Roswell F. Cottrell

Roswell F. Cottrell
Roswell Fenner Cottrell
Född	( 1814-01-17 ) 17 januari 1814 Brookfield, New York
dog	22 mars 1892 (1892-03-22) (78 år gammal) Ridgeway, New York
Yrke(n)	Minister/predikant, författare och poet.
Make	Catherine Harvey

Roswell Fenner Cottrell (17 januari 1814 – 22 mars 1892) var en predikant, rådgivare, författare, hymnist och poet som kom från en familj av sjundedagsbaptister . Han var son till John Cottrell (1774–1857) och Mary Polly Stillman (1779–1852) Efter att ha gått med i sabbatsadventisterna som så småningom organiserade Sjundedagsadventistkyrkan, blev han en av deras ledande förespråkare.

The Cottrells of Rhode Island och deras sjundedags baptistarv

Familjen Cottrell kommer från en lång rad sjundedagsbaptister. Familjen spårar sina sabbatsrötter tillbaka till sjundedagsbaptisterna i 1600-talets England eller ännu tidigare.

1638, Nicholas Cottrell anländer till Newport, Rhode Island

Nicholas Cottrell anlände från England för att hitta till Rhode Island. Han var en i ett företag som köpte mark i Westerly med omnejd. Uppteckningarna avslöjar att hans ättlingar bosatte sig i Westerly och att denna bosättning blev det huvudsakliga centret för Seventh Day Baptist Church i New England.

1774-1852, John Cottrell

Rosswells far, John Cottrell, föddes 1774 i Westerly, Rhode Island. Han var en sjundedagsbaptistpredikant. Men han höll inte med om baptisternas lära om själens odödlighet. Han ägde och arbetade en liten gårdsbutik med trävaror. Dessa aktiviteter gav en inkomstkälla. Han fick inte betalt som predikant. Under de mellanliggande åren har flera framstående medlemmar av Cottrell-familjen blivit sjundedagsbaptistpredikanter.

James White besökte John Cottrell 1853 i Mill Grove, New York. Han rapporterade mötet i Review and Herald:

"Bro. Cottrell är nästan åttio år gammal, minns den mörka dagen 1780 och har varit en sabbatshållare i mer än trettio år. Han var tidigare förenad med sjundedagsbaptisterna; men på vissa punkter i läran har han skiljt sig från den kroppen. Han förkastade treenighetsläran, också läran om människans medvetande mellan döden och uppståndelsen, och straffen för de ogudaktiga i evigt medvetande. Han trodde att de ogudaktiga skulle förgöras. Broder Cottrell begravde sin hustru inte länge sedan, som, det sägs, var en av jordens utmärkta. Inte länge sedan fick denne åldrade pilgrim ett brev från vänner i Wisconsin, som påstod sig vara från M. Cottrell, hans hustru, som sover i Jesus. Men han , som trodde att de döda inte vet någonting, var beredda att genast avvisa kätteriet att de dödas andar, som vet allt, kommer tillbaka och samtalar med de levande. Således är sanningen en stav i hans ålderdom. Han har tre söner i Mill Grove, som tillsammans med sina familjer är sabbatshållare."

Calvert B. Cottrell

Cottrell Press Manufacturing, 1889. Sjundedagsbaptisten Calvert B. Cottrell stängde sin verksamhet på sabbaten i början av sin verksamhet.

Calvert B. Cottrell etablerade en tryckpressfabrik i Westerly. Han utövade den sjunde dagen baptisttron och opererade aldrig på lördagar under de första åren. Den gren av familjen Cottrell som bor i Westerly, Rhode Island, har observerat sjundedagssabbaten i mer än tre århundraden.

Brookfield och Mill Grove, New York

John Cottrell och familj flyttade till New York och bodde i många år i Brookfield . 1833 flyttade han sin familj igen. Den här gången slog de sig ner i byn Mill Grove , cirka tjugo mil öster om Buffalo.

Erie Canal Tow Path vid Utica norr om Brookfield.

Roswell, 19 år gammal, följde med sina föräldrar till Mill Grove. De reste en stor del av vägen på den då nybyggda Eriekanalen. Roswell hjälpte till att köra hästspannet längs dragbanan . På Mill Grove gifte Roswell sig med Catherine Harvey. Han undervisade i de offentliga skolorna i tio år.

