Sir Gowther
Sir Gowther är en relativt kort mellanengelsk svansrimromans i tolvradiga strofer, som finns i två manuskript, som var och en daterar till mitten av eller sent på 1400-talet. Dikten berättar en historia som på olika sätt har definierats som en sekulär hagiografi , en bretonsk lai och en romans , och kanske "överensstämmer med en mängd olika möjligheter." En anpassning av berättelsen om Robert djävulen , berättelsen följer Sir Gowthers förmögenheter från födseln till döden, från hans barndom som son till en djävul, hans onda tidiga liv, genom ånger och en bot som påven påtvingats av påven som involverade honom i en låg och förödmjukande position i samhället, och till hans slutliga uppgång, via gudomliga mirakel, som en kamphjälte och i slutändan till virtuell helgonförklaring . Men trots detta heliga slut, "liksom många andra lekmän och romanser, Sir Gowther mycket av sin inspiration från en rik och mycket underskattad folktradition."
Manuskript
Historien om Sir Gowther finns i två manuskript: British Library Royal MS 17.B.43 och National Library of Scotland MS Advocates 19.3.1. Båda dessa manuskript är från mitten till slutet av 1400-talet. Själva romansen kom förmodligen till omkring 1400.
Båda förekomsterna av denna mellanengelska romans är komponerade i tolvradiga strofer med svansrim, liksom många andra mellanengelska romanser, som Ipomadon , Emaré , Sir Launfal och Octavian , där varje vers rimmar AABCCBDDBEEB . Kopian i National Library of Scotland MS Advocates 19.3.1 är 756 rader lång.
Komplott
(Denna sammanfattning är baserad på kopian av Sir Gowther som finns i National Library of Scotland MS Advocates 19.3.1.)
Hertigen av Österrike är barnlös och hotar sin fru med skilsmässa om hon inte snabbt blir gravid. Hon är i en fruktträdgård en morgon när en person som hon tror är hennes man anländer och de älskar under träden. Hon har dock blivit offer för det yttersta bedrägeri. Hon har blivit lurad på ungefär samma sätt som hertiginnan av Tintagel blir lurad när kung Uther Pendragon , gjuten i likhet med sin man av Merlin , föder kung Arthur över henne i Vulgata Merlin . Liksom frun till Sir Orfeo , anklagas hon av en fay i en fruktträdgård. Den anonyma författaren till Sir Gowther har redan berättat för oss: "Jag letade högt och lågt efter en bretonsk lekman och har tagit ut följande berättelse från denna underbara region:
- En lag av Breyten long y soghht,
- Och owt ther of a story ybroghht,
- Den luflugan ska berätta."
Barnet damen nu bär i magen är Merlins halvbror, får vi veta. Men han är ett djävulskt barn. Som bebis skickar han många våtsköterskor till deras gravar och river av sin mammas bröstvårta vid det enda tillfället hon vågar dia honom. När han växer till att bli en ungdom blir jakt hans favoritsysselsättning, men när han närmar sig vuxen ålder föredrar han att ströva runt i landet med ett stort svärd och terrorisera alla och i synnerhet de religiösa orden. Han våldtar med njutning och bränner sedan ett nunnekloster till döds. Hans pappa är så sjuk av sin sons beteende att han dör av skam.
Sir Gowther är nu hertig efter sin fars död. Men när han en dag får sitt djävulska föräldraskap kastat efter sig som anklagelse, springer han till sin mamma för att ta reda på om det är sant. Vid spetsen av sitt svärd erkänner hon allt och, i en plötslig förändring i hjärtat, bestämmer sig Sir Gowther för att resa till Rom för att få frigivning för sina synder från påven.
Sir Gowther tar emot audiens hos påven och får boten att han inte får tala och att allt han sväljer först måste ha varit i munnen på en hund. De märkliga, möjliga konsekvenserna av detta bekräftas nästan när han, efter att ha hållits vid liv i några dagar av en vinthund, rusar in i kejsaren av Tysklands palats (det heliga romerska riket), gömmer sig under ett bord och kejsarens förvaltare kommer mot honom viftande med en käpp. Men han blir snart adopterad av domstolen som Hob deras dåre och äter under borden med hundarna på kvällen.
Kejsaren av Tyskland har en dotter som är stum, men det hindrar inte att en sultan kommer för att ta hennes hand i äktenskapet. Kejsaren vägrar och ett fruktansvärt krig börjar. Tre på varandra följande dagar ber Sir Gowther, som dåren Hob, till Gud att han kan få vapen för att hjälpa till att försvara kejsarens land från de hedniska skatterna. Och tre gånger belönas han av det magiska utseendet av en häst och rustning utanför sitt lilla rum. Under tre dagar i rad kommer han ut med kejsarens armé och slåss oövervinnerligt, först som en svart riddare, sedan som en röd riddare och slutligen, den tredje dagen, som en vit riddare, och lyckas till och med skära av sultanens huvud under sista dagens strider. Liksom den anglo-normanska romanshjälten Ipomedon slåss han i olikfärgade armar varje dag och ingen vet vilka dessa riddare är som har uppfört sig så fantastiskt på stridsfältet. Kejsarens dotter vet dock sanningen. Hon är dock stum och kan därför inte berätta någonting för någon.
