Ramón Massó Tarruella

Ramón Massó Tarruella
Född
Ramón Massó Tarruella

1928
Palleja , Spanien
dog 14 november 2017
Nationalitet spanska
Yrke(n) lärd, affärsman
Känd för medieexpert, politiker
Politiskt parti Comunión Tradionalista

Ramón Massó Tarruella (1928 - 2017) var en spansk media- och kommunikationsexpert och en före detta Carlist- politiker.

tidigt liv och utbildning

Tillverkning av Borràs & Massó, Mataró

Ramón Massó Tarruella föddes i en etablerad, mycket förgrenad och välbärgad katalansk borgerlighetsfamilj . Hans farfar, Ramón Massó Marcer, härstammar från den lilla kuststaden Sant Pere de Ribes . 1885, under den snabba expansionen av den katalanska klädtillverkningen , flyttade han till Barcelona för att starta sitt eget företag; han startade ett företag som specialiserat sig på färgämnen för textilindustrin (hans kusin, Ramón Oliveras Massó, blev akademiker och undervisade i kemi i Barcelona-baserade Escuela de Ingenieros Industriales fram till 1936). Hans son, Juan Massó Soler, gick in i familjeföretaget 1912 och utvecklade det till ett framgångsrikt kemiföretag. Medlem av många katalanska handels- och handelsinstitutioner gifte han sig med Nuria Tarruella Riu.

Paret hade 8 barn, 3 söner (José Luis, Ramón, Juan Antonio) och 5 döttrar (Montserrat, Isabel, Maria Amelia, Pilar och Nuria), alla uppvuxna i en djupt katolsk och traditionell atmosfär . På 1950-talet engagerade sig José Luis och Juan Antonio i familjeföretaget och omvandlade det senare till Comercial Química Massó Sociedad Anónima, som expanderade till nya marknadssektorer och förblir aktiva fram till idag. I början av 1960-talet Juan Antonio familjeföretaget och började studera kanonisk rätt , vigd till präst 1965; efter sin överföring till Australien blev han senare chef ( regional kyrkoherde ) för Opus Dei där, befattningen behölls till sin död.

Som barn flydde Ramón tillsammans med sin familj från Barcelona, ​​staden som föll under anarkistisk kontroll under de första månaderna av inbördeskriget . Familjen bosatte sig i San Sebastián i den nationalistiska zonen . Massó-pojkarna anslöt sig till Pelayos, Carlist-organisationen för äldre barn som mestadels animerades av de katalanska emigranterna, men avslutade sin förlovning efter en sammanslagning av de carlist- och falangistiska ungdomsorganisationerna; Som liten deltog Massó i 1937 års antiföreningsdemonstrationer och påstods ha ropat "död åt Franco" och "död åt Falange". Efter fientligheternas slut återvände familjen till Barcelona, ​​där Ramón tillsammans med sina bröder blev en tonårsmedlem i det katalanska Opus Dei.

I slutet av 1940-talet flyttade Massó till Madrid och studerade Filosofia y Letras för att ta examen i filosofi (senare blev han också Técnico en Publicidad). Under sina universitetsår gick han med i Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas, en tekniskt olaglig men tolererad Carlistisk studentorganisation. regimens politiska område utvecklade han sina barnsliga anti-falangistiska känslor till en bestämd anti-francoistisk syn. Engagerad i flygbladskampanjer och skärmytslingar mot den officiella SEU -organisationen, 1954 växte Massó (rekommenderad av den Carlistiske politiska ledaren Manuel Fal Conde ) till positionen som Delegado Nacional från AET.

Aspirerande Carlist

Don Javier, 1960

Massó blev allt mer besviken över den upplevda somnolenta atmosfären i rörelsens cirkulos, med den äldre generationen instängd i minnen från länge svunna glansdagar. Mycket känslomässiga halvhemliga försök från 1956 att avskräcka Carlist- anspråkaren från en blivande dynastisk union med Alfonsinos och att inspirera honom till en avgörande politik visade sig misslyckas. De Massó-ledda aetistas , upprörda över den motvillige Don Javier, bestämde sig för att fokusera på sin äldste son Carlos Hugo , som gruppen fann gemensam grund med under hans korta vistelse i Madrid på väg till Portugal 1955.

