Romersk-katolska ärkestiftet i Nidaros

Tidigare ärkestift i Nidaros

*Archidioecesis Nidrosiensis*

Nidaros Erkebispedømme
Tidigare ärkestift i Nidaros ; Archidioecesis Nidrosiensis; Nidaros Erkebispedømme
	Nidarosdomen, Trondheim, Norge
Läge
Land	Norge
Kyrkoprovinsen	Nidaros
Metropolitan	Nidaros , Trondheim , Sør-Trøndelag
Koordinater	Koordinater :
Information
Valör	romersk-katolsk
Rit	Latinsk rit
Etablerade	; 1152–1537 (stift 1030–1152, evangelisk-lutherska stiftet sedan 1537)
katedral	Nidarosdomen

Ärkestiftet Nidaros (eller Niðaróss ) var den storstadssäte som täckte Norge under den senare medeltiden . See var Nidarosdomen , i staden Nidaros (nuvarande Trondheim ). Ärkestiftet fanns från mitten av 1100-talet fram till den protestantiska reformationen .

Historia

I Norge, kungarna som införde kristendomen som först blev känd för folket under deras krigsexpeditioner. Kristnandets arbete som påbörjades av Haakon den gode (d. 961 i slaget vid Fitjar ) fördes av Olaf Tryggvason (d. 1000 i slaget vid Svolder ) och Olaf Haraldsson (S:t Olaf, d. 1030 i slaget vid Svolder) Stiklestad ). Båda var omvända vikingar, den förra hade döpts i Andover , England, av Aelfeah , biskop av Winchester , och den senare i Rouen av ärkebiskop Robert.

Nidelvas mynning staden Nidaros (nuvarande Trondheim) där han byggde ett Kongsgårdsgods och en kyrka; han arbetade för att sprida kristendomen i Norge, Orkneyöarna och Shetlandsöarna , Färöarna , Island och Grönland . Kung Olaf Haraldsson skapade ett biskopssäte i Nidaros och insatte munken Grimkill som biskop. Dessutom kom många engelska och tyska biskopar och präster till Norge. De norska biskoparna var till en början beroende av ärkebiskopen av Hamburg-Bremen och sedan av ärkebiskopen av Lund, Skandinaviens primat. Eftersom norrmännen ville ha en egen ärkebiskop, påven Eugene III , som beslutade att skapa en storstadssäte i Nidaros, dit som legat (1151) kardinal Nicholas av Albano (Nicholas Breakspeare), efter Adrian IV. Legaten insatte Jon Birgerson, tidigare biskop i Stavanger , som ärkebiskop av Nidaros. Biskoparna i Bergen (biskop ca 1068), Färöarnas stift (1047), Garðar, Grönland (1126), Hamar (1151), Hólar, Island (1105), Orkneyöarna (1070; suffragan till 1472), Oslo (1073), Skálholt , Island (1056) och Stavanger (1130) blev suffraganer.

S:t Eystein , den andra ärkebiskopen av Nidaros med en modell av Nidarosdomen

Ärkebiskop Birgerson efterträddes av Eysteinn Erlendsson (Beatus Augustinus, 1158–88), tidigare kunglig sekreterare och skattmästare, en man med intellekt, stark vilja och fromhet. Konung Sverre ville göra kyrkan till ett redskap för den timliga makten, och ärkebiskopen nödgades fly från Norge till England. Han kunde återvända, och en försoning skedde senare mellan honom och kungen, men vid Eysteins död förnyade kung Sverre sina attacker, och ärkebiskop Erik fick lämna landet och ta sin tillflykt till Absalon, ärkebiskop i Lund . Till sist, när kung Sverre attackerade den påvliga legaten, påven Innocentius III kungen och hans partisaner under förbud.