Strax efter ankomsten till Mill Grove var han en av dem som bevittnade den anmärkningsvärda meteorskuren den 13 november 1833 . Tillsammans med sin far och andra familjemedlemmar var Roswell djupt intresserad av William Millers budskap, men identifierade sig inte med det, eftersom han trodde att när Gud skulle förebåda hans andra ankomst, skulle budbärarna vara iakttagare av sjundedagssabbaten .

John Cottrell tillbringade resten av sitt liv på Mill Grove. 1851, ett år före sin död, blev han sjundedagsadventist.

Går med sabbatsadventister

1851 blev familjen Roswell Cottrell sjundedagsadventister. Strax efter att ha tagit emot budskapet om Kristi förestående återkomst, gick han in i evangeliets tjänst, ägnade sin heltid åt att predika och skriva, och under en tid fungerade han som president för New York-konferensen. Under 41 år fram till tiden för hans död 1892, stödde RF Cottrell Sjundedagsadventistsamfundet.

Tidigast kända publicerade predikan av en sabbatarisk adventist

Utgåvan av den 14 maj 1857 av Review and Herald innehåller den tidigaste bevarade uppteckningen av en sabbatsadventistpredikan. Roswell F. Cottrell predikade det för Seneca-indianerna. Detta är också det tidigaste rekordet av en sabbatshållande adventister som delar sin tro med medlemmar av en amerikansk indianstam.

Den 2 februari 1857 rapporterade RF Cottrell till Review and Herald att han och William Ingraham hade besökt Seneca Indian Reservation på Tonawanda Creek, som ligger cirka 10 miles från Cottrells hem. Både Cottrell och Ingraham predikade, genom en tolk, i reservatets lilla baptistkyrka med femtio medlemmar. I 10 juni 1858 Review and Herald publicerades en andra predikan av Cottrell med titeln "A Discourse Written for the Seneca Indians, to be delivered through an Interpreter, No. 2".

I rapporteringen om mötena skrev äldste Cottrell:

"Vi höll två föreläsningar genom en tolk i deras kapell. De visade stort intresse. Deras äldste och diakon, och de bland dem som kan läsa engelska verkade angelägna om att läsa, och vi delade ut några av våra traktater bland dem utan kostnad. Vissa sa att de trodde från tecknen på att Herrens ankomst var nära." [Review and Herald, 12 februari 1857, sid. 117]

The Review and Herald and Other Church Journals

Efter att kontoret för Review and Herald flyttades till Battle Creek, Michigan, 1855, tjänade han en tid som medlem av tidningens redaktionskommitté tillsammans med JN Andrews och Uriah Smith. Från det året och framåt var Cottrell en regelbunden bidragsgivare till recensionen. Han skrev närmare 1700 artiklar för kyrkotidningar under en period av 40 år.

The Review and Herald växte avsevärt under sina första två decennier av verksamhet. I granskningen den 25 november 1873 rapporterades att kontorets nettoinkomst under flera månader hade varit omkring 1000 dollar per månad. Detta gjorde det möjligt att köpa ytterligare en press, en Cottrell och Babcock-cylinder — som vägde 14 675 lbs., till en kostnad av $3400.

Ungdomsinstruktören

James White bad Cottrell att utveckla och presentera en serie lektioner i sabbatsskolan för ungdomar. Dessa publicerades i Ungdomens instruktör 1854 och 1855.

Som evangelist

Tidiga adventistiska evangelister använde tält för att leda sina möten. Till exempel, under sommaren 1856 användes tält i Wisconsin, Michigan, New England och i delstaten New York. I New York, Cottrells hemstat, hjälpte han och evangelisten Ingraham Loughborough vid sådana tältmöten. Dessa tältmöten gav avsevärd framgång med nya människor som gick med i rörelsen. I staterna New York och Pennsylvania fanns det inte mycket pengar att tillgå. Under hö- och skördetiden arbetade Loughboroughs team på fälten fyra och en halv dag varje vecka. Deras evangelisationslön uppgick till två dollar per helg. De höll möten på både sabbaten och söndagen. Inklusive vad de hade tjänat på jordbruksarbete, tjänade Ingraham och Loughborough fyra dollar per vecka. Cottrell fick tre dollar per vecka för att han agerade som tältmästare och talade då och då.