Men seger har ett pris. Efter sultanens död, när hon såg Sir Gowther sårad på den sista dagen av striden, faller kejsarens dotter, i sin ångest, från sitt torn. Påven kallas för att begrava henne . Men när begravningen ska börja, vaknar hon ur sin bår och berättar för den församlade församlingen att Gud har förlåtit Sir Gowther alla hans synder. Han kanske pratar igen, och det kan hon också.
Efter detta mirakel är de två gifta och när hennes far dör blir Sir Gowther kejsare av det heliga romerska riket. Han bygger ett kloster och knyter till det ett kloster , där nunnor kan be för själarna hos de stackars nunnor som han en gång brände levande i deras kyrka. När Sir Gowther dör, bevittnas många mirakel runt hans grav.
Legender
Den mest citerade källan för Sir Gowther är en romans från sent tolfte eller tidigt trettonde århundradet om en fiktiv normandisk hertig vid namn Robert de Diable , en historia som troligen är hämtad från legenden. Influenser kan också hittas i den heliga legenden om Gregorius och den helige Alexius liv . En gång trodde man att laierna kom från Normandie, men en studie publicerad på 1960-talet tyder på att sagans beståndsdelar gör historisk inspiration osannolik och att sagan kan ha uppstått i Italien.
Besöket av en annan världslig varelse i en fruktträdgård, som lovar ett fantastiskt barn, liknar legenderna om St. Anne och Jungfru Marias födelse så nära att det verkar finnas inflytande, särskilt eftersom dessa är de närmaste parallellerna att vara hittades.
Föga överraskande finns det resonanser i andra bretonska lais , i synnerhet lai Tydorel från 1200- eller 1200-talet, som i sig kan härröra från Robert de Diable , den mellanengelske bretonen lai Sir Orfeo ser också hjältinnan angripen av en utomjordisk figur i en fruktträdgård och den mellanengelske bretonen lai Sir Degaré får hjälten till när hans mamma våldtas i en skog av en utomjordisk riddare. Hjältinnan till den mellanengelska bretonen lai Emaré måste lida ett nytt liv under begränsade omständigheter innan hon får erkännande av sin tidigare rang.
Ipomedon från slutet av 1200-talet har hjälten slåss som en okänd riddare under tre på varandra följande dagar av en turnering, först som en vit riddare, sedan som en röd riddare och slutligen som en svart riddare, i en omvändning av en annars identisk sekvens som senare användes av den anonyma författaren till Sir Gowther . Faktum är att turneringen där hjälten slåss i förklädnad och påstår sig ha varit upptagen är en vanlig saga (som i The Golden Crab eller The Magician's Horse , eller i Little Johnny Sheep-Dung and The Hairy Man , där det är en verklig strid ), och övergick därifrån till romantik.
Två manuskriptversioner
De två manuskriptversionerna, även om de berättar samma historia, gör det med olika betoning och kanske med olika avsikt.
Social berättelse
Versionen av Sir Gowther i British Library Royal MS 17.B.43 var "förmodligen avsedd för en mer kultiverad och förfinad publik" och även om det är versionen som uttryckligen identifierar Sir Gowther med ett helgon vid avslutningen, kan den också ägna sig åt det aristokratiska traumat av en dynasti i nöd, först av barnlöshet, sedan av en 'arvinge från helvetet', en son som ärver något av sina förfäders egocentriska arrogans. Detta löses i berättelsen genom att Sir Gowther stiger ner för att vara bland de lägsta av de låga och äter under bordet med hundarna; och när äntligen hans förmögenheter stiger igen, i den vita riddarens sadel, "får vi höra: 'Red han inte med skryt eller stolthet'", som om detta kan ha betydelse för författarens avsikt. Romansen kan därför ta upp "djupt liggande oro i det medeltida samhället om avel och dynasti". Den djävulska aspekten av stolthet som illustreras i manuskriptillustrationen från 1400-talet överst i denna artikel kan återspegla detta.
Helgons liv
Versionen av Sir Gowther i National Library of Scotland MS Advocates 19.3.1 berättas på "ett mer kraftfullt och avgjort mer explicit sätt", som en hagiografi. Det är enbart i denna version som brännandet av nunnorna i deras egen kyrka hänvisas till och den ultimata förlåtelsen av Sir Gowthers avskyvärda brott av Gud, genom bot och ånger, för honom vidare nästan till saligförklaring . Inte bara kommer kejsarens stumma dotter tillbaka till livet för att informera honom om att han nu är ett av Guds barn, utan ytterligare mirakel ses senare inträffa bredvid hans grav; även om det bara är i British Library Royal MS som Sir Gowther faktiskt identifieras med Saint Guthlac , som bar djurskinn och bodde i en kärra , och för vilken kung Æthelbald av Mercia grundade Croyland Abbey i Lincolnshire , England på 700-talet.
Dikten i British Library-versionen slutar: Explicit Vita Sancti .
Breton lai
Bretonska inslag i berättelsen om Sir Gowther , inklusive referenser till Arthur-legenden i form av Merlin , övernaturliga möten i en fruktträdgård, den betydande inblandningen av djur och episoder av förklädnad, kan i slutändan härröra från en europeisk hednisk tradition som bevarats i den bretonska lai.
Anteckningar
externa länkar
- Sir Gowther. Introduktion och medelengelsk text. LAG.
- Sir Gowther från National Library of Scotland MS Advocates 19.3.1. Modern engelsk prosaöversättning
- Sexualitet, kärlek och lojalitet: Sir Gowther som sekulär romantik