Kung Haakon III (1202), son och efterträdare till kung Sverre, skyndade sig att sluta fred med kyrkan. Påven Innocentius III gav Thorer, ärkebiskop av Drontheim, auktoritet över hela skandinaviskt territorium, inklusive Grönland och Vinland, det nordiska namnet för Nordamerika. För att reglera kyrkliga angelägenheter, som hade lidit under striderna med Sverre, påven Innocentius IV 1247 kardinal Vilhelm av Sabina som legat till Norge. Han ingrep mot intrång från biskoparnas sida, reformerade olika övergrepp och avskaffade prövningen med järn . Till stor del tack vare de påvliga legaterna blev Norge närmare kopplat till kristenhetens högsta chef i Rom. Sekulära präster, benediktiner , cistercienser , augustiner , dominikaner och franciskaner arbetade tillsammans för kyrkans välstånd. Ärkebiskoparna Eilif Kortin (d. 1332), Paul Baardson (d. 1346) och Arne Vade (d. 1349) var nitiska kyrkomän. Provinsråd hölls, där allvarliga ansträngningar gjordes för att eliminera övergrepp och uppmuntra kristen utbildning och moral.

undertecknades Tønsberg Concord ( Sættargjerden i Tønsberg ) mellan kung Magnus VI av Norge och Jon Raude , ärkebiskopen av Nidaros, vilket bekräftade vissa privilegier för prästerskapet, friheten för biskopsval och liknande frågor. Nidaros (Trondheim), metropolen i den kyrkliga provinsen, var också huvudstad i Norge. Residenset för kungarna fram till 1217, det förblev fram till reformationen hjärtat och centrum för det andliga livet i landet. Där låg den helige Olafs grav, och kring Norges beskyddare, "Rex perpetuus Norvegiae", var landets nationella och kyrkliga liv centrerat. Den helige Olafs högtid den 29 juli var en dag eller återförening för "alla nationerna i de norra haven, norrmän, svenskar, goter, kimbrer , danskar och slaver", för att citera en gammal krönikör, i Nidaros domkyrka, där den helige Olafs relikvieskrin vilade nära altaret. Byggd i romersk stil av kung Olaf Kyrre (d. 1093), hade katedralen utökats av ärkebiskop Eystein i gotisk stil . Den färdigställdes först 1248 av ärkebiskop Sigurd Sim. Även om den förstördes flera gånger av brand, restaurerades den gamla katedralen varje gång fram till reformationen i Norge . Därefter förvisades ärkebiskop Eric Walkendorf (1521), och hans efterträdare, Olaf Engelbertsen , som hade varit det kungliga testamentets instrument vid införandet av lutherdomen , måste också, som partisan till Christian II , flyga från Christian III (1537). . Den helige Olafs och den helige Augustinus (Eystein) relikvier togs bort, skickades till Köpenhamn och smälte. Olafs ben begravdes i katedralen och platsen glömdes bort.

Kyrkoprovinsen Nidaros

Karta över kyrkoprovinsen Nidaros (1153-1387)

Ärkestiftet Nidaros ledde en kyrklig provins som omfattade följande suffraganstift .

Stift	Territorium	katedral	Grundad
Bjørgvin (tidigare Selje)		Kristuskyrkan	1068 1068
Oslo		S:t Hallvards domkyrka	1068 1068
Hamar		Hamars domkyrka	1152 1152
Stavanger		Stavanger katedral	1125 1125
Kirkjubøur	Färöarna	S:t Magnus domkyrka	1100 c. 1100
Kirkjuvagr	Orkney och Shetland	S:t Magnus domkyrka	1035 c. 1035
Suðreyjar	Isle of Man , Islands of the Clyde och Hebriderna	Peel katedral	1154 1154
Skálholt	Södra Island	Skálholts katedral	1056 1056
Hólar	Norra Island	Hólar katedral	1106 1106
Garðar	Grönland	Gardars katedral	1124 1124

Episkopala ordinarier

Ärkebiskopens palats, Trondheim.

