Skogsfinländare
 Officiell flagga (sedan 2022)
| |
| Total befolkning | |
| Okänt | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
  Norge och Sverige
| |
| Språk | |
|
Historiskt finska ( savonska dialekter ) Nu norsk och svensk | |
| religion | |
| Kristendom ( luthersk ) | |
| Relaterad etnisk tro grupperar | |
| finländare |
Skogsfinnar ( finska : Metsäsuomalaiset , norska bokmål : Skogfinner , norska nynorsk : Skogfinnar , svenska : Skogsfinnar ) var finska migranter från Savonia och norra Tavastia i Finland som bosatte sig i skogsområdena i själva Sverige och Norge under slutet av 16:e och tidigt till- mitten av 1600-talet, och traditionellt eftersträvade slash-and-burn jordbruk, en metod som används för att förvandla skogar till jordbruksmark. I slutet av 1700-talet hade skogsfinnarna till stor del assimilerats i den svenska och norska kulturen, och deras språk, en mångfald av savonska finska ( värmländska savonska dialekten ), är idag utdöd, även om det överlevde bland en liten minoritet fram till 1900-talet. . Ättlingar till skogsfinnarna bor fortfarande i Sverige och Norge.
Etymologi
) de (åtminstone lokalt i Norge) mer allmänt var kända som Savolaksfinner (Savonska finnar ) , Rugfinner ( Rågfinnar från deras huvudsakliga gröda, eller särskilt Svedjefinner ( Slash-and-burn finländare) . Folket själva använde ofta begreppet Finnskoginger .
Historia
Skogsfinnarnas ursprung ligger i gränsstrider sedan 1200-talet. Makterna öster om Finland , Novgorod och senare Ryssland, utmanade ständigt den svenska suveräniteten i de ofta glesbefolkade provinserna i östra Finland. För att säkra sitt rike uppmuntrade de svenska kungarna, särskilt Gustav Vasa ( från 1523–1560) och Erik XIV ( från 1560–1568), bönder att bosätta sig i dessa vidsträckta vildmarksregioner, som i sin tur var vana vid de traditionellt snedstreck- och -bränna jordbruk.
Dessa bosättningar stod inför flera problem, från konflikter med den ursprungliga befolkningen av samer och kareler till svåra förhållanden som levde i gränsländer under krigstider. Det faktum att slash-and-burn i sig kräver en relativt låg befolkningstäthet eller ett fortsatt utbud av nya "gränsmarker", orsakade också överbefolkning och i slutet av 1500-talet tvingade skogsfinnar från Savonia ( svenska : Savolax ) och norra Tavastland ( Tavastland ).
Huvuddelen av skogsfinnarna flyttade norrut till Österbotten ( Österbotten ) och Kajanaland ( Kajanaland ), österut mot norra Karelen ( Karelen ), och söderut mot Ingria ( Ingermanland ) (den del av Sverige på den tiden, nu en del av Ryssland). Uppskattningsvis gick dock uppskattningsvis 10–15 % västerut över Östersjön på jakt efter i stort sett obebodda områden som bäst passade deras behov.
De första skogsfinnarnas bosättningar i Egentliga Sverige anlades i Norrland , i landskapen Gästrikland , Ångermanland och Hälsingland på 1580- och 90-talen. En annan flyttväg utgick från Medelpad och fortsatte under tidigt 1600-tal på kronomarker i bland annat Dalarna , Värmland och Dalsland , för att ockupera områdena omedelbart intill gränsen mot Danmark–Norge .
Så småningom, från 1620-talet, började skogsfinnarna bosätta sig i Norge. Där bosatte de sig i östra länen Hedmark , Oppland , Akershus , Oslo och Buskerud . Den största koncentrationen av bosättningar fanns dock i den skogrika östra delen av Hedmark, nära gränsen till Sverige, i vad som idag betecknas som Finnskogen på norska och Finnskog [arna] på svenska (bokstavligen "Finnskog[s]). "). I denna ganska avlägsna region kunde skogsfinnarna röra sig fram och tillbaka mellan de två länderna – själva gränsen fastställdes inte riktigt förrän 1751.
