Numit Kappa
 | |
| Författare | Okänd |
|---|---|
| Land |
Kangleipak (historiskt) Indien (nuvarande) |
| Språk | Meitei-språk (officiellt kallat Manipuri-språk ) |
| Ämne | Meitei litteratur ( Manipuri litteratur ) |
| Genre | Episk poesi |
| Berättelsen är baserad på inspelningen av en av de två solarna för att skapa Night | |
| Termin | |
|---|---|
| Forntida Meitei |
ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ ( nū-mīt kāp-pa ) |
| Modern Meitei |
ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄꯥ ( nū-mīt kāp-pā ) |
| assamiska |
নুমীৎ কাপ্পা ( nū-mīt kāp-pā ) |
| bengaliska |
নুমীৎ কাপ্পা ( nū-mīt kāp-pā ) |
| hindi |
नूमीत् काप्प ( nū-mīt kāp-pa ) |
| Sanamahism | |
| Del av en serie om |
| Meitei-mytologi |
|---|
 |
 Myter portal
|
| Meitei skrifter |
|---|
 |
| Laihui |
|
| Nongkalols |
Numit Kappa ( Meitei : ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ , romaniserad: /noo-meet kaap-pa/ , lit. "Shooting of the Sun") är ett forntida mytologiskt episkt litterärt verk, skrivet på Meitei-språket i Manipur . Verket tros vara skrivet runt eller före 33 e.Kr. Eposet är skrivet i form av partiell poesi och partiell prosa.
Det episka verket anses fortfarande vara den äldsta kända episka redogörelsen i Meitei-litteraturen .
Etymologi
På Meitei-språket (officiellt kallat Manipuri ) betyder "Numit" ( Meitei : ꯅꯨꯃꯤꯠ ) " solen " och "Kāppa" ( Meitei : ꯀꯥꯞꯄ ) kommer från grundordet "kāp" ( Meitei som betyder " ꯀꞯ ) : .
Synopsis
I eposet finns det två solgudar som lyser upp världen samtidigt. En skulle dödas för att skapa natten . Hjälten, Khwai Nungjeng Piba var en expert bågskytt , som sköt Taothuireng , en av de två solarna på himlen.
Två överlevde av den himmelska gudinnans fem söner
"O min moder, o solens moder som är världens fader, o moder till alla gudar. Hon som var världens moder födde en dag tre söner. Den förstfödde sonen förstördes som vissnat ris, och blev som gammal torr ris, och kom in i jorden och blev lika som myrhögarna.Därpå förvandlades Lairemma ( Meitei för "gudinna") och den stora rismarken till Morasi och Iroya ris. Hennes andra födda son blev ruttna till och med som hönsägg, han blev som den mörknande regnbågen. Hans ögon blev som ögonen på ett rådjur. Hennes tredjefödde son hette Koide Ngamba, solens yngre bror. Han var högmodig och snabb i andan. Han föll i en fiskevägg och dödades. Därefter blev hans tänder som tänderna på ett vilddjur, hans ribben blev gudarnas långa dao. Håren på hans huvud blev som de blommor som människor erbjuder till Pureiromba och alla andra gudar.De blev lika som de blommor som män fäster på spjutändarna för att fånga luangs (små bergsfiskar) i december, eller som de blommor som kungens fruar och barn presenterar på fälten, sådana blommor som Angom Ningthou dagligen erbjuder upp, även som sådana blev Guds vita hårstrån.
Exploateringen av slaven Khwai Nongjengba och hans reaktionära komplotter
"Nu gick solen och hans bror Taohuirenga upp och gick ner växelvis. Det var en man Khowai Nongjengba som hade en slav, en lat kärring som hette Ekma Haodongla, som var arg för att solarna gick upp och gick ner växelvis. Han sa: 'Jag är en slav och två gånger måste jag hämta ved, två gånger för att få in min herres paddy på mitt huvud. Jag kan inte uppfostra mina barn. Jag kan inte se min hustru. Så han sade till sin fru: 'Min kära, gå och hämta en bambu av din far .' Men hennes far ville inte ge henne en bambu. "Gå till din farbror och be en bambu från Thongkhongkhural, en bambu som växer på Khural-kungens Sokpa Ching." Så sa han och skickade iväg henne. Khural Lakpa gav honom en bambu från kullen. Khowai Nongjengba Pibas slav gjorde på fem dagar en båge och pilar, och när han hade torkat dem, smetade han in spetsarna på pilarna med gift och satte pilarna i kogern och vilade. Sedan sa han: 'Kära hustru, Haonu Changkanu, min vackra, gå och hämta vatten och sätt grytan på ditt huvud. Sedan när hans fru kom från vattnet, siktade han och slog grytan på hennes huvud. En dag siktade han och träffade hålet i hennes öra. En dag siktade han och slog en sparv som satt på en hög med dhan. 'Hustru, gör i ordning mat. En stor galt har kommit in på fältet, en en stor pytonslang har kommit in på fältet. Jag kommer att bekämpa de starka sakerna. Jag kommer att döda den galten.' Han sov vid sidan av sakerna han skulle ta med till fältet, och av denna anledning kallas platsen "Thongyala Mamungshi" .