Carlos Hugo, vid den tiden fransk medborgare som tog doktorsexamen i ekonomi i Oxford , kastade sig in i den spanska politiken i samarbete med Massó och hans team. Efter att ha tillbringat ett halvår tyst i Bilbao för att förbättra sin castellano och lära sig spansk politik (hans nyckellärare Massó har precis börjat undervisa vid den lokala Colegio Gaztelueta), gjorde prinsen en offentlig debut under den årliga carlistsamlingen i Montejurra i maj 1957. , upprepade gånger repeterat, noggrant planerat och överenskommet med Carlist-ledningen, visade sig vara ett mästerverk av offentligt framträdande. Den oväntade prinsens presentation genererade exploderande entusiasm hos publiken, upphetsad av ungdom, optimism och kunglig fasthet hos talaren (även om föreläsningen bara innehöll en hänvisning till Gud och innehöll fraser som lät som ett erbjudande till Franco ) . Massó och hans team såg till att La Proclama de Montejurra spreds i Carlist-cirkulorna över hela Spanien. 1958 kallade Carlos Hugos tal – återigen omsorgsfullt utarbetat av prinsen, Massó och teamet – till djupgående förändringar, satte sociala frågor i förgrunden och innehöll en positiv hänvisning till Franco. Via Crucis med Carlist-smak till den största offentliga samlingen (utom officiella, religiösa och fotbollssammankomster) i det franska Spanien.

Carlos Hugo, 1964

Framväxten av Carlos Hugo och hugocarlistas sammanföll med den övergripande förändringen i den Carlistiska strategin mot Francoism; 1955 ersattes den oförsonliga Fal Conde som rörelsens ledare av ett kollektivt styrande organ, som initierade en ny samarbetspolitik. Taktiskt valde Massó också begränsat samarbete med Francoism (vilket kostade honom AET-ledarskap 1957), och bedömde att det är viktigt att få handlingsutrymme för hans ytterligare mål. Men medan den nye Carlist-ledaren José María Valiente uppriktigt hoppades på något slags försiktigt partnerskap mellan frankoismen och Carlism, strävade Massó efter att avveckla regimen inifrån. Dessutom, medan Valiente orienterade sig mot armén och byråkratin, närmade sig hugocarlistas den hårda syndikalist Falange-sektorn, samtidigt som de främjade ny social ordning och föraktade girig kapitalism.

Samarbetsstrategin verkade fungera: i början av 1960-talet beviljades Carlisterna några medie- och organisationseftergifter. Hugocarlistas gynnades mest, öppnade ett antal nya tidskrifter som förvandlades till sina ideologiska tribuner (främst Azada y asta och Montejurra ) , förstärkte kedjan av Círculos Culturales Vázquez de Mella och lanserade sin egen arbetarorganisation, MOT, som alla blev senare spridningskanaler för sin politiska vision.

Huvudpersonen Carlist

Carlist-standarden

När Carlos Hugo flyttade till Madrid organiserade han de unga kollaboratörerna, kallad camarilla och ledd av Massó, i hans Secretaría Política. Samarbetet mellan de gamla och de unga ledarna verkade smidigt, även om några av de förra började misstänka den senare för farliga vänsteridéer. Uppbackad av den åldrande käranden hugocarlistas mer makt när den nyinrättade Junta de Gobierno spädde på Valientes auktoritet. Massó spelade ut huvudmotståndaren José Luis Zamanillo , marginaliserade honom 1962–1963 och fick honom slutligen utvisad i början av 1964. Från detta ögonblick och framåt skrev hugocarlistas sin vision av Carlism mer öppet; samma år publicerade de Esquema doctrinal , en föreläsning som undvek öppen utmaning mot frankoismen och presenterade en monarkistisk korporativ politisk organisation kombinerad med antikapitalistiska och demokratiska principer. Under Montejurra 1965 hugocarlistas sitt beröm av socialismen och till och med marxismen på oöverträffade nivåer.

