Octavian (romantik)
Octavianus är en mellanengelsk vers från 1300-talet och en förkortning av en gammal fransk romans från mitten av 1200-talet med samma namn. Denna medelengelska version finns i tre manuskriptexemplar och i två separata kompositioner, varav en kan ha skrivits av 1300-talspoeten Thomas Chestre som också komponerade Libeaus Desconus och Sir Launfal . De andra två exemplaren är inte av Chestre och bevarar en version av dikten i vanliga tolvradiga stjärtrimstrofer , en versstruktur som var populär på 1300-talet i England. Båda poetiska kompositionerna kondenserar den fornfranska romantiken till cirka 1800 rader, en tredjedel av dess ursprungliga längd, och relaterar "händelser och motiv som är vanliga inom legender, romantik och chanson de geste ." Berättelsen beskriver ett trauma som utspelar sig i Octavianus, senare den romerske kejsaren Augustus , hushåll, vars egen mor lurar honom till att skicka sin fru och sina två nyfödda söner i exil och sannolikt död. Efter många äventyr återförenas familjen äntligen och den skyldiga mamman straffas på lämpligt sätt.
Manuskript
Kopior av den mellanengelska versionen av Octavian finns i:
- British Museum MS Cotton Caligula A.ii. ( Södra Octavianus , möjligen av Thomas Chestre ), mitten av 1400-talet.
- Lincoln Cathedral Library MS 91, Lincoln Thornton-manuskriptet ( Norra Octavian ), mitten av 1400-talet.
- Cambridge University Library MS Ff. 2.38 ( Northern Octavian ), mitten av 1400-talet.
En ofullständig tryckt kopia av Wynkyn de Worde av Northern Octavian , finns i Huntington Library 14615, tidigt 1500-tal.
Två mellanengelska versioner
Det finns två mellanengelska versioner av denna romans som representeras av dessa överlevande manuskript, som båda förtätar handlingen i det gamla franska originalet till ungefär en tredjedel av dess längd. En av dessa är känd från endast ett exemplar, British Museum MS Cotton Caligula A.ii, ett manuskript kopierat någon gång mellan 1446 och 1460. I detta manuskript Octavianus två Arthur-romanser, Sir Launfal och Libeaus Desconus . Sir Launfal är känd endast från detta ena manuskript och är signerad med namnet Thomas Chestre . På grund av stil, kompositionssätt och dialekt tror man att de två romanserna som flankerar Sir Launfal , inklusive Octavian , kan vara av samma författare. Denna version av Octavian är känd som Southern Octavian .
The Southern Octavian är skriven på en mellanengelsk dialekt nära den i sydöstra Midlands i England, liksom Sir Launfal , även om problemet med direkt lån av rader av Thomas Chestre för att stjäla rim på andra dialekter, en del av hans " eklektiskt kompositionssätt”, är gemensamt för alla dessa tre dikter. Verserna i södra Octavianus består av sex rader och rimmar aaabab .
Den andra versionen av denna mellanengelska romantik finns i två exemplar, Cambridge University Library MS Ff. 2.38, daterat till omkring 1450 och Lincoln Cathedral Library MS 91, Lincoln Thornton-manuskriptet, daterat till omkring 1430–1440. Med liknande längd och grad av kondens som romantiken som finns i British Museum MS Cotton Caligula A. ii, skiljer sig denna version i strukturen på sina verser och i det sätt på vilket den fornfranska historien är gjord för att utvecklas i "en mer linjär sekvens". Det är känt som Northern Octavian .
Verserna i Northern Octavian består av tolv rader vardera och följer det vanligare stjärtrimschemat som finns i andra mellanengelska versromanser från 1300-talet "Dialekten i Lincoln Thornton-texten, kopierad av Robert Thornton från Yorkshire, är mer nordlig än det från Cambridge."
Sammanfattning av handlingen
(Denna sammanfattning är baserad på kopian av Northern Octavianus som finns i Lincoln Cathedral Library MS 91, Thornton-manuskriptet.)