Cottrell och adventistkollegor

Rhodos

Cottrell blev adventist som ett resultat av Rhodos evangelistiska ansträngningar.

Loughborough

Under det senare 1850-talet arbetade Cottrell med Loughborough i evangelisationskampanjer i New York.

James White

James White uppskattade Cottrells förmåga att förklara saker tydligt. Detta är särskilt tydligt i hans kommentarer om Cottrells hjälp att skriva en serie lektioner i sabbatsskolan för ungdomens instruktör 1854 och 1855. Men White och Cottrell såg inte alltid saker på samma sätt. De var oense angående kyrklig organisation och innehav av egendomsförsäkring. James White begärde att de som inte höll med en föreslagen plan skulle tillhandahålla en tydligt angiven alternativ plan. Roswell Cottrell talade utifrån specifika principer som James White ifrågasatte. White ville ha tydliga bibeluttalanden som vägledning. Han utmanade Cottrell att ge lika mycket bibliskt stöd för sina idéer om kyrkans organisation som han hade gjort för sina kraftfulla sabbatsuppsatser. Den offentliga karaktären av tvisten mellan dessa två ledare ger ett fönster till hur tvister kom att lösas; dvs genom uppriktig granskning av antaganden.

Tvisten, även om den var offentlig, förblev civiliserad. Båda männen höll den större bilden av kyrkans framsteg i fokus. Dessa meningsskiljaktigheter, för James White, verkade vara en källa till stress och oro.

Ellen White

Cottrell bevittnade Ellen Whites visionära ministerium angående "Messenger Party". Den här gruppens störande aktiviteter berörde Loughborough och andra. De var inte säkra på vad de skulle göra. Varje konfrontation verkade förvärra situationen. På kvällen den 20 juni 1855 träffades James och Ellen White, Cottrell och Loughborough för ett bönemöte i en kyrkomedlems hem. Vid detta möte hade Ellen White en vision. Efteråt berättade hon att adventistarbetarna skulle predika sanningen som de kände till den och inte konfrontera den motsatta gruppen. Detta skulle resultera i att deras motståndare vänder sig mot sig själva. Hennes råd visade sig vara korrekt och adventiströrelsen fortsatte att växa.

John Nevins Andrews

Andrews och Cottrell delade liknande åsikter om kyrkans organisation. De ansåg att den kristna kyrkan borde använda den tidiga kyrkoboken för att definiera sina ansträngningar att organisera kyrkan. De förstod att detta lade det mesta av ansvaret på den lokala kyrkan för ägande och administration av evangeliets arbete.

Uriah Smith

Cottrell, Uriah Smith och JN Andrews utgjorde Review and Heralds publiceringskommitté i mitten av 1850-talet. År 1860 tjänstgjorde Smith som bosatt redaktör i Battle Creek, Michigan , medan andra, som Cottrell, skrev till Smith och rapporterade om sina erfarenheter.

Dudley M. Canright

1858 bodde Cottrell i Ridgeway, New York. Dudley Canright kom som ung man till Cottrells hem. När de umgicks där på Cottrell-gården, planterade majs tillsammans och delade gårdens ansvar, accepterade Canright adventistbudskapet. Cottrell döpte honom. Canright kom senare tillbaka som kyrkoarbetare och rapporterade om sina fina minnen från de tidigare dagarna.

Vid tiden för hans död

Cottrell dog vid 78 års ålder 1892. SH Lane rapporterade att hela valören hade blivit bekant med hans initialer "RFC" och att hans poesi har lästs och sjungits med förtjusning överallt. Enligt Lane var Cottrell en "superlativ" författare. Ända fram till den tiden studerade Cottrell sin bibel och skrev både prosa och poesi. Den sista natten i sitt liv skrev han med penna och surfplatta nästan hela natten och fram till dess att han dog. Vid tiden för hans begravning kom grannar och vänner, adventister och andra, ihåg honom som en sann kristen; en person trogen sin tro och sin kyrka.