Det är inte klart om Massó hade för avsikt att instaurera den carlistdynastin med hjälp av ny social mobilisering eller om han försökte främja djupgående transformation genom att använda Carlos Hugo som en förändringsagent; hur som helst blev de två trådarna sammanflätade. Massós omedelbara politiska mål var att förhindra den alfonsistiska återupprättelsen. De unga karlisterna förföljde juanista niño och bojkottade eller hånade Juan Carlos ; de förödmjukade offentligt den kungliga prinsen och hans hustru några gånger. Samtidigt skapade Massó en kampanj för att marknadsföra Carlos Hugo över hela landet. Operationen avslöjade stor förståelse för medias roll i konsumtionssamhället , eftersom den utnyttjade vanliga tabloidtrådar och fortsatte att mata pressen med nya skopor (prinsen som gruvarbetare i Asturien , på en fallskärmskurs i Sanfermines ) och dra fördel av charmen och ungdom av prinsens tre systrar. Ansträngningarna visade sig vara ganska framgångsrika, eftersom Borbon-Parmas i de hårt censurerade medierna fick ett slags rikstäckande positivt erkännande.

Det största scoopet kom 1964, när Carlos Hugo gifte sig med prinsessan Irene av Nederländerna . Vid denna tidpunkt fick dock regimens propagandamaskin bestämt order att backa. Även om Franco personligen gladde sig över att den holländska kungafamiljen (en av de hårdaste kritikerna av hans regim) offentligt förnedrades av en spansk kunglig hoppfull, blev han alltmer orolig för att Carlos Hugos popularitet kunde få honom att hamna i ett hörn när det kommer till ett ofrånkomligt dynastiskt beslut . Trots bred TV-bevakning över Västeuropa spelade spanska medier ner händelsen, som markerade hårda gränser för Massós strategi och gjorde honom bittert besviken.

I mitten av 1960-talet insåg Massó att hans strategi hade misslyckats; dessutom insåg han att vänsterns fraseologi (med socialism och autogestión mest framträdande ledord) hade splittrat och försvagat Carlism. 1965 lossade han banden med Carlos Hugo genom att flytta från Madrid till Pamplona , ​​där han började undervisa vid Opus Dei-universitetet. Som motstånd mot hans inflytande från det ortodoxa traditionella lägret Valiente och från den militanta vänsterorienterade gruppen José Ma Zavala , upphörde Massó 1966 som chef för Secretaría Política; 1967 lämnade han och några av hans medarbetare sina avskedsansökan och drog sig ur politiken. Han förblev löst relaterad till Carlism, t.ex. kort före döden och deltog i en historisk konferens,

Medievetare och akademiker

IESE (samtida syn)

I slutet av 1960-talet bosatte sig Massó i Pamplona och arbetade som akademisk lärare vid Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE), en prestigefylld handelsskola som grundades av Opus Dei redan 1958. Det var där han själv genomförde Alta Direccións läroplan, en holistiskt ledarskapsprogram som erbjuds till högsta företagschefer. Till slut desillusionerad av Opus Dei och med dess roll under processen att installera Juan Carlos som den framtida kungen av Spanien, bröt Massó med organisationen och flyttade till Barcelona. I sin hemstad gick han med i Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), där han blev katedratisk i Departamento de publicidad vid Facultad de Ciencias de la Información.

UAB bibliotek

Massós lilla häfte Estrategia para unas extrañas elecciones (1977) gav honom lokal media erkännande och utlöste samarbete med La Vanguardia ; han blev dess nyckelkommentator för politik och offentliga angelägenheter (fram till 1984). Massó upplevde det mesta av den spanska övergången till demokrati, inte som en huvudperson utan som ett vittne, och hade med jämna mellanrum en regelbunden kolumn i söndagsnumret. Som presskunnig var han noga med att hålla sig inom statsvetenskapens gränser och stilade sig själv som en opartisk vetenskaplig observatör, även om hans fientlighet mot Francoism och stöd för reformer förblev uppenbar. I allmänhet i motsats till sekteristisk politik, fortsatte han ibland att hänvisa till Lenin som en politisk auktoritet. Hans kommentar antydde också att Massó liksom stod ut med Juan Carlos kungliga funktion och med hans roll i den spanska övergången. I slutet av 1970-talet engagerade han sig tillsammans med sin tidigare Carlist-kollega José Antonio Parilla i Nono Art-förlaget och koordinerade arbetet med en populär serie Breu História de Catalunya (1979–81).