Samtida acceptans
I Sverige var skogsfinnarnas vandring inte bara väl accepterad till en början, utan också behärskad och uppmuntrad av kungarna, särskilt Karl IX ( r. 1604–11) och Gustavus Adolf ( r. 1611–32). De gjorde det för att göra de vidsträckta gränsområdena i norr, öster och väster om riket bebodda. Bland attraktionerna som erbjöds för de migrerande finska bönderna i Sverige var sju års total befrielse från all beskattning och möjligheten till ägande av stora bördiga tomter.
Situationen skulle förändras när en framväxande, men primitiv järnindustri växte i början av 1600-talet, smältningen drevs av träkol . Skogsfinnarna med sitt krävande huggjordbruk betraktades plötsligt som ett ekonomiskt hot genom att kostnaderna för träkol ökade genom att elda av nu värdefullt virke. Bränning av skogarna förbjöds officiellt 1647 och finnarna var skyldiga att stödja järnfabrikerna genom att tillhandahålla träkol till ett konstgjort lågt pris .
.jpg)
I slutet av 1700-talet hade en stor del av skogsfinnarnas ättlingar blivit kulturellt assimilerade i den svenska vanliga befolkningen. Under de två föregående århundradena hade olika lagar och förordningar antagits för att påskynda "försvenskningen" till skogsfinnarna, inklusive totalt förbud mot användningen av finska språket.
Sveriges drottning Christinas regeringstid uppmanade en kungörelse från 1646 att döda och bränna hus för alla de finnar som inte ville lära sig svenska i det område som senare skulle kallas Egentliga Sverige , väster om viken . av Botten . Att läsa böcker skrivna på finska ledde i vissa fall till fängelse ännu på 1700-talet.
I Danmark–Norge (Norge var då med i en union) var situationen något liknande. De dansk-norska myndigheterna i Köpenhamn påstods vara positiva till de facto-invandringen och deras slash-and-burn-jordbruk på grund av den relativt höga avkastningen av rågproduktion, jämfört med traditionella norska basvaror. Men från mitten av 1600-talet meddelade lokalbefolkningen sitt missnöje med de nyanlända, och 1648 utfärdade kung Fredrik III ett "dekret om skogsfinnarna" (norska: Forordning om skogfinner ), ett ultimatum som förutsatte att de antingen återvände till Sverige eller acceptera samma beskattning som de infödda norrmännen.
Trots ny lagstiftning 1673 fortsatte invandringen och 1686 svarade myndigheterna med att anordna Skogfinnsräkningen (norska: Finnemanntallet ) – vid den tiden förmodligen den mest detaljerade folkräkningen i Norge. Det omfattade inte bara män, utan även kvinnor och barn av skogsfinnarna. 1686 års folkräkning finns fortfarande kvar och ger värdefull information om omfattningen av invandringen till Norge vid den tiden, och totalt redovisades 1 225 personer (varav 160 av blandad finsk-norsk härkomst). Dessutom var de flesta av dem i själva verket andra eller tredje generationens ättlingar till invandrare från Savonia .
Under de följande århundradena minskade möjligheterna för deras traditionella slash-and-burn-metod. Samhällsframsteg, inklusive en förändrad betoning på betesbaserade jordbruksmodeller, förbättringar av utbildning och kommunikationer förändrade de grunder som Forest Finns livsstil var beroende av. Att hålla boskap och andra tama djur till föda blev med tiden gradvis en viktig del av skogsfinnarnas försörjning. I takt med att virkets värde ökade skogsbruket som egen handel lönsamt för både skogsfinnarna och andra.
Beroendet av slash-and-burn-metoden minskade långsamt under 1800-talet på grund av de nya ekonomiska verkligheterna. Byggandet av ett utbildningssystem och utvecklingen av kommunikation påskyndade denna nedgång. Långsiktigt anpassningstryck och påverkan av att blanda sig med de befintliga skandinaviska befolkningarna i samverkan med ekonomiska och samhälleliga förändringar ledde till att deras identitet som skogsfinnar förlorade.
Carl Axel Gottlund
Carl Axel Gottlund (1796–1875) var en av de centrala finländska nationalväckarna, som vanligen tillskrivs att rädda skogsfinnarnas folklore, och han försökte också agera nationell väckare bland dem.
Gottlund föddes i familjen till en finsk präst, Mattias Gottlund, en av de mest framstående företrädarna för upplysningstidens idéer i Finland och Carl Axel växte upp i upplysningens anda, och grundstrukturen i hans tänkande representerade rationalistiska upplysningsideal. Familjen hade bott i Juva , Savonia , sedan 1805. Familjens språk var svenska på grund av hans svenskspråkiga mor, men i det finskspråkiga kvarteret finländes den unge Carl Axel .
