Preparationism
Preparationism är uppfattningen inom kristen teologi att icke-återskapade människor kan ta steg som förberedelse för omvändelse , och bör uppmanas att göra det. Preparationism förespråkar en rad saker som människor behöver göra innan de kommer att tro på Jesus Kristus, som att läsa Bibeln, delta i gudstjänst , lyssna på predikningar och be om den helige Andes gåva . Genom att använda sig av dessa nådemedel kan en "person som söker omvändelse ställa sig till att ta emot Guds nåd."
Anhängare och kritiker
Många puritaner höll fast vid denna åsikt, särskilt i New England . Dessa inkluderar Thomas Hooker (grundaren av Connecticut Colony ), Thomas Shepard och Solomon Stoddard . Senare förberedelser inkluderar William Shedd . Preparationism har sitt ursprung inom kalvinismen , även om dess åsikter kritiserades för att vara Arminian .
Martyn McGeown identifierar William Perkins , William Ames och Richard Sibbes som förberedelser. Sibbes varnade dock för överdriven förberedelse med utgångspunkt i att vissa andar "kan dö under såret och börda, innan de åter reses upp". I New England Giles Firmin att förberedelser hade "felriktat uppmärksamheten från Kristi tröst och hade blivit besatta av jagets otillräcklighet."
John Cotton och Anne Hutchinson betraktade preparatismen som ett verksförbund , en kritik som var en av orsakerna till den antinomiska kontroversen , som ledde till att Hutchinson förvisades från Massachusetts Bay Colony 1638. Historiker har diskuterat faktorerna bakom Hutchinsons fall, bl.a. frågor om politik och genus; men intellektuella historiker har fokuserat på teologiska faktorer, inklusive preparatism, antinomianism , mortalism och idén om helgelse som bevis på rättfärdigande . Harvard University historiker Perry Miller ser händelsen som en "tvist om platsen för icke-återskapad mänsklig aktivitet, eller "naturlig förmåga", som förberedelse för att rädda omvändelse." På liknande sätt ser Rhys Bezzant att den antinomiska krisen ställer Hutchinson och andra mot "försvararna av den förberedande fromheten". Bezzant fortsätter med att hävda att Jonathan Edwards tog avstånd från sin farfar Solomon Stoddards "förberedande modell för konvertering."
Robert Horn noterar att Joseph Harts psalm "Kom, ni syndare, fattiga och eländiga" representerar en fullständig oenighet med förberedelse:
Kom, ni trötta, tunga lastade, förkrossade och krossade av fallet; Om du dröjer tills du är bättre, kommer du aldrig alls; Inte de rättfärdiga, inte de rättfärdiga, syndare kom Jesus för att kalla.
Utvärdering
Michael McClymond föreslår att förberedelseismen "balanserade ut stressen på Guds suveränitet genom att insistera på att det fanns något som människor kunde och borde göra medan de väntade på att Gud skulle ge hans omvändande nåd." Emory Elliott hävdar att det "så småningom blev en central grundsats i det framväxande systemet för andlig näring och social kontroll i pionjärsamhällena i puritanska New England." Martyn McGeown föreslår att "det är förvånande att begreppet förberedande nåd blev så populärt bland puritanerna, eftersom många av dem hjälpte till att utforma Westminster Confession , som lär ut att "den naturliga människan, som är helt avskyvärd från det goda och död i synd, förmår inte av egen kraft att omvända sig eller förbereda sig därtill' (9:3)."