Kommunikationsexpert

märket la Caixa

I mitten av 1970-talet var Massó med och grundade Alas, en av de första mediebyråerna i Spanien och blev chef för dess Barcelona-filial. Ungefär samtidigt lanserade han termen "politing", avsedd som en sammanslagning av "politik" och "marknadsföring" och menad som en specialiserad kunskap (om inte en vetenskap i sig) i vägskälet mellan samhällsvetenskap , PR och politik . Hans verk Introducción al "politing". Lanzamiento de un aspirante (1976) skapade, förutom att vinna officiella priser (Premio Markedit, Premio Instituto Nacional de Publicidad), också ett stort intresse bland akademiker, politiker och kommentatorer. Boken formaterades som en systematisk teoretisk föreläsning om grunderna i politisk marknadsföring , även om den innehöll många explicita och underförstådda hänvisningar till författarens politiska erfarenheter 1957–1967. Den relativa framgången med att lansera Carlos Hugo blev en av Massos viktigaste meriter som forskare inom PR och som affärsman som driver kommersiella (han hävdar att han är författare till La Caixa ) och sociala (t.ex. cancermedvetande) mediekampanjer. Han följde med en annan bok, De la magia a la artesanía: el politing del cambio español (1980), blev en nationellt erkänd forskare och gav kurser anordnade av Sociedad Española de Anunciantes, Instituto Nacional de Publicidad eller Escuela Oficial de Radio y Television.

kommunikationsmodell (exempel)

På 1990-talet bytte Massó sitt fokus till media med El exito de la cultura light: Anuncios y noticias (1993) och Noticias frente a hechos: Entender la realidad despues de leer los periodicos (1997). Senare breddade han sitt intresse till den bredare sfären av offentlig kommunikation, med fokus på kombinerade multidimensionella holistiska former och kanaler för informationsutbyte som kallas "integral kommunikation". Han var med och grundade det Barcelona-baserade Institut de Comunicació Integral, ett oberoende college som specialiserat sig på marknadsföring , varumärkeskommunikation och PR , och blev dess ordförande. ICOMI visade sig vara en kommersiell (men inte nödvändigtvis vetenskaplig) framgång och blev ett fashionabelt utbildningsinstitut (inkorporerat i Universidad Abad Oliva CEU 2003). Under det senaste decenniet publicerade Massó successiva böcker om kultur, kommunikation och politik: Otro rey para España: crónica del lanzamiento y fracaso de Carlos Hugo (2004), Los últimos días de la Telecracia (med Enrique Nebot, 2009), Nacimiento y muerte de las marcas (med Joaquín García-Lavernia Gil, 2010), Navegando por el cachondeo de la historia (2012) och till och med en barnbok, La segunda vida de Don Jos Kintana (1999). Han hade Twitter och Facebook- konton, knappt aktiv under de sista åren av sitt liv.

Reception

Juan Carlos de Borbón

På 1990-talet, när han ser tillbaka på sitt politiska förflutna, erkände Massó besegrad i händerna på en konkurrenskraftig grupp machiavelliska spelare från samma Opus Dei-härd (särskilt López Rodó ), som spelade ut honom genom att avveckla frankismen med teknokratisk strategi och med Juan Carlos som en bättre marknadsförd och bättre designad version av Carlos Hugo. Han förnekade anklagelserna om att han hade implanterat marxismen i det carlistiska riket; han pekade snarare på arvet Juan Vázquez de Mella, baserat på sociedalismo och begreppet organiskt samhälle .

I historieskrivningen förblir Massó en ganska splittrad och tvetydig figur, med lite enighet om sin roll och avsikter. Vissa historiker (Payne, Bartyzel) hävdar att han släppte loss krafter som antingen förstörde Carlism eller förvandlade den till sin egen antinomi . Vissa historiker (Clemente, Martorell Pérez) hävdar att han hjälpte till att värna den Carlistiska identiteten eller åtminstone bidrog till att framhäva äkta Carlism och spåra dess oavsiktliga trådar. Vissa historiker (MacClancy, Caspistegui Gorasurreta) föreslår att han påbörjade processen att omdirigera Carlism från traditionell och ortodox väg till en ny formel. Vissa historiker (Perez-Nievas) anser inte att Massó är värt att nämna och presenterar de Zavala som ledare för gruppen.

