Johannes evangelier . Rayfield beskrev det tredje till sista stycket som "en tolstojansk serie av syllogismer" som är klumpigt konstruerade av Ivan som i sista stycket – en enda flytande mening på mer än 100 ord – förkastar det cerebrala syllogistiska tillvägagångssättet till förmån för en känslomässig klimax.

teman

O'Toole skrev att novellens tema är katarsis : "tragedins kraft att röra och inspirera". Enligt Tatiana Spektor existerar "The Student" som en del av "den traditionella ryska dialogen mellan religion och ateism" på grund av dess utforskning av filosofiska frågor med hjälp av litterära texter (här förnekandet av Peter). Spektor skrev att det ömsesidiga beroendet mellan alla saker är ett huvudtema i "The Student", och Rayfield beskrev berättelsen som "en liknelse om konst", en distinktion som han trodde passade få andra av Tjechovs berättelser.

Reception

Enligt Rayfield är "'Studenten' ett perfekt exempel i miniatyr av Tjechovs konst, och det överbryggar klyftan mellan den extatiska stämningen i de kyrkliga och stäppberättelserna 1886–7 och lyriken i 1900-talets prosa." "'Studenten' är bara några sidor lång, men det är en berättelse om extraordinär ekonomi, skönhet och makt", skrev James N. Loehlin. Han fortsatte att berättelsen "inte bara beskriver berättelsens kraft att framkalla andlig sanning, den förkroppsligar den". Kerry McSweeney skrev att Ivans uppenbarelse i slutet av berättelsen också kan ge en liknande känsla av uppenbarelse för läsaren, och skrev att "Det som är centralt är den fortsatta kraften hos Tjechovs konstverk för att etablera förbindelser - att skapa nya länkar i en levande kedja som inte är vertikalt, tidlöst och heligt men horisontellt, tidsmässigt och sekulärt."

Se även

  • " Påskafton ", en annan Tjechov-berättelse som utspelar sig runt påsk

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Student_(short_story)&oldid=1121912733 "