Gottlund gjorde två resor till skogsfinnarna, den första 1817 till Dalarna och den andra, längre, en 1820–21 till Värmland . Han samlade in folklore och andra etnografiska uppgifter samt genealogiska uppgifter, det senare bland annat för att han ville förbättra skogsfinnarnas sociala förhållanden och hindra Sverige från att ta äganderätten till deras mark. Han uppskattade att det i början av 1800-talet fanns cirka 40 000 finnar i Mellersta Skandinavien , varav cirka 14 000 i Värmland.
Hans sociala och politiska verksamhet till förmån för skogsfinnarna var idealistisk. Han ville skapa ett självstyrt område — med namnet Fennia — från Finnskogarna på båda sidor om den svensk-norska gränsen, med stor ekonomisk och politisk självständighet. Skattegränsen skulle ha tagits bort och markägandet av svenskar och norrmän skulle ha begränsats. Han skulle ha stängt järnfabrikerna. Själv ville han bli kyrkoherde i sin planerade finska församling. Alla dessa planer misslyckades och Gottlund själv landsförvisades från Stockholm till Uppsala .
Trots detta totala politiska misslyckande hade Gottlund ett positivt kulturellt inflytande på skogsfinnarna. Bland hans prestationer grundade Gotlund tre församlingar för skogsfinnarna. Gottlund blev själv en legendarisk, heroisk karaktär i Skogsfinnarna.
Situationen idag
Idag är skogsfinnarna helt assimilerade i de norska och svenska samhällena och deras språk är utrotat. De sista kända skogsfinnarna i Sverige som talade finska flytande var Johannes Johansson-Oinoinen (alias Niittahon Jussi, död 1965) och Karl Persson (död 1969).
Skogsfinnarnas kultur lever dock i olika grad i Norge och Sverige, och ett antal ortnamn uppmärksammar det finska ursprunget till olika områden de bosatte sig, bland annat i Delaware River Valley i USA . Till exempel i kommunen Grue, Norge , är över en fjärdedel av ortnamnen fortfarande finska.
Skogsfinnarna, som i dag definieras som en nationell minoritet i Norge, är en distinkt grupp från de andra finska grupperna i Skandinavien: tornedalingarna längs den svensk-finska gränsen, kvenerna i de nordnorska länen Troms och Finnmark samt Finländare som flyttat till Sverige efter andra världskriget . Alla dessa grupper delar dock en finsk etnicitet.
Ättlingar till skogsfinnarna bor fortfarande i Norge och Sverige.
Anmärkningsvärda människor av skogsfinsk härkomst
Källor
- Carl Axel Gottlund – biografi.
- Pulkkinen, Risto: Carl Axel Gottlund. ( Finlands nationella biografi arkiverad 12 maj 2017 på Wayback Machine )
- CA Gottlund: Ruotsin suomalaismetsiä samoilemassa – Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1928.
- Metsäsuomalaiset Ruotsissa ("Skogsfinnarna i Sverige"). Wallin Väinö. Otava, Helsingfors, 1898.
- Sverigesradio.se – Olle Westling (5.53–6.00min) «Hver femte svensk seijs ju härstamma från den skogfinska inflyttningen» – en av var femte svenskar sägs härstamma från Skogsfinnsinvandringen.
- Finnkulturcentrum.com – Centrum för finsk kultur.
Vidare läsning
- Morton, John S. A History of the Origin of the Apellation Keystone State appliced to the Commonwealth of Pennsylvania: Together with Extracts from many Authorities Relative to adoption of the Declaration of Independence by Continental Congress, 4 July 1776; Till vilken läggs Pennsylvanias nya konstitution med ett alfabetiskt innehåll . Philadelphia: Claxton, Remsen & Hafffelfinger, 1874.
externa länkar
- Norsk Skogfinsk museum – Museum för skogsfinnskultur i Norge
- Finnskogdagene – Finnskogsdagar, norska festivalen
- Finnbygden.se Highlights of Research on Forest Fins.pdf
- Finnskogen-turistforening.no – Finnskogens reseförening (norska).
- USA:s kongress. "Skogsfinnar (id: M001017)" . Biografisk katalog över USA:s kongress .