Den romerske kejsaren Octavianus, upprörd över att hans fru efter sju års äktenskap inte har fött något barn till honom, gråter för sig själv i sängen. Octavianus fru hör detta och försöker trösta honom med förslaget att de ska bygga ett kloster och tillägna det till Jungfru Maria. Som tack kommer Jungfrun att förse dem med ett barn, hon är säker på (Octavianus blev den romerske kejsaren Augustus år 27 f.Kr., nästan trettio år före Kristi födelse. Geoffrey Chaucer för oss också tillbaka till Augustus ålder i sin Book of the hertiginna ).
Snart är kejsarinnan gravid med tvillingar! När hennes tid kommer föder hon två friska pojkar. Octavianus är nöjd. Hans mamma säger dock till honom att barnen inte är hans, en illvillig lögn som hon försöker bekräfta genom att muta en manlig kökstjänare att gå in i kejsarinnans säng medan hon sover. Octavian förs till rummet, ser pojken, dödar honom på en gång och håller hans avhuggna huvud i skarp anklagelse inför sin skräckslagna fru när hon vaknar ur sömnen.
På dagen för en viktig gudstjänst strax därefter, luras Octavians svärfar till att ge en dom över sin dotters påstådda brott, utan att veta att det är hans egen dotter som han fäller dom över. Hon borde brännas levande, med båda sina barn, för att ha gjort något sådant, insisterar han. Octavianus meddelar att detta ska göras på en gång! De samlas alla utanför Roms murar där enorma grenar svartnar i lågorna. Hennes pappa orkar inte vara med. Men i sista stund ångrar sig kejsaren och förvisar istället sin fru och hennes två barn i exil.
Vandrar ensam i skogen, kejsarinnan (hon får inget namn i denna romans) ligger trött och utmattad vid en vår en kväll och somnar. På morgonen, när gryningsrefrängen börjar, dyker plötsligt en apa upp från skogen och stjäl bort en av hennes bebisar. Då dyker en lejoninna upp och tar bort den andra i munnen. Kvinnan är upprörd! Hon antar att hon blir straffad för sina synder och åtar sig att resa till det heliga landet, så hon reser till Egeiska havet och tar ett skepp på väg till Jerusalem. På vägen stannar besättningen till på en ö för att ta sig an sötvatten och stöter på en lejoninna som diar en mänsklig bebis. Kejsarinnan går i land och hittar sin egen bebis som behandlas av lejoninnan som hennes unge (en griffin – vi vet redan – hade ryckt bort lejoninnan kort efter att den stal barnet och tog det till den här ön, där lejoninnan hade dödat det) . Kejsarinnan återvänder till skeppet med sitt barn och lejoninnan följer efter. De anländer alla till Jerusalem där kungen känner igen damen för den hon är, döper sin lilla pojke till Octavianus och låter henne stanna, med sitt barn och sin lejoninna, i rikedom och komfort.
Berättelsen övergår nu till det andra barnets öde, den som blev tagen av apan, och det är denna gren av berättelsen som upptar större delen av romantiken. Detta barn räddas snart ur apans klor av en riddare, som sedan förlorar barnet till ett gäng fredlösa som tar barnet till kusten för att sälja. Bebisen köps av en resande köpman, skurken Clement ( skurk i feodal mening, som en typ av dräng, inte en moralisk känsla; Clement förtjänar faktiskt lyssnarens sympati när berättelsen utvecklas). Clement gör sitt bästa för barnet, finner det som en våtsköterska, tar tillbaka det till sitt hem i Paris och ger det till sin fru. De uppfostrar den lilla pojken som sitt eget barn och döper honom till Florent. När han växer upp visar sig Florens ädla blod dock när han hellre köper en falk än två oxar. Vid ett annat tillfälle visar han en benägenhet att vara övergenerös snarare än att göra ett hårt fynd och Clement förtvivlar, vilket leder till några komiska scener som kulminerar i Florents insisterande på att han skulle låna sin fars rostiga rustning för att gå ut för att slåss mot en jätte.