Spicer ser tillbaka

Äldste William A Spicer skrev i "Review & Herald" från 1951 och hyllade minnet av "vår pionjär, Eld. Cottrell:

"Han hade varit en outtröttlig evangelist. Han hade tjänat en period som president för NY-konferensen. Han älskade oss unga människor vid det gamla högkvarteret i Michigan som kaplan för Battle Creek Sanitarium. Han gav oss psalmer som vi älskade att sjunga . Den första psalmen som våra missionärer översatte för Kinas icke-kristna folk var äldste Cottrells skapelsehymn: "Guden som skapade jorden och alla världar i det höga."

Teologi

Guds lära

Treenigheten

Många adventister i tidiga sabbatsår trodde inte på det treenighetskoncept som lärs ut av huvudkyrkorna. Roswell Cottrell verkar ha varit okej med den trinitära idén men var ambivalent till den.

Läran om människan

Själens icke-odödlighet

Roswell Cottrell och hans far var inte överens med sina sjundedagsbaptister om själens odödlighet.

Läran om frälsning

Cottrells poesi avslöjar hans begrepp om frälsning:

Den återlösande kärlekens underverk

Den förlösande kärlekens under

Våra högsta tankar överstiger;

Guds Son kommer från ovan

för att syndiga människor ska blöda.

Han ger sig själv, sitt liv, sitt allt,

ett syndfritt offer,

för människan dränerar han gallans bägare,

för människan dör offret.

Och nu vädjar han inför sin Faders ansikte

Hans dyrbara blod;

För dem som söker

nådens tron

​​går hans kärlek fortfarande i förbön.

Han känner vår bräcklighet,

ty han har burit vår sorg;

Vår store överstepräst

kände samma sak en gång,

och han kan sända lättnad.

Hans kärlek kommer inte att tillfredsställas,

tills han i härlighet ser

De trogna för vilka han dog

av synd för evigt fri.

Kyrkans lära

Kyrkans organisation

Även om RF Cottrell inte förespråkade någon formell organisation av samfundet när en sådan först diskuterades 1860, accepterade han det till slut. Under resten av sitt liv var han en aktiv arbetare för kyrkan mestadels i delstaterna New York och Pennsylvania.

Lokala kyrkoledares auktoritet

Sjundedagsbaptister tenderar att vara kongregationalister . Som en före detta sjundedagsbaptist trodde Cottrell att de resande ledarna borde göra det möjligt för församlingens ledarskap att tjäna sin lokala grupp i de flesta frågor om kyrkostyrning. Detta inkluderade att ordinera tjänstemän, administrera nattvardens förordningar, döpa nya troende, ta emot dem till medlemskap och vara en pelare och stöd för sanningen.

Läran om det kristna livet

Helgedomen i himlen avslöjar Guds lag

Om helgedomens centralitet i sabbatstron skrev Roswell F Cottrell 1863: "Vi finner inte bara att helgedomen är det stora centrumet för det kristna systemet, som det jordiska var av det typiska, men att detta ämne är den nuvarande sanningens centrum och citadell. Och eftersom vårt tempel är i himlen och i det templet, 'testamentets ark'. som innehåller 'Guds bud', och mitt i dessa bud, Herrens sabbat, inhägnad av nio moraliska föreskrifter som inte kan störtas, är det inte konstigt att sabbatens fiender inte bara bör anstränga sig. att avskaffa de tio budorden, men att avskaffa den sanna helgedom där de är deponerade."

Skulle kristna slåss

År 1865 skrev Cottrell en serie med tre artiklar för Review and Herald där han ger skäl till varför kristna inte borde slåss.

Skulle kristna rösta

Cottrell motsatte sig att rösta eftersom det förutsågs att USA skulle göra en bild till odjuret.

Hälsoreform

Cottrell tog de adventistiska principerna för hälsoreformer på allvar. Han prövade dem själv och förespråkade dem sedan för andra.

Egendoms- och livförsäkring

Cottrell tog en stark ställning mot kristna beroende av försäkring. James White, som redaktör och ledare för sabbatsadventisterna, uppmuntrade publiceringen av olika åsikter om ämnet. När människor presenterade sina bibliska skäl var deras motto "Sanningen skall stå."

