Nipmuc

Nipmuc-
Hepsibeth Hemenway.jpg
porträtt av Hepsibeth Hemenway , en Nipmuc-kvinna från Worcester, Massachusetts , 1830
Total befolkning


Samtida människor som hävdar Nipmuc-härkomst: 354 Chaubunagungamaug, (2002) 526 Hassanamisco Nipmuc (2004). Möjliga totalt 1 400 (2008)
regioner med betydande befolkningar
MassachusettsConnecticutRhode Island Central Massachusetts ( ), nordöstra Connecticut ( ) och nordvästra Rhode Island ( )
Språk
Engelska , möjligen tidigare Nipmuc och Massachusetts
Religion
Traditionellt Animism ( Manito ), Kristendom .
Besläktade etniska grupper
Narragansett , Shawomet , östliga Niantic-folk

Nipmuc- eller Nipmuck -folket är ett ursprungsbefolkning i de nordöstra skogsområdena, som historiskt talade ett östligt algonquianskt språk . Deras historiska territorium Nippenet, "the freshwater pond place," ligger i centrala Massachusetts och närliggande delar av Connecticut och Rhode Island .

Nipmuc hade sporadisk kontakt med handlare och fiskare från Europa före koloniseringen av Amerika . Den första registrerade kontakten med européer var 1630, när John Acquittamaug (Nipmuc) tog majs för att sälja till de svältande kolonisterna i Boston, Massachusetts . Kolonisterna bar på sjukdomar, såsom smittkoppor , som indianerna inte hade någon immunitet mot, och stammar i New England led av höga dödlighetssiffror av dessa infektionssjukdomar. Efter att kolonisterna gjort intrång i deras land, förhandlat fram bedrägliga markförsäljningar och infört lagstiftning för att uppmuntra ytterligare europeisk bosättning, anslöt sig många Nipmuc till Metacomets krig mot kolonialexpansion, känt som kung Filips krig , 1675, även om de inte kunde besegra kolonisterna. . Många av Nipmucerna internerades på Deer Island i Bostons hamn och dog av sjukdomar och undernäring, medan andra avrättades eller såldes till slaveri i Västindien .

Den kristna missionären John Eliot anlände till Boston 1631. Efter att ha lärt sig Massachusetts-språket , som var allmänt förstått i hela New England, konverterade han många indianer till kristendomen och publicerade en bibel översatt i Massachusetts och en grammatik från Massachusett. Uppbackad av den koloniala regeringen, etablerade han flera "indiska plantager" eller bedjande städer , där indianer tvingades bosätta sig och bli instruerade i europeiska seder och konverterade till kristendomen .

Delstaten Massachusetts erkänner Nipmuc Nation medan den federala regeringen inte gör det.

namn

Stammen nämns först i ett brev från 1631 av viceguvernör Thomas Dudley som Nipnet , "folket i sötvattendammen", på grund av deras läge i landet. Detta kommer från Nippenet och inkluderar varianter som Neipnett , Neepnet , Nepmet , Nibenet , Nopnat och Nipneet . 1637 Roger Williams stammen som Neepmuck , som härstammar från Nipamaug , "folket på sötvattensfiskeplatsen", och även skrivs som Neetmock , Notmook , Nippimook , Nipmaug, Nipmoog , Neepemut , Nepmet , Nepmock , som, Neepmuk samt moderna Nipmuc(k) . Kolonister och indianerna själva använde denna term i stor utsträckning efter tillväxten av de bedjande städerna . Fransmännen kallade de flesta indianer från New England som Loup , vilket betyder "Vargfolket". Men Nipmuc-flyktingar som hade flytt till det franska koloniala Kanada och bosatt sig bland Abenaki kallade sig själva som ȣmiskanȣakȣiak , vilket betyder "bäversvanskullsfolket".

Språk

Nipmuc talade troligen Loup A , ett södra New England Algonquian språk. Språket håller på att återupplivas inom samhällena. Det finns flera andraspråkstalare. Ohketeau är en lokal organisation som arbetar med språkrevitalisering.

Stamdivisioner

Allmän plats för Nipmuc(k) och andra stammar.

Daniel Gookin (1612–1687), Superintendent för indianerna och Eliots assistent, var noga med att särskilja stammarna Nipmuc (riktigt), Wabquasset , Quaboag och Nashaway . Situationen var flytande eftersom dessa infödda grupper var decentraliserade och individer som var missnöjda med sina hövdingar fritt gick med i andra grupper. Dessutom gjordes skiftande allianser baserade på släktskap, militära och biflodsrelationer med andra stammar.