Saracenerna har invaderat Frankrike och belägrar Paris . Den saracenska kungen har en jätte som han har lovat sin vackra dotter Marsabelles hand om han kan ge henne den franske kungens huvud, Dagobert . I detta ögonblick lutar jätten sig över Paris stadsmur, hånar befolkningen och hotar att förstöra dem alla. Alla är livrädda. Sex riddare har redan slagit ut och slaktats av denna jätte. Nu lutar han sig över väggen igen och hånar dem alla en gång till.
Florent övertalar sin far att låna honom den rostiga rustningen, skrattar när hans föräldrar faller baklänges när de försöker dra det rostiga svärdet från skidan, kliver upp på sin häst och rider till ytterväggen där den väntande befolkningen brister ut i skratt i oroligt hån och skrika övergrepp. "Här kommer en mäktig ungkarl, magnifik i sin sadel!" de gråter. "Du kan se på hans glänsande rustning att han kommer att rädda oss från denna jätte!"
- "I likhet med en man som sa till sin fere,
- 'Här kommer en doghety bachelere,
- Hym somes full welle to ryde:
- Men may see by hys brene bryghte
- That he es a nobylle knyghte
- The guant for to habyde!'"
Florent besegrar naturligtvis jätten och rider omedelbart iväg för att presentera huvudet för Marsabelle, och förklarar att jätten inte kunde få huvudet av kungen av Frankrike åt henne så han har tagit med sitt eget istället! Sedan försöker han föra bort henne, men han blir omedelbart överraskad av alla i slottet, kämpar sig till säkerhet och återvänder ensam till Paris för att välkomna en hjälte. Florent blir adlad och lyssnaren bjuds på en annan komisk scen då Clement oroar sig för att han kan behöva betala för festen som kungen av Frankrike och kejsaren av Rom har anordnat till Florents ära. Ja, kejsaren av Rom, Florens riktiga far, har anlänt till Paris för att hjälpa till att överleva belägringen.
Kejsaren är förbluffad över denna köpmans sons ädla bärande och frågar pojken om Clement är hans riktiga far. Florent svarar tvetydigt. Clement förklarar sanningsenligt hur han kom förbi barnet och kejsaren inser att Florent är hans sedan länge förlorade son. Nästa morgon rider Florent ut till den saracenske kungens paviljong och provocerar, med sina självsäkra skryt, ett militärt engagemang redan nästa dag. Han rider tillbaka till Paris för att varna alla för den förestående striden. Dagen efter engagerar styrkorna och striderna är långa och hårda. Sir Florent uppträder magnifikt, bär Marsabelles ärm på sin lans, och räddar de kristna styrkorna från nederlag. När natten faller och arméerna faller tillbaka, rider Florent till där Marsabelle bor, där hon lovar att gifta sig med honom och bli en kristen, och varnar honom för hennes fars oövervinnliga häst.
Tidigt nästa morgon förtjänar Clement sitt eget ögonblick av ära när han rider in i det saracenska lägret och genom ett modigt bedrägeri kommer han iväg med denna häst för att ge till sin son Florent. Florent ber dock, i enlighet med sin sanna adel, Clement att ge den istället till kejsaren av Rom som en gåva från honom själv.
Senare samma dag återupptas striden och Florent tar med sig Marsabelle till Paris med båt. Det går dock dåligt för den kristna armén under Florents frånvaro och den är besegrad. De förs alla bort i fångenskap, inklusive Florent, kejsaren av Rom och kung Dagobert av Frankrike. Plötsligt och oväntat anländer dock en annan kristen armé, uppfostrad av kungen av Jerusalem och ledd av Florens bror Octavianus. Den besegrar den saracenska värden och när striderna är över drar de sig alla tillbaka till ett närliggande slott där Octavianus avslöjar sin sanna identitet för kejsaren av Rom och presenterar sin mor för honom. Då märker damen Florent och känner igen honom som sin egen son. ”Då var det full mekill gamen, med halsynge och med kyssyngez samen” Sedan blev det kramas och pussar!
