Saidnaya

Saidnaya صيدنايا Sednaya, Seydnaya, Saidenaya
Översikt över Saidnaya
Saidnaya Plats i Syrien
Koordinater:
Land	Syrien
Governorate	Rif Dimashq
Distrikt	al-Tall
Deldistrikt	Saidnaya
Elevation	1 500 m (4 900 fot)
Befolkning   (2004 folkräkning)
• Totalt	25 194
Tidszon	+2
• Sommar ( sommartid )	+3

Utsikt över staden 2010

Saidnaya (även translittererad Saydnaya , Seidnaya eller Sednaya , från syrianska : ܣܝܕܢܝܐ , arabiska : صيدنايا , romaniserad : Ṣaydnāyā ) är en stad belägen i bergen, 1 700 m över havet, 1 700 km norrut av staden Damaskus i Syrien . Det är hemmet för ett grekisk-ortodoxt kloster som traditionellt anses ha grundats av den bysantinske kejsaren Justinianus I , och där en berömd ikon av Jungfru Maria är vördad av både kristna och muslimer än i dag. Enligt Syria Central Bureau of Statistics (CBS) hade Saidnaya en befolkning på 25 194 vid 2004 års folkräkning.

Etymologi

Lokal tradition säger att Saydnaya betyder "gasellens hållplats". Ortnamnet har också ansetts betyda Vår Fru den Nya, från grekiskan nea , 'ny', och arabiskan sayyida , 'lady'. Ordet sayd är dock i allmänhet besläktat med jakt, och naya är ett typiskt platsändelse på syrianska ; därför betyder Saydnaya förmodligen helt enkelt en jaktplats. I forntida tider stod faktiskt ett tempel för Saydoun, den feniciska jaktguden, i denna en gång tättbevuxna region. Under senare kristet och arabiskt inflytande kan namnet kanske ha ansetts betyda "damens plats".

Det hellenistiska namnet för regionen centrerad i Baradadalen var Abilene : den lokala traditionen har sålunda länge hållit den som platsen där graven för Abel , Kains dödade bror, ligger. Forskare anser det troligt att huvudstaden i Abilene var staden Saidnaya.

Översikt

Sedan länge ett centrum för kristen pilgrimsfärd söker pilgrimer från hela världen Saidnaya för förnyelse av tron ​​och för helande. Känd för sin trohet mot kristendomen , säger traditionen att Our Lady of Saidnayas kloster byggdes av den bysantinske kejsaren Justinianus I 547 e.Kr., efter att han hade två visioner av Maria , en som angav var kyrkan skulle byggas och den andra som beskriver dess design. Justinianus tillägnade det färdiga projektet till högtiden för Marias födelse , och årligen därefter den 8 september, och fram till i dag, har både muslimska och kristna pilgrimer kommit för att fira högtiden för Vår Fru av Saidnaya . Också belägen i klostret Saidnaya är en ikon av den heliga moder och barn känd som Shaghurah och sägs ha målats av Luke the Evangelist som tros skydda sina ägare från skada i tider av fara.

Till stor del tack vare dess skyddade bergiga läge, åtnjöt Saidnaya religiös fred genom hela sin historia, även under krigstider, som under korstågen . Lokala muslimer besöker klostrets helgedom på fredagsbönen och tar del av legenderna om denna heliga plats. Kristna och muslimer från regionen och från avlägsna platser söker helgedomen för helande. Många berättelser om mirakulösa helande har rapporterats, några som är dokumenterade skriftligt av dem som upplevt dem genom historien.

Saidnaya har cirka 40 kapell och kloster och det mest kända är jungfru Marias kloster. Många andra katolska , östortodoxa , syrisk-katolska och syrisk-ortodoxa kyrkor och kloster har byggts i Saidnaya genom historien. På toppen av det högsta berget i Saidnaya ligger Cherubim Monastery på 2 000 meter (6 561,68 fot) över havet, med utsikt över Damaskus bördiga slätter och Libanons berg. Det finns också klostret Mar Thomas och några massiva kloster byggda på senare tid, såsom St. Thomas Creek Catholic Monastery, St. Estphariuos Orthodox Monastery och St. Ephram Syriac Monastery. En bronsstaty av Jesus Kristus med en höjd på 33,10 m, installerades den 14 oktober 2013 finansierad av både den ryska ortodoxa kyrkan och den ryska regeringen. Statyn ligger nära Cherubim-klostret, uppflugen ovanför den historiska pilgrimsleden från Konstantinopel till Jerusalem .