Oense som kristna

Cottrell anslöt sig till sabbatsadventisterna som en starkt sinnad oberoende kristen. Hans familj tog ställning för själens icke-odödlighet med sina sjundedagsbaptister. I utvecklingen av de sabbatariska adventisterna uppstod skillnader angående juridisk organisation och innehav av egendom. Cottrell skiljde sig från James White på några viktiga punkter. Hans brev den 5 juni i Review and Herald illustrerar hans ledarskapsmodell. Han inleder sitt brev: "Jag ville inte kasta några hinder i vägen för sanningens framsteg genom att säga vad jag gjorde angående ett namn, försäkring etc. Jag borde vara mycket ledsen över att såra den sak jag älskar. " Han hade starka åsikter men ville inte att dessa åsikter skulle störa den större bilden. Han uttryckte ett ödmjukt, försonande förhållningssätt genom att använda fraser som "Kanske har jag haft en otillbörlig fördom...", "Jag kan ha fel i detta. Om så är fallet vill jag inte att mina åsikter ska stå i vägen för någon ...", "Kanske är detta ett misstag...", och "Om jag har talat fel, hoppas jag att högern kommer att segra..." Cottrell ansåg det vara sin plikt att tala om saker och ange bibliska skäl för sina åsikter . Det var hans plikt att göra det. Efteråt kunde han skriva: "Efter att ha gjort min plikt underkastar jag mig kyrkans dom. Min bön är att Herren ska ge sina tjänare vishet, och jag tror att han kommer att göra det.

Läran om de sista tingen

De tre änglarnas meddelanden uppfylldes kronologiskt

Tidiga sabbatsadventister, inklusive RF Cottrell, lärde ut att budskapen från de tre änglarna i Uppenbarelseboken 14 kom den ena efter den andra kronologiskt. Cottrell skrev: "Säger du att du inte tror att det andra och tredje meddelandet har tillkännagetts? Det är ett historiskt faktum att de har gjort det. Hur kom du att tro att Persien, Grekland och Rom var de kungadömen som skulle efterträda Babylon, den första av serien i Daniels profetia? Det är helt enkelt för att de kom som förutsagt. Tja, det är så man kan tro profetian om de tre budskapen..." Söndagshållning och odjurets märke Cottrell var en

av

de första adventister som kopplade samman söndagshållning och vilddjurets märke.

Profetians gåva som väntas i de sista dagarna.

Cottrell lärde att Gud kommer att förse kyrkan med den profetiska gåvan i de sista dagarna.

Bokstavliga och exakta

tidiga adventister undersökte noggrant innebörden av varje ord i en profetia. Sedan använde de sina logiska färdigheter för att dra sina slutsatser. Profetian för de sista dagarna nämner varje friman och varje tjänare. Av detta drog Cottrell och andra slutsatsen att slaveri skulle existera fram till tidens ände. Att kämpa mot slaveriet var att kämpa mot profetians oundvikliga uppfyllelse.

Poet och psalmförfattare

Äldste Cottrell skrev ett antal dikter genom åren som publicerades i Review and Herald. Dessutom skrev han flera psalmer, varav två finns med i den nuvarande sjundedagsadventisternas psalmbok. Hans poesi är lekfull och tankeväckande.

Titlar till Cottrells dikter

1. Som sömnig jord drömmer stilla

2. När tiden rullar på mitt i jordens dysterhet

3. Se Guds egen upphöjde Son

4. Välsignade är de som dör hädanefter

5. Genom levande tro kan vi nu se

6. Glada upp, ni soldater från kors

7. Förtjusande dag, himlens bästa gåva

8. Uppförd högt i himlen står

9. Gud älskade världen, den förstörda världen

10. Här genom en vildmark av sorg

11. Helig sabbat, helig vila

12. O lyft upp dina huvuden, din återlösning drar nyheter

13. O den Högstes fullkomliga lag! Lag alltid helig, rättvis och god!

14. O högtidliga tanke, och kan det vara

15. Det finns ett hus i himlen byggt

16. Guden som skapade jorden och alla världar

17. Tiden är nära då Sions söner

18. Förlossningens under älskar våra högsta tankar överstiga

19. Det var ett underbart djup av himmelsk kärlek

20. Det är judiskt.

Avkomma

1878-1970 Roy Franklin Cottrell

Roswells barnbarn, Roy, föddes i Ridgeway, New York , 1878. Han tog examen från Mount Vernon Academy i Ohio och Pacific Union College i Kalifornien. Efter en period av tjänst som pastor-evangelist blev han bibellärare vid South Lancaster Academy . 1908 accepterade han och hans fru Myrtie en kallelse till missionstjänst i Kina, där de arbetade i tolv år fram till 1920.