Florent och Marsabelle är gifta och återvänder till Rom. Kejsaren förklarar vad som berättades för honom den där ödesdigra dagen för så länge sedan, och hans mamma döms till att brännas till döds i en mässingsbalja, men bekvämt nog tar hon sitt liv istället. Och så slutar berättelsen om Octavianus.
Källor och analoger
Octavianus har likheter med de mellanengelska bretonska legorna och är, liksom mycket av medeltida romantik , genomsyrad av folksagans och myternas särdrag. Det är också en familjeromance, och "vård är ett särskilt viktigt tema i Octavianus behandling av familjen." Men liksom många andra mellanengelska versromanser uppvisar den en flexibel stil under berättelsens gång, och börjar i det här fallet som en berättelse om lidande och uthållighet på samma sätt som 1100-talets latinska "Constance saga" från vilken den 14:e århundradets medelengelsk berättelse om Emaré och Geoffrey Chaucers berättelse om Constance härrör, men slutar i den mer heroiska andan av en chanson de geste . Mitten av romansen är nästan en burlesk komedi mellan Florent och hans far Clement som, "besatt av varor, är romansens stora komiska karaktär, och han utkämpar en lång och förlorad kamp mot pojkens oförmåga att dra ut den minsta ekonomiska fördelen. från alla kommersiella transaktioner som anförtrotts honom." Det är inte vanligt att de merkantila klasserna ges en stor roll i medeltida romantik och "dess behandling av social klass skiljer Octavianus från andra liknande mellanengelska romanser."
Sagan om Octavianus använder ett antal berättelseelement som finns i andra mellanengelska versromanser på 1300-talet.
Drottning falskt anklagad
Inledningssekvenserna av många mellanengelska romanser visar en drottning eller prinsessa eller annan ädel dam som orättvist har anklagats för ett brott och som med nöd och näppe undkommer döden genom att skickas i exil, ofta känd som den "förtalade drottningen". Octavians drottning rycks bort från avrättningen i sista minuten och skickas i exil. Geoffrey Chaucers hjältinna Constance, i hans Canterbury Tale from the Man of Law, är gift med en hednisk kung och sedan buntad i en liten båt och hamnat i drift på order av hennes svärmor, när allt om henne har brutalt mördats . Emaré , dotter till den tyska kejsaren, hamnar i en liknande båt efter hennes fars löfte att döda henne. Crescentia anklagas av sin svåger för otrohet.
Cristobel, dotter till jarlen av Artois, i en engelsk versromantik från 1300-talet, Sir Eglamour av Artois , packas ihop i en båt och sätts i drift, efter hennes oäkta sons födelse. Margaret, hustru till kungen av Aragonien i en engelsk versromantik från 1300-talet Sir Tryamour , skickas i exil, vilket av den onde förvaltaren av hennes mans kungadöme ska sluta snabbt i döden. Sir Isumbras fru blir tillfångatagen av en saracensk kung i en populär mellanengelsk versromantik från början av 1300-talet Sir Isumbras och skickas för att bo i hans land. Dottern till kejsaren av Rom i den gamla franska romansen från början av 1200-talet, William av Palerne, skickar sig själv i exil och jagas skoningslöst efter en rymning med sin älskare William, under vilket äventyr de tar på sig björnskinn och skyddas av en varulv.
Betydande inblandning av djur
Octavians två unga söner rycks bort av ett lejon och en apa under sin resa i exil med sin mamma. Margaret i versromantiken Sir Tryamour får sin sak hjälpt av Sir Rogers intelligenta hund. Cristobel, i den engelska romansen Sir Eglamour av Artois , får sin baby son bortryckt av en griffin och levererad storkliknande till kungen av Israel. William och Emelior, i mitten av 1300-talets mellanengelska version av William av Palerne , klär sig i hjortskinn som en annan förklädnad, när björnskinnen de bär har blivit ett handikapp för dem.
