Kainuu människor
 Flagga för regionen Kajanaland
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 70 000–80 000 | |
| Regioner med betydande invånare | |
|
Kajanaland Norra Österbotten | |
| Språk | |
| Kajanaland dialekt av finsk | |
| religion | |
| Lutheranism | |
| Besläktade etniska grupper | |
| savoner , andra finländare |
Kajanalanden ( finska : kainuulaiset ) är östfinska invånare i Kajanaland .
Kajanaland bosattes av savanner på 1500-talet men tillhörde historiskt Österbottens län och Uleåborgs län . Detta gjorde det möjligt för en separat Kajanaland-identitet att växa fram i slutet av 1800-talet.
Kajanalanden talar kajanalandska dialekten , som är en del av de savonska dialekterna på finska . Kainuu-folket anses ibland vara savonier. Kajanalanderna själva tycker dock inte det utan har en separat Kajanaland-identitet.
De flesta Kajanaland är lutheraner .
namn
Ursprungligen hette området Kajanaland Oulujärvi kommun (Oulujärven pitäjä), och senare Kajanaprovinsen (Kajaanin lääni). Kajana är namnet på den största staden i Kajanaland, även om Kajanaland fortfarande heter "Kajanaland" på svenska (och kajanalandare "kajanaländare").
På 1600-talet användes begreppet Kajanaland, som tidigare användes för att hänvisa till Österbottens kuster, först för att hänvisa till området i dagens Kajanaland. År 1663 prosten i Paltamo Johannes Cajanus invånarna i Paltamo och Sotkamo ("Cainoa") som "cainolaiset". Denna term fick dock inte bredare användning vid den tiden.
I början av 1900-talet, när Kajanalands identitet bildades, användes flera namn för regionen, såsom Kajanaland, Kajanaland (Kajanaland), Korpi-Kajanaland (Kajanalands vildmark), Nälkämaa (Hungerland) och Ylimaa (Övre landet). ). Så småningom blev namnet Kainuu, som bland annat stöddes av lokaltidningen Kainuun Sanomat , standard. I tidningen kallades Kajanaland vanligtvis Kainuun kansa (folket/nationen Kajanaland). Andra termer som användes var kyntäjäväki (plogningsfolk), talonpoikaiskansa (bondefolk), korpiloukkojen kansa (folk i vildmarkshålor) och Kalevan heimo (kalevas stam).
Det etymologiska ursprunget till ordet Kajanaland är okänt. Teorier inkluderar kainu/kaino 'lågland' från germanska (som svenska dialektiska hven 'våtmark'), kainus 'knopphuvudstav, kilformat föremål', ett samiskt ursprung ( sydsamiska gaajnuo, gaajnuoladdje 'bonde (icke-samiska)' , lulesamiska kai´nōlatj 'svensk kustbonde', på ett ospecificerat svenskt samiskt språk kainolats, kainahaljo 'svensk eller norsk bonde'), eller en anknytning till fornsländsk kveinir, kvænir, kuen(n)er 'en nordskandinavisk människor, troligen finska' och nynorska kvæn 'kvenska, finska'.
Historia
1500-talet
Under 1500-talets början fanns det inga snabba boplatser eller byar i Kajanaland. Kajanalands vildmark användes dock fortfarande av få nomadsamer, såväl som österbottningar och karelare , för att fiska och jaga. Savonianer började flytta till Kajanaland på 1550-talet, uppmuntrad av den svenske kungen Gustav Vasa . De utövade slash-and-burn- jordbruk. Sedan Nöteborgsfördraget 1323 hade området tillhört Ryssland, och de svenska makthavarna ville av politiska skäl öka den finska närvaron i området. Under de kommande decennierna försökte ryssarna bli av med de svenska bosättningarna som spridit sig till deras land genom att plundra och förstöra Kajanalands byar och mörda män, kvinnor och barn. Denna period, som var en del av en större gränskonflikt mellan Sverige och Ryssland, är av Kajanaland känd som rappasodat (plundrande krig), under vilken finländarna i norra Österbotten och Kajanaland och karelerna i Vita Karelen utövade gerillakrig mot varandra. . Efter det rysk-svenska kriget 1590–1595, i Teusinafördraget 1595, gjordes Kajanaland till en del av kungariket Sverige, vilket avslutade gränskonflikten. Många savonska familjer uppmuntrades eller tvingades återigen av kungens order att flytta till Kajanaland. I slutet av århundradet Paltaniemi blivit centrum för landsbygdskommunen.