Vädret är kallt och snöigt på vintern, medan det är varmt och har frisk luft på sommaren. Bevarade rester av grottor, grottor och forntida platser i och runt Saydnaya indikerar att det var bebott av olika civilisationer från den tidiga stenåldern , med artefakter från arameiska , grekiska , syriska , romerska och arabiska tiderna.

Historia

Utsikt över staden 1930

Saidnayas ursprung är i antiken, och staden har varit bebodd sedan åtminstone det sjätte århundradet f.Kr. då den var känd under sitt arameiska namn, Danaba . Det dök upp som ett viktigt centrum för kristendomen långt innan det antogs som den officiella religionen i det romerska imperiet . Macarius, den förste biskopen av Aleppo och senare patriarken av Antiochia , listar Saidnaya i ett arabiskt manuskript från 1600-talet som en av de sju gamla biskopsstäderna under Damaskus, samma städer som representerades vid det första konciliet i Nicaea år 325 e.Kr.

Ikon för den Allheliga Jungfrun

Vår Fru av Saidnayas kloster

I slutet av 800-talet var en viss ärevördig Marina abbedissa i klostret, och hon var allmänt vördad för sin fromhet och livets helighet. Det hände att en eremitmunk, en grekisk pilgrim från Egypten vid namn Theodore, stannade till vid klostret på väg till det heliga landet. När han skulle åka bad abbedissan Marina honom att köpa en dyrbar och fin ikon av den heliga jungfrun i Jerusalem. När han var i Jerusalem glömde han helt bort den uppgift som anförtrotts honom och började på sin återresa. Men när han inte hade gått långt från staden, stoppades han av en obekant röst: "Har du inte glömt något i Jerusalem? Vad har du gjort med avseende på uppdraget från abbedissan Marina?" Munken Theodore återvände genast till Jerusalem och hittade en ikon av Theotokos . Under resan tillbaka till klostret blev han förvånad över de mirakel som utfördes genom ikonen. Han och hela hans karavan överfölls av banditer och attackerades sedan av vilda djur. Mitt i dessa faror åkallade eremiten alltid den heliga jungfruns hjälp medan han höll i hennes ikon, och han och hela karavanen räddades från varje fara.

Dessa händelser frestade honom att behålla den värdefulla ikonen för sig själv, och han bestämde sig för att kringgå Saidnaya och segla tillbaka till Egypten. Han kunde dock inte sätta segel, för en så häftig storm uppstod, det verkade som om skeppet oundvikligen skulle sjunka. Hans samvete var knäckt, och han lämnade snabbt skeppet och återvände via Saidnaya. Efter att ha tillbringat fyra dagar i klostret var han återigen besatt av en oemotståndlig önskan att göra ikonen för Guds moder till sin egen. Han bad abbedissan om ursäkt och låtsades att han inte hade kunnat köpa den önskade ikonen, och sedan bestämde han sig för att lämna klostret i hemlighet. Nästa morgon, när han skulle ge sig ut på resan tillbaka till sitt eget land och närmade sig klosterporten, blev han förvånad över att finna att en osynlig makt spärrade hans väg, och det var som om en stenmur stod där porten borde ha varit. Efter många meningslösa försök tvingades han överlämna ikonen till abbedissan och erkände sin avsikt. Med tårar av tacksamhet prisade hon Herren och hans helt rena Moder. Idag besöks den heliga ikonen av pilgrimer som söker Jungfru Marias välsignelser eftersom den tros ge (eller åtminstone gå i förbön för) helande och fertilitetsmirakel. Det är anmärkningsvärt att syriska muslimer ofta besöker och ber före ikonen också.