Bildandet av de bedjande städerna upplöste vissa stamdivisioner, eftersom medlemmar av olika stammar bosatte sig tillsammans. Fyra grupper som är förknippade med Nipmuc-folken överlever idag.

  • Chaubunagungamaug Nipmuck, Dudley Indianer
Ättlingar till den bedjande staden Chaunbunagungamaug, nu en del av Webster , på land som återlämnats av staden Dudley, Massachusetts . Stammens reservat sträcker sig över 2,5 tunnland i Thompson, CT, där dess kontor ligger, och över gränsen i Thompson, Connecticut .
  • Hassanamisco Nipmuc, Grafton-indianer
Ättlingar till den bedjande staden Hassanamessit, nu en del av Grafton, Massachusetts . Cisco (Scisco, Ciscoe) familjen behöll sina fyra tunnland från den slutliga Hassamessit markförsäljning; detta fungerar som den aktuella reservationen. [ citat behövs ]
  • Natick Massachusetts, Natick Nipmuc
Ättlingarna till den bedjande staden Natick, Massachusetts behåller inte något av sina ursprungliga landområden. Natick härstammar i första hand från Massachusetts förutom att de har Nipmuc-anor. [ citat behövs ] De kvalificerar sig för statliga tjänster som Nipmuc.
  • Connecticut Nipmuc
Ättlingar till olika Nipmuc som överlevde eller flyttade till Connecticut . [ citat behövs ] Nipmuc i Connecticut erkänns inte av staten.

Rättslig status

Statligt erkännande

Massachusetts guvernör Michael Dukakis utfärdade exekutiv order #126 1976, som proklamerade att "Statliga myndigheter ska ta hand om ... [the] Hassanamisco Nipmuc ... i frågor som påverkar Nipmuc-stammen", samt uppmanade till skapandet av en staten "kommissionen för indiska angelägenheter." Den helt indiska kommissionen inrättades; den gav statligt stöd för utbildning, hälsovård, kulturell kontinuitet och skydd av kvarvarande landområden för ättlingarna till stammarna Wampanoag, Nipmuc och Massachusetts. Staten kräver också undersökning av alla mänskliga kvarlevor som upptäckts under byggnation och andra projekt, vilket kräver meddelande från kommissionen, som efter undersökningen av statens arkeolog (delvis i ett försök att fastställa åldern på kvarlevorna, beslutar lämpligt handlingsplan.

Commonwealth of Massachusetts citerade också Nipmuc(k) kontinuitet med den historiska stammen och berömde staminsatser för att bevara deras kultur och traditioner. Staten upphävde också symboliskt den allmänna domstolslagen från 1675 som förbjöd indianer från staden Boston under kung Philips krig . Stammen har också ett nära samarbete med staten för att genomgå olika arkeologiska utgrävningar och bevarandekampanjer. Stammen, i samband med National Congress of American Indians, var emot byggandet av avloppsreningsverket på Deer Island i Boston Harbor där många gravar skändades genom dess konstruktion, och håller årligen en minnesgudstjänst för medlemmar av stammen som förlorats över vintern under deras internering under kung Filips krig och protesterade mot förstörelsen av indiska gravplatser.

Federala erkännandeinsatser

Kongressledamoten John Olver träffar en representant för Nipmuc Nation under dess försök att få federalt erkännande.

Den 22 april 1980 skickade Zara Cisco Brough , markägare till Hassanamessit, in ett avsiktsbrev för att göra en begäran om federalt erkännande som en indiansk stam.

Den 20 juli 1984 mottog BIA petitionsbrevet från 'Nipmuc Tribal Council Federal Recognition Committee', medundertecknat av Zara Cisco Brough och hennes efterträdare, Walter A. Vickers, från Hassanamisco, och Edwin 'Wise Owl' W. Morse, Sr. av Chaubunagungamaug. [ citat behövs ] I januari 2001 gjordes ett preliminärt fynd av BIA till förmån för Nipmuc Nation of Sutton, Massachusetts, som hade större delen av sitt medlemskap i Massachusetts, medan ett negativt preliminärt fynd utfärdades för Chaubunagungamaug Nipmuck Band of Dudley , Massachusetts, som hade sitt medlemskap ungefär jämnt fördelat mellan Massachusetts och Connecticut. 2004 meddelade BIA Nipmuc Nation att de hade avvisats för federalt erkännande.