1600-1700-talen
Till följd av kriget gjordes Kajanaland till en del av Österbottens län. Mellan 1650 och 1680 fick regionen anmärkningsvärda administrativa förbättringar under ägarskap av greve Per Brahe , vilket resulterade i att regionen leddes ganska självständigt. Staden Kajana grundades för att vara centrum för detta länskap, vars ledare bodde i Kajana slott . Initiativet till bygget av slottet togs fram av Klemetti Eerikinpoika , som var en krigsledare i Kajanaland från rappasodats tid. Som ett resultat av denna tidsperiod fortsatte folk att kalla Kajanaland för "Kajanaprovinsen", även om det inte alls var en egen provins, utan fortfarande en del av Österbotten. Det fick dock behålla sitt civila administrativa system, kvar som sitt eget hundratal . I slutet av 1600-talet skedde en befolkningsminskning på grund av hunger. Folket led igen i början av 1700-talet under den ryska militära ockupationen av Finland under det stora norra kriget, då Kajana slott förstördes.
1800-1900-talen
På 1800-talet blev tjärindustrin otroligt viktig för Kajanalands invånare, eftersom Kajanaland var centrum för industrin i Finland. Även om en del Kajanalands folkdiktning hade samlats redan på 1700-talet, väckte nationalromantikens popularitet på 1800-talet ytterligare uppmärksamhet till Kajanaland. Detta inkluderade att samla in folkpoesi av hedniskt ursprung som hade överlevt i muntlig tradition, såsom trollformler och berättelser som involverade mytologiska figurer som Väinämöinen och Lemminkäinen . I början av 1900-talet gjordes regionen känd av Kajanalands författare Ilmari Kianto och poeten Eino Leino , som anses vara en finsk nationalskald. Kajanaland blev känt som tjärans, barkbrödets och hungerns land. Samtidigt bildades Kajanalands identitet, och ordet "Kajanaland" blev det primära ordet för att hänvisa till regionen.
Under vinterkriget försökte Sovjetunionen dela Finland på mitten genom att åka genom Kajanaland till Uleåborg . Denna framryckning stoppades av finländare i slaget vid Suomussalmi .
Dialekt
Kajanalanden talar kajanalandska dialekten som är en av de savonska dialekterna av finska. Den skiljer sig från andra savonska dialekter i sitt ordförråd som har varit starkt influerat av mellersta och norra österbottniska dialekter .
Ett vanligt drag i dialekten är diftongreduktion : Kaenuu ("Kainuu").
Exempel från Puolanka: No niitähän sitä oesin niitä savottareissuja kyllä, kyllä palijoo mitä on, on siellä pohjosessae ´asennoitu. Sellaisissa niin kurjissa oloissa että ihtesäp pitänys saunat lämmmitteä ja puu laittoas siihe ja, kiuassaona. Siellä ulukona sittä värjötelläl lämppiysaeka jos kuim pakkane on. Ja siellä, saonan eessä keitteäk kahvesak keittosa, tuiskussa pakkasessa. No sittä kun ne on niin täynnä ett_ei sovil liikkumaan. Moatar ruvet-, ruvettii yhelläek kämpällä ni, kur rupesi kerran kylellee – no ei oov vara keäntyös selälleen se oli niin täysi. Ja kylymä. Voatteet kylymetty peä alla.
På standardfinska: No niitähän sitä olisin niitä savottareissuja kyllä, kyllä paljon mitä on, on siellä pohjoisessakin asennoitu. Sellaisissa niin kurjissa oloissa, että its pitänyt saunat lämmittää ja puu laittaa siihen, ja kiuassauna. Siellä ulkona sitä värjötellä lämmitysaika jos kuinka pakkanen on. Ja siellä saunan edessä keittää kahvinsa, keittonsa, tuiskussa, pakkasessa. No sitten kun ne ovat niin täynnä, ettei sovi liikkumaan. Maata ruvet-, ruvettiin yhdelläkin kämpällä, niin kun rupesi kerran kyljelleen – no ei ole varaa kääntyä selälleen, se oli niin täysi. Ja kylmä. Vaatteet jäätyivät pään alla.