Byggandet av klostret

Enligt traditionen kom kejsar Justinianus I , medan han korsade Syrien med sina trupper antingen på väg till det heliga landet eller på ett fälttåg mot perserna, till denna öken, där hans armé slog läger och snart led av törst av brist på vatten. När de förtvivlade såg kejsaren en vacker gasell i fjärran. Han jagade kraftfullt, jagade djuret tills det tröttnade och stannade på en stenig kulle och närmade sig en källa med sötvatten, men utan att ge kejsaren möjlighet att skjuta det. Plötsligt förvandlades den till en ikon för Theotokos , som lyste med ett strålande ljus. En vit hand sträckte sig ut från den och en röst sa: "Nej, du ska inte döda mig, Justinian, men du ska bygga en kyrka åt mig här på den här kullen." Sedan försvann den märkliga himmelska ljuset och majestätiska gestalten. När han återvände berättade Justinianus vad han hade sett till sina underordnade och beordrade dem att omedelbart utarbeta en plan för den övervägda kyrkan. Efter att en tid hade gått och arkitekterna inte kunde lösa problemen med planen, dök den heliga jungfrun - gasellen - upp för Justinianus i en dröm och anförtrodde honom en magnifik plan för ett kloster, för vilket hon skulle vara beskyddarinna. Det sägs att klostrets grundstruktur följer denna plan till denna dag. Klostret fick snart ett sådant rykte att det kom att placeras på andra plats efter Jerusalem som en pilgrimsplats, och nunnor från alla hörn av Syrien, Egypten och andra länder strömmade till det. Den heliga ikonen El Chagoura dök upp många år efter att klostret byggdes.

Korsfararperioden

Magister Thietmar , en tysk pilgrim, skrev om sin pilgrimsfärd till Saidnaya och ägnade fyra sidor åt en beskrivning av ikonen för den heliga moder och barn som finns i klostret. Han beskriver ursprungsberättelsen bakom ikonen och dess speciella egenskaper, och hur en helig olja som släpps ut från Jungfru Marias bröst tros vara en mirakulös olja som kan bota sjuka. I september 1240, efter att Thibaut de Champagne ingått ett fördrag med sultanen av Egypten , gjorde Benedictus av Alignan en pilgrimsfärd till St. Mary's of Saidnaya med sultanens tillåtelse. Resan ses som bevis på både Saidnayas betydelse för kristna pilgrimer på 1200-talet och den relativa säkerheten för resor för kristna i muslimska områden under denna tid.

Krönikor från det trettonde århundradet rapporterar också att tempelriddare skulle åka till bergsklostret i Saidnaya för att samla in helig olja till tempelriddarkyrkor i Europa.

Sednaya fängelse

Se även: Sednaya fängelse

Väster om Saidnaya har regeringen ett militärfängelse med uppskattningsvis 14 000 fångar. Fängelset ligger 30 km i utkanten av norra Damaskus. I februari 2017 släppte Amnesty International en rapport som sa: "att mellan 5 000 och 13 000 personer avrättades extra rättsligt i Saydnaya mellan september 2011 och december 2015." Den 15 maj 2017 upprepade det amerikanska utrikesdepartementet anklagelsen om 50 hemliga avrättningar om dagen, gömda genom efterföljande kremering på plats.

Bibliografi

•   Folda, J. (2005). Crusader Art in the Holy Land: From the Third Crusade to the Fall of Acre, 1187-1291 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83583-1 .
• Pasquale Castellana, Alessandro Di Bennardo, Romualdo Fernandez Ferreira, Deir Mar Touma di Saydnaia, luogo pagano e cristiano , edizioni Centro di Studi Orientali al Musky, Cairo 2007.
•   Garrett, Paul D.; Purpura, Kathleen A. (2007). Frank Maria: Ett sökande efter rättvisa och fred i Mellanöstern . AuthorHouse. ISBN 978-1-4343-0000-3 .
•   Mannheim, Ivan (2001). Handbok i Syrien och Libanon: Reseguiden . Footprint reseguider. ISBN 978-1-900949-90-3 .
•   Nicolle, D .; Turner, Graham; Hook, Christa (2005). Acre 1291: Bloody Sunset of the Crusader States . Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-862-5 .
•   Pitard, Wayne Thomas (1987), Ancient Damaskus: A Historical Study of the Syrian City-State from Earliest Times Until It Fall to the Assyrians in 732 BCE , EISENBRAUNS, ISBN 978-0-931464-29-4
• Porter, JL (1855). Fem år i Damaskus: Inklusive en redogörelse för stadens historia, topografi och antikviteter . J. Murray.
•   Pringle, D. (1993). Kyrkan i korsfararriket Jerusalem: A Corpus . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39037-8 .
•   Waddy, C. (1980). Kvinnor i muslimsk historia . Longman. ISBN 978-0-582-78084-2 .
•   Vasilakē, Maria (2005). Bilder av Guds moder: Perceptions of the Theotokos in Byzantium . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-3603-8 .

externa länkar

• Saidnaya.com
• Saydnayatoday.com