När han var i Kina reste han mycket. Han döpte hundratals infödda konvertiter och skrev många traktater och häften på mandarin. Han förberedde den första prenumerationsboken, HERALDS OF THE KING, som användes av sjundedagsadventisternas kolportörer i Kina.

Sedan 1920 bodde Roy i södra Kalifornien där han arbetade som pastor i Glendale , Santa Monica , Long Beach , Huntington Park och Los Angeles. Han skrev för olika religiösa tidskrifter, förberedde åtta serier av internationella lektioner i sabbatsskolan för seniorer och ledde under en lång tid en veckokolumn med titeln "The Newspaper Pulpit" som dök upp i de tre ledande storstadstidningarna i Los Angeles. Han skrev tjugofem böcker och häften, tio på kinesiska och femton på engelska. Han drog sig tillbaka från aktiv pastoraltjänst 1950 och bodde i Escondido, Kalifornien . Roy Franklin Cottrell dog 1970.

1912-2003 Raymond Forrest Cottrell

Raymond Cottrell , barnbarnsbarn till Roswell Fenner Cottrell och brorson till Roy Franklin Cottrell, föddes i Glendale, Kalifornien, 1912. Han är utexaminerad från La Sierra Academy och tog sin BA- och :MA-examen från Pacific Union Högskola.

Efter sitt äktenskap med Elizabeth Landis från Phoenix, Arizona, och en period av tjänst som lärare, evangelist och pastor, kallades han till missionsverksamhet i Manchuriet, Kina, där han arbetade i sju år. När han återvände till Amerika undervisade han på bibelavdelningarna vid Lodi Academy, Pacific Union Academy och Pacific Union College.

1952 betonade Mr. Cottrell inbjudan att ansluta sig till Review and Herald Publishing Association som Associate Editor i produktionen av sjuvolymen Seventh-Day Adventist Bible Commentary. Efter att ha avslutat det monumentala projektet blev han Associate Editor för " Recension & Herald'.

(Raymond F. Cottrell dog 2003) http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html

Se även

• Sjundedagsadventistkyrkan
• Sjundedagsadventistisk teologi
• Sjundedagsadventistisk eskatologi
• Milleriter
• William Miller (predikant)
• Sjundedagsadventistkyrkans historia
• 28 grundläggande övertygelser
• Frågor om doktrin
• Lärdomar av Ellen White
• Inspiration av Ellen White
• Profetia i Sjundedagsadventistkyrkan
• Utredningsdom
• Adventismens pelare
• Andra advent
• Dop genom nedsänkning
• Villkorlig odödlighet
• Historicism
• Tre änglars meddelanden
• Sluttider
• Sabbat i sjunde dags adventismen
• Ellen G. White
• adventist
• Sjundedagsadventistkyrkans pionjärer
• Sjundedagsadventistdyrkan
• Sjundedagsbaptister

externa länkar

• Cole, J.R. (1889). Historia om Washington och Kent län, Rhode Island, inklusive deras tidiga bosättning och framsteg till nutid; en beskrivning av deras historiska och intressanta platser; skisser av deras städer och byar; porträtt av några av deras framstående män och biografier av många av deras representativa medborgare. New York. WW Preston & Co.
• Cottrells av New England
• Davis, Tamar (1851). En historia om den sabbatariska kyrkan. Philadelphia, PA. Lindsay och Blakiston.
• Katz, David S. (1988). Sabbat och sekterism i 1600-talets England. Leiden, Nederländerna. Slätvar.
• Möt pionjärerna: Roswell Cottrell
• Rogers, Albert N. (1910) Sjundedagsbaptister i Europa och Amerika. Vol. l. Plainfield, New Jersey. American Sabbath Tract Society för sjundedagsbaptisternas generalkonferens.
• Seven Thunders bild av unga Cottrell
• Church of God och familjen Cottrell
• Haloviak, Bert (1994). Plantering och vattning: Mötet mellan allmänna och lokala myndigheter i SDA-kyrkan. Washington, DC SDA Office of Archives and Statistics.