Enligt en grupp studier (Martorell Pérez, MacClancy) motiverades Massó främst av dynastiska mål, enligt en annan (Clemente) var han inte alls monarkist. Det finns forskare (Bartyzel) som anser honom vara en radikal vänsterpartist som är ungefärlig till marxismen, det finns andra (Clemente) som anser honom vara en "neokapitalistisk teknokrat". Vissa verk (Martorell Pérez, i linje med Massos egen senare berättelse) presenterar Carlos Hugo som en politiker uppfunnen och skapad av Massó, vissa verk (Clemente) presenterar Massó som Carlos Hugos sidekick, användbar i en politisk fas och som kommer att ersättas vid följande ett. Massós avhopp från politiken förklaras av misslyckande med hans politik (Martorell Pérez), av Carlos Hugos beslut att ersätta honom (Clemente), av att han påstås bli kär i en av Carlos Hugos systrar (Fraga), av påtryckningar från Opus Dei (Lavardín). ), genom kombinerade ansträngningar av fiender från högern som Valiente och från vänstern som de Zavala (Pérez Madrigal) eller genom ren girighet (Zabala).

Carlistiska koncept över tid

En sak som de flesta historiker är överens om är att Massó visade sig vara avgörande för att avveckla den traditionella carlismen (även om de inte är överens om huruvida en icke-traditionalistisk carlism faktiskt kan existera). Ingen av de för närvarande verksamma Carlist-grupperna erkänner vördnad för Massó. Traditionalister ( carloctavistas , sixtinos , CTC ) tenderar att se honom som en frack, de progressiva ( Partido Carlista , javierocarlistas ) tenderar att se honom som bara en före detta medresande .

Före döden ägnade han sitt framtida lik åt vetenskaplig forskning, och därför arrangerades ingen begravning och det finns ingen grav. Hans död erkändes på ett fåtal webbplatser relaterade till Partido Carlista, dock inte av stora spanska medier.

Se även

  •   Jacek Bartyzel, Don Carlos Marx, Wroclaw 2011, ISBN 9788393274116
  •   Josep Carles Clemente, Joaquín Cubero Sánchez, Don Javier: una vida al servicio de la libertad, Barcelona 1997, ISBN 8401530180 , 9788401530180
  •   Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporaneo 1935–1972, Barcelona 1977, ISBN 8425307597 , 9788425307591
  •   Francisco Javier Caspistegui Garasurreta, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962–1977, Pamplona 1997; ISBN 9788431315641 , 9788431315641
  • Javier Lavardín [José Antonio Parilla], Historia del ultimo pretendiente a la corona de España, Paris 1976
  •   Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism, Reno 2000, ISBN 978-0874173444
  • Jeremy MacClancy, Aspectos de la evolución carlista durante el franquismo, [i:] Mito y realidad en la historia de Navarra : ponencias del IV Congreso de Historia de Navarra Congreso de Historia de Navarra, Pamplona 1998, vol. s. 205–216
  •   Jeremy MacClancy, Anthropological approach to carlist ritual: Montejurra under francoism, [i:] Violencias fraticidas. Jornadas de Estudio del Carlismo, Estella 2009, ISBN 9788423531653 , s. 299–322
  •   Jeremy MacClancy, GAC, Militant Carlist Activism, 1968–1972, [i:] Essays in Basque social Anthropology and History Reno 1989, ISBN 1877802026 , 9781877802027, s. 177–185
  • Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [PhD-avhandling], Valencia 2009
  • Stanley G. Payne, Historia del carlismo, Madrid 1995
  •   Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideológica del carlismo a través de dos siglos de lucha, Pamplona 1999; ISBN 8460589323 , 9788460589327

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramón_Massó_Tarruella&oldid=1143232908 "