Kultur
Beskrivningar
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var Kajanaland en fattig region som ofta hade lidit av hungersnöd. Kajanaland fick rykte om sig att vara ett "hungerland", vilket återspeglas i Kajanalands regionalsång, Nälkämaan laulu ("Hungerlandets sång"). Det sågs som en tuff plats att leva på. Å andra sidan berömde dessa beskrivningar Kajanalands slående natur, liksom Kajanalands styrka och sisu . Kajanaland har beskrivits som ärliga, hårt arbetande, tysta, oberoende, lugna, bristande självförtroende, osäkra, artiga, gästvänliga och klagande. Skryt har traditionellt sett setts som en negativ egenskap, möjligen en faktor som orsakar den upplevda stora mängden klagande istället. Kajanaland ses också som stolta över sitt hemland och känner en stark anknytning till det.
Författare från Kajanaland har varit med och skapat intrycken av Kajanaland och dess invånare. Författaren Ilmari Kianto , från Suomussalmi , beskrev ofta de dåliga förhållandena i Kajanaland vildmark. Författaren Veikko Huovinen , från Sotkamo , beskrev naturen.
Ett brev som skickades till tidningen Uusi Tavastland 1938 av en anonym flicka från Kajanaland beskrev Kajanalands identitet så här: "--vi, de nuvarande invånarna i Kajanaland skulle vilja vara vår egen stam, även om vi är en blandning av karelare och savoner. , möjligen andra stammar också. -- En Kajanaland har en tyst och introvert personlighet. Om du vill lära känna dem måste de kontaktas, för en Kajanaland kommer inte att ta initiativ i den frågan. De kommer att bli vänliga och varma när de betraktar främlingen som sin vän. -- Om du förstår en Kajanaland-person som söt och påhittig, kommer du att få vänner som aldrig kommer att glömma dig."
Kök
De viktigaste ingredienserna i traditionell Kajanalands mat är fisk, vilt (särskilt fågel), bär (särskilt blåbär , lingon och hjortron ), mjölk, smör, kött och blod. Mest populära grödor var korn, kålrot och råg. Potatisodling startade också relativt tidigt. Svamp användes inte i det traditionella Kajanalandska köket men har hittat sin väg på tallrikarna hos moderna Kajanaland. Under tider av hungersnöd tog folk till att använda trädbark ( pettu ) som ingrediens. Tillräckligt med kött sparades för att det skulle hålla hela vintern, medan mjölk inte alltid var tillgänglig. Bröd har också en viktig roll.
Kajanalands hus hade traditionellt ugnar i östfinsk stil som mat tillagades i, vilket resulterade i en mängd olika pajer ( teos ), mjukt bröd, kukko (fyllningar bakade i en brödlimpa) och andra ugnsgjorda livsmedel. Till vardagsmat hörde fisk eller kött, och olika sorters soppor ( velli ) var vanliga. Finare mat för speciella tillfällen var talkkuna ( talakkuna ), stek , kardemummabröd ( nisu ), juustoleipä , viili och rieska . Kaffe var och är en populär dryck.
Vissa livsmedel som är traditionella för Kajanaland inkluderar rönttönen , juustoleipä , pöysti (måltid gjord på nötkött, fläsk och lamm), ryynikukko (inhemsk Kajanaland-version av karelsk deig ), rågbröd, potatismjölk ( pottumaito ), blodkorvar, kornrieska, potatisrieska, potatispaj ( pottuteos ), olika sorters soppor som siklöja och andra fisksoppor, kålrots- och mjölksoppa och fårsoppa, olika sorters kukko som kalakukko , öppen kukko, rovor och rutabaga kukko och potatiskukko, samt bärgröt och många andra sorters grötar och ostar.
Nationella klänningar och textilier
Nationella klänningar i Finland är rekonstruerade från 1700- och 1800-talets festkläder som användes av allmogen. Följande nationalklänningar har rekonstruerats och officiellt erkända från Kajanaland: Kajanalandsklänning för kvinnor, Kajanalandsklänning för män och Suomussalmi-klänning för kvinnor.