(all latinsk rite )

Suffragan biskopar av Nidaros

1015: Sigurd III
Grimkjell
Jon
Rudolf
1028–1030: Sigurd IV
Ragnar
Kjetil
Åsgaut
Sigurd V
Tjodolf
1070: Sigurd VI, OSB
1080: Adalbrikt
–1139: Simon
1140: Ivar Kalfsson (Skrauthanske)
1140–1151: Reidar

Metropolitan ärkebiskopar av Nidaros (före reformationen)

1152/1153–1157: Jon Birgersson
1161–1188: Eysteinn Erlendsson
1189–1205: Eirik Ivarsson
1206–1214: Tore (Thorer) Gudmundsson
1215–1224: Guttorm
1225–1226: Peter Brynjulfsson
1227–1230: Tore II " den Trøndske [trønderen]"
1231–1252: Sigurd Eindridesson Tafse
1253–1254: Sørle
1255–1263: Einar Smjørbak Gunnarsson
1263–1265: Einar (avvisad av påven Clemens IV 1265)
1267: Håkon
1268–1282: Jon Raude
1288–1309: Jørund
1311–1332: Eilif Arnesson Kortin
1333–1346: Paul Baardson (Pål Bårdsson)
1346–1349: Arne Einarsson Vade
1350–1370: Olav
1371–1381: Trond Gardarsson
1382–1386: Nicolas Jacobsson Rusare
1387–1402: Vinald Henriksson
1404–1428: Eskill
1430–1450: Aslak Bolt
1452–1458: Henrik Kalteisen , OP
1459–1474: Olav Trondsson
1475–1510: Gaute Ivarsson
1510–1522: Eric Walkendorf (Erik Axelsson Valkendorf)
1523–1537: Olav Engelbrektsson (den siste katolske ärkebiskopen)

Nidaros rite

Texterna till mässan som den firades i Norge och de andra länderna i Nidaros storstadsprovins före den protestantiska reformationen finns kvar i en kopia av det tryckta missalet från 1519 och i tre manuskripttexter, B (ca 1300), C ( 1200-talet) och D (ca 1200). Helge Fæhn sammanfattar i sin analys av var och en av dessa texter karaktären hos dessa texter på följande sätt:

The Missal of 1519: Manuskript A verkar ha influerats huvudsakligen från Normandie och England och visar flera paralleller till senmedeltidens Sarum Use . Det finns inget som på ett avgörande sätt indikerar dominikanskt inflytande. Tillhör 1500-talet A kan karaktäriseras som ganska konservativt. Den mest märkliga detaljen finner vi i kanonen i Communicantes, där Xystus ersätts av Silvester — möjligen av en feltolkning av Innocens III.

Manuskript B: B är särskilt influerat från Frankrike – i delar särskilt från den ledande Seez-gruppen. Vissa svansar i B - mest i rubrikerna - är uppenbarligen beroende av förklaringen av mässan i Micrologus , men mest anmärkningsvärt kanske att B tycks antyda att församlingen tar aktiv del i offertoriet. Vi kan kanske säga att B som helhet hör till andra delen av 1100-talet.

Manuskript C: C är utan tvekan beroende av fransk och italiensk tradition. Kanonen är uppenbarligen influerad av den specifika romerska missalen från 1000-1200-talet, och på det hela taget kan C tillskrivas början av 1200-talet.

Manuskript D: I D saknas allt före kanon, men i gengäld uppvisar denna del nära relation till irländsk och särskilt gammal romersk tradition: den sista beror utan tvekan på att D uppenbarligen påverkas av mässordningen i Micrologus. D är den äldsta av de fyra ordensmissen och måste hänföras till 1100-talet.

Om vi gör en jämförelse av dessa fyra massaordningar verkar A och B ha det mesta gemensamt. Om detta kan tas som en ytterligare indikation på att B ger innehållet i Nidarosriten på 1200-talet, så har vi fått en grund för att fastställa de viktigaste förändringarna i riten av denna se under de senaste 250 åren före. reformationen.

Se även

Anteckningar

Källor och externa länkar

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ancient See of Trondhjem ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Annan bibliografi

Munch, PA Throndhjems Domkirke (Christiania, 1859)
Krefting, O. Om Throndhjems Domkirke (Trondhjem, 1885)
Schirmer, Kristkirken; Nidaros (Christiania, 1885)
Mathiesen, Henry Det gamle Throndhjem (Christiani, 1897)