Fotografering av en av de två solarna och gömningen av den överlevande solen i en grotta
Den stora solen gick ner i Loijing. Hans äldre bror Taohuireng reste sig i sin prakt, och Ekma Haodongla, slav till Khowai Nongjengba Piba, en lat churl, drog snöret till kinden och trots att han sköt pilen försiktigt mot solen, slog han solens häst på benet, och den föll nära den stora byn Maring . När den ljusa solen föll av pilen från Khowai Nongjengba Pibas slav blev han rädd och gömde sig i jorden i en stor grotta vid den stora byn nära helgedomen Pakhangba och Sanamahi . Då var Meitei-landet mörkt på dagen och mörkt på natten. Åkrarna och hela landsbygden såg till gudarna för medlidande eftersom dagen inte återstod. Ogräs växte. Kvinnor som brukade gå till fälten gick inte längre, kvinnor som brukade slita på fälten gick inte längre. De tio kungarna ( Nongpok Ningthou , Chingkhai, Wangpulen , Khana Chaoba, Thangching , Sampurel, Loyalakpa , Koupalu , Kaoburel, Marjing ), dessa tio gudar visste inte hur de skulle leta efter platsen där solen var. En kvinna som gick till fältet pratade med en kvinna som skulle så: 'Min vän, min följeslagare, vad är det för eld på jorden som lyser där borta vid den stora byn?' sa hon frågande. "Ja, min kära, solen gömmer sig nära helgedomen för Gud Pakhangba och Sanamahi ." "Det är solens ljusstyrka", sa den andre medan de pratade. De tio gudarna hörde, och när de hade återvänt till sitt eget hus, kallade de Thongnak, vars drömmar var mycket sanna. Thongnak Lairemma , dina drömmar är mycket sanna, en död person har kommit in i dig. Du dömer de döda. Ring solen.' Med dessa ord sände de henne.
Gudinnan Thongak Lairembis ansträngningar att kalla tillbaka den gömda solen
Thongnak Lairemma kallade solen. 'O Sol, på grund av ditt försvinnande är Meiteis land i mörker dag och natt. För din värme över detta land och över dess byar.' Så sade hon, och solen svarade henne. Ja, Thōngnāk Lairemma, tidigare min mor, som är alla gudarnas moder och världens moder, födde fem söner. En dag krympte min äldste bror som torr ris och förstördes. Min andra bror blev ruttet som ägg av en fågel, min bror Koidè Ngamba föll i en fiskedämning och drunknade. Nu har min äldre bror Taohuirengba fallit för pilen från Khowai Nongjengba Pibas slav, för hans häst genomborrades genom benet av pilen som han sköt, och så gömmer han sig i en mörk grotta.' Så talade han och ville inte komma ut. Thōngnāk Lairemma återvände till sin boning. Ni tio gudar, hör. Solen kan inte förbli ensam i världen.' Sedan anställde de tio gudarna Panthoibi , dotter till Meitei-kungen , hustru till Khaba . O konungens dotter, som är älskad av landets kung, som låter föda alla människors själar och får dem att dö, som är gudarnas moder och hela landets moder, ditt ansikte är vacker, går du, kallar du din Fader Solen.' När de sa detta, accepterade kungens kära dotter, som får en blomma att blomma bara genom att röra vid ett stort vitt löv, deras begäran. Ni tio gudar, om ni ber mig att övertala den ljusa solen att komma fram, göra i ordning vägarna, få män att gå fram och tillbaka, bygga en machan fem våningar hög, få alla kvinnorna att gå med i bön till honom. Bred blad försiktigt i korgarna och lägg däri vitt ris, lägg ägg, fyll vinburkarna fulla med vin, slå in ingefära i löv och ställ ner det, slå in korna i ett svart tyg och lägg ner dem nära.' Sedan tog hon en vit kuk och alla andra saker och gick till det breda landet för att övertala den ljusa solen.
Begäran till den gömda solen av gudinnan Panthoibi
Meiteis land är det mörker natt och dag; genom ditt ljus värm hela landet till Imphal härifrån. Så sade hon och sålunda övertalade hon honom, ty han samtyckte, och när den vita fågeln lyfte upp sin fot på jorden, solen höjde också sin fot från jorden fem gånger och klättrade upp till toppen av machan. Sedan såg de tio gudarna och såg att solskenet var blekt. Låt oss göra detta rätt, sa de. Då satt Pakhangbas präst till höger, och prästen från Thangjing , Moirangs Gud , satt till vänster. De tog vatten från Moirangs flod och ett ägg och gult gräs och hämtade vatten från toppen av Nongmaiching och prästerna, gudarnas barn, gjorde solens ansikte rätt, och hans ögon och hans ansikte var ljusa och vackra. Panthoibi som höll fågeln lugnade solen . Sedan prästen, som tidigare vaktade sju grenar av Nongmaiching, och som bodde på den heliga kullen, vars namn var Langmai Khoiri, som tidigare tillbad solens ansikte, bad till solen. Du har kommit som kullens ögon. I likhet med kullens ögon i din glans har du ömkat oss, Nongmaichings byar. Som solens ögon har du kommit. Liksom solens ögon genom ditt ljus har solens värme värmt upp alla raviner och djungel och alla våra byar på Nongmaiching.' Så sade han när han bad.
Solens återkomst på grund av böner
Den stora byn bad också till solen, och dess präster sjöng och bad. Kvinnorna i den stora byn har också gått över floden och gått till fälten. Tangkhulerna har tagit upp sina daos . Män ser sin skugga i vattnet. Genom ditt ljus är alla stigar och alla träd och alla bambu i vår stora by varma av solens värme.' Så sade han och bad. Då bad bröderna, de listiga prästerna, slavar från Thangjing , till solguden, 'O du född på stenen, född på den vita stenen, som ljusare djungeln och vattnet och som lyser upp till toppen av högsta bambu, med din ljusstyrka värm solens hetta på Moirangs vatten .' I söder Khuman -prästen. Hans far och hans förfäder var mycket skickliga, och hans röst var mycket bra, och hans sång bar långt. Än honom fanns ingen större, hans röst var som tranans rop, och i hans sång var det inget fel. Så bad han. 'O Sol, nu när du har kommit, är träden, bambuarna, gräset, allt ljust. O Sol vid din härliga glans är löven och träet som nytt, hjärtat är glad. Genom din ljusstyrka värm solens hetta över Khumanernas land . Då åkallade prästen till kungen av Kangleipak , som var skicklig i Meiteis sånger, vars röst var som det rinnande vattnet, vid namn sin avlidna mor och sjöng sött sin döde fars namn, efter att ha sjungit mäns namn som var döda och får dem att förenas i historien, han gör fåglar och kråkor som är döda för att vara bland gudarna. Han känner människors själar och deras namn, fastän de är förlorade, han känner dem när de blivit djur, fastän deras namn borde glömmas, kallar han dem i sin sång. Fastän människornas namn härefter glöms bort, känner han dem i sin visdom, fastän de vandrar i avgrunden bland demonerna, fastän de har förenat sig med svin, känner han dem. Så gjorde han bön. 'O Sun, du ensam är vacker, du är Fader till alla olyckliga, du är dödlös, det finns ingen som du för sanning och skönhet. Jag kan inte säga alla dina namn i min sång, så många är de. Du är källan till all lycka, ty i jordens doft syns solens värme. O ljusa sol, du är hela världens källa och styrka och odödlighet .'
I Meitei religion
- De arkaiska termerna i Meitei-språket skanderas fortfarande av prästinnan under Chupsaba-ceremonin (en ritual förknippad med den speciella sortens död i Meitei-kosmologin), i form av psalmer.
engelsk översättning
- Den första engelska översättningen av den episka poesin publicerades i boken The Meitheis , skriven av TC Hodson år 1908.
I populärkulturen
- Nyligen har eposet återupptagits i form av lek, vid Delhi- baserade National Institute of Performing Arts (NIPA) under ledning av Sarungbam Biren.
Jämförande myter
- Kinesisk mytologi - Archer Hou Yi skjuter 9 av 10 solar
- Japansk mytologi - Solguden Amaterasu gömmer sig inuti Amano-Iwato -grottan
Se även
- Binär stjärna - ett system med två stjärnor
- Khamba Thoibi - ännu ett epos av Meitei-litteraturen
- Lista över epos på Meitei-språket
Vidare läsning
Bibliografi
Källor
, Den här artikeln innehåller text från ett gratis innehållsverk. Licensierad utan upphovsrätt ( licensförklaring/tillstånd) . Text hämtad från The Meitheis <a i=6>, Thomas Callan Hodson , David Nutt .
externa länkar
 |
|
|
|