Sir Isumbras tre söner rycks bort av ett lejon, en leopard och en enhörning och i och med hans frus avgång lämnas han helt ensam. Men hans barn dyker upp igen i slutet av denna romans och rider på djuren som stal bort dem. Motivet med stöld av små barn av djur som inte gör dem någon skada förekommer i legenden om Saint Eustace, som finns i Guilte Legende från mitten av 1200-talet. Det förekommer också i 1200-talsromanen William av Palerne , eller William och varulven , när den unge pojken William blir tagen av en varg som korsar havet med honom och tar hand om barnet i dess håla.
Sir Yvain, i Chrétien de Troyes romans The Knight of the Lion , återberättad i den mellanengelska romansen Yvain och Gawain på 1300 -talet, adopterar ett lejon halvvägs genom berättelsen, ett lejon som hjälper honom att sedan vinna ett antal strider.
Ung man som inte vet sitt ursprung
Florent tas som en liten bebis och uppfostras som son till en köpman i Paris, utan att veta något om hans sanna arv. I den mellanengelska bretoniska Lay Sir Degaré , tas den självbetitlade hjälten som en baby till dörren till ett eremitage och uppfostras av eremitens syster och hennes man, utan att veta något om sin kungliga mor.
Cristobels lilla pojke i romansen Sir Eglamour av Artois levereras på samma sätt till en ny familj i början av sitt liv och känner bara sin riktiga mor när han, liksom Sir Degaré, vinner hennes hand i äktenskap i en turnering nära slutet av berättelse. Varken Perceval, i den mellanengelska Arthurianska romansen Sir Perceval av Galles , eller Fair Unknown i Thomas Chestres Lybeaus Desconus , har någon aning om vem hans far är när han anländer till kung Arthurs hov.
Jättar
Jättar finns i överflöd av medelengelsk romantik. Octavian besegrar den saracenska jätten som hotar Paris. Sir Eglamour från Artois slåss med en i en skog långt västerut. The Fair Unknown dödar tre. Kung Arthur dödar en på sin resa för att möta den romerska armén i strid i Alliterative Morte Arthure , liksom Sir Yvain i mellanengelska Yvain och Gawain och Perceval i mellanengelska Sir Perceval av Galles .
Omedvetenhet om anhöriga
Efter striden med jätten talar Florent med kejsaren av Rom som i den ursprungliga fornfranska romantiken och i södra Octavianus , trots känslor av naturlig samhörighet med pojken, inte får veta vem hans son är förrän i slutet av romantik. Sir Degaré tornerar för sin mors hand i äktenskapet, omedveten om vem hon är. Sir Tryamour tornerar med sin riktiga far i en turnering, ingen av dem vet vem den andre är. Sir Eglamour tornerar med sin son som inte känner igen honom.
Slåss för att rädda en jungfru
Sir Florent utför stora bragder av hjältemod för att uppvakta och slutligen för att gripa Marsabelle ur klorna på sin far, den saracenska kungen. Tryamour avslutar sin romans med en serie strider för att rädda en jungfru. Ipomadon bevisar sig oändligt i strid och turnering innan han räddade sin sanna kärlek från sin rival i slutet av romansen Ipomadon . The Fair Unknown reser på ett uppdrag för att rädda en flicka i nöd i Thomas Chestres Libeau Desconus .
Arvet återupptäckt
I slutet av denna romans Octavianus återförenas Florent med sin mor och bror och inser att kejsaren av Rom är hans far. Likaså återförenas Sir Degaré med sin mor och sin far, Sir Tryamour med sin far, Sir Eglamour från Artois med sin sanna kärlek Cristobel och Sir Isumbras med hela sin familj. Till skillnad från de grekiska tragedierna Oedipus Rex och Ion , vars intriger också involverar en ung man som är uppfostrad utan någon som helst kunskap om hans verkliga ursprung, är dessa medeltida romanser komedier i grunden. Allt blir bra till slut.