Kolonialtidens historia

1600-talet

Amerikanska indiska korgar på Danforth Museum i Framingham, Massachusetts

Europeiska sjömän, fiskare och äventyrare började besöka New England under den tidigmoderna perioden . De första permanenta bosättningarna i regionen började inte förrän efter bosättningen av Plymouth Colony 1620. Dessa tidiga sjöfarare introducerade flera infektionssjukdomar som indianerna inte hade någon tidigare exponering för, vilket resulterade i epidemier med så höga dödligheter som 90 procent. Smittkoppor dödade många av indianerna från 1617–1619, 1633, 1648 till 1649 och 1666. På samma sätt drabbade influensa , tyfus och mässling också indianerna under hela perioden. År 2010 utvecklade forskare en ny hypotes om epidemier mellan 1616 och 1619 som från leptospiros komplicerad av Weils syndrom.

Som framgår av skrifterna av Increase Mather , tillskrev kolonisterna decimeringen av indianerna till Guds försyn när det gällde att rensa de nya länderna för bosättning, men de var vana vid att tolka sina liv i sådana religiösa termer. Vid tidpunkten för kontakten var Nipmuc en ganska stor gruppering, föremål för mer kraftfulla grannar som gav skydd, särskilt mot Pequot, Mohawk och Abenaki stammar som plundrade området.

Kolonisterna var till en början beroende av indianerna för att överleva i den nya världen , och indianerna började snabbt byta ut sina livsmedel, päls och wampum mot kolonisternas kopparkittlar, vapen och metallverktyg. Puritanska nybyggare anlände i stort antal från 1620–1640, den " stora migrationen " som ökade deras behov av att skaffa mer mark. Eftersom kolonisterna hade motstridiga koloniala och kungliga bidrag, var nybyggarna beroende av att ha indiska namn på landbrev för att markera legitimitet. Denna process hade allvarliga brister, eftersom John Wompas delade ut många länder till kolonisterna för att gynna, av vilka många inte ens var hans.

Indiska plantager

Monument till John Eliot i South Natick , platsen för den första bedjande staden i Massachusetts.

Den kungliga stadgan för Massachusetts Bay Colony från 1629 krävde omvandlingen av indianer till kristendomen. Kolonisterna började inte detta arbete på allvar förrän efter att Pequot-kriget bevisat sin militära överlägsenhet, och de fick officiellt stöd 1644.

sammanställde pastorn John Eliot , som hade lärt sig Massachusetts av stamtolkare, en indisk bibel och en grammatik för språket. Det var väl förstått från Cape Ann till Connecticut . Dessutom stödde koloniala myndigheter bosättning av indianerna på "indiska plantager" eller bedjande städer . Där instruerade de indianerna i europeiska jordbruksmetoder, kultur och språk, administrerade av indiska predikanter och rådmän som ofta härstammade från de infödda elitens familjer. Indianerna förenade ursprungsbefolkningen och den europeiska kulturen, men misstroddes av både kolonisterna och deras icke-omvända bröder. Kolonisterna och senare delstatsregeringar sålde gradvis av plantagerna. I slutet av 1800-talet var det bara Ciscos hembygdsgård i Grafton som fortfarande ägdes av direkta ättlingar till Nipmuc-jordägare.

Följande är en lista över indiska plantager (bedjande städer) associerade med Nipmuc:

Chaubunagungamaug , Chabanakongkomuk, Chaubunakongkomun eller Chaubunakongamaug

Hassanamesit, Hassannamessit, Hassanameset eller Hassanemasset

Makunkokoag, Magunkahquog, Magunkook, Maggukaquog eller Mawonkkomuk

Manchaug, Manchauge, Mauchage, Mauchau eller Mônuhchogok

Manexit, Maanexit , Mayanexit

Nashoba

Natick

Okommakamesitt, Agoganquameset, Ockoocangansett, Ogkoonhquonkames, Ognonicongquamesit eller Okkomkonimset

Packachoag, Packachoog, Packachaug, Pakachog eller Packachooge

Quabaug, Quaboag, Squaboag

Quinnetusset , Quanatusset, Quantiske, Quantisset eller Quatiske, Quattissick

Wabaquasset, Wabaquassit, Wabaquassuck, Wabasquassuck, Wabquisset eller Wahbuquoshish

  • "Mattor för att täcka en stuga", "plats för vita stenar" eller "mattor för att täcka huset."
  • Woodstock, Connecticut .

Wacuntuc, Wacantuck, Wacumtaug, Wacumtung, Waentg eller Wayunkeke

Washacum eller Washakim

Kung Filips krig

Skildring av belägringen av Brookfield, Massachusetts under kung Philips krig .

Massachusetts Bay Colony antog många lagar mot indisk kultur och