Kajanalands nationalklänning för kvinnor designades av Tyyni Vahter och släpptes 1947. Symönstren kontrollerades för historisk noggrannhet av slöjdläraren Eila Parviainen, praktiserande ungkarl Minna Meriläinen och den hemmagjorda slöjdläraren Marja-Leena Pahkala. Kajanalands nationaldräkt för män antogs officiellt 2001. Suomussalmi nationalklänning för kvinnor designades av Tyyni Vahter 1953 baserat på material som Selma Juntunen samlat in. En grund för klänningen var UT Sirelius :s beskrivningar av den södra lappländska klänningen då den byggde på en väst hittad från Hyrynsalmi.
Peilikäs är ett raanumönster som har blivit en symbol för Kajanalands textiltradition. Ursprungligen användes den i filtar, men spred sig senare till dekorationer som örngott, mattor och tröjor.
En filt med pelikäs -mönstret visas i Kajanalands museum.
Traditionell kvinnoväst hittad i Hyrynsalmi.
Festivaler
Den finska skördefesten Kekri firas i Kajanaland. Fram till början av 1900-talet var Kekri en viktigare högtid än julen . Julen sågs mer som ett firande av överklassen, och Kekri hade en betydelse för bönderna. Det firades i slutet av skörden och innehöll inslag som utklädning, spådomar för det kommande året och brinnande brasor. På grund av urbaniseringen förlorade Kekri sin betydelse, och många av Kekri-traditionerna har flyttat till nu allmänt firade jul och nyår. Den finska jultomtenfiguren Joulupukki har sitt ursprung i en karaktär som heter Kekripukki. Oavsett detta anordnas fortfarande Kekri-firande i Kajanaland. Kajaani har hållit ett Kekri-firande årligen sedan 2002. Detta inkluderar bränning av en Kekri-get (jätteget gjord av halm), såväl som musikuppträdanden, konstutställningar, catering, barnaktiviteter, marknader och andra evenemang beroende på år. Heavy metal-konserten KekriFest har också hållits, för första gången 2019.
Genetik
I Kajanaland har Y-kromosomal (manlig härstamning) haplogrupp N1c1 observerats med en frekvens på 78 % och haplogrupp I1 med 12,4 %. De mitokondriella (mtDNA, kvinnlig härstamning) haplogrupper med högsta frekvenser är H och U .
Kända Kajanaland
- Daniel Cajanus , jätte
- Anders Chydenius , filosof
- Veikko Huovinen , författare
- Joonas Kemppainen , ishockeyspelare
- Marko Kemppainen , skeetskytt
- Ilmari Kianto , författare
- Heikki Kovalainen , Formel 1-förare
- Anne Kyllönen , längdskidåkare
- Merja Kyllönen , politiker
- Jenna Laukkanen , simmare
- Eino Leino , författare och poet
- Laura Malmivaara , skådespelerska
- Väinö Markkanen , sportskytt
- Kaisa Mäkäräinen , skidskytt
- Riku Nieminen , skådespelare
- Janne Pesonen , ishockeyspelare
- Osmo Tapio Räihälä , tonsättare
- Johan Gabriel Ståhlberg , präst
- KJ Ståhlberg , Finlands 1:e president
Anteckningar
- Väisänen, Heino (1998). Kainuun kansan waiheita vv. 1500 – 1900. Gummerus Kirjapaino Oy. ISBN 952-91-0373-5 .
- Hej, Maria (2006). Kainuulaisuus – Omakuva ja alueellinen identiteetti. Joensuu universitet.
- Jutikkala, Eino; Pirinen, Kauko (2002). Suomen historia . Sjätte upplagan. WSOY. ISBN 951-0-27217-5 .
- Mäkinen, Antti (redaktör, 2002). Elämää Kainuussa – Kainuun asutus 450 vuotta . Kainuun museum.
- Keränen, Jorma (1986). Kainuun historia I . "Uudisraivauksen ja rajasotien kausi". Kainuun Sanomain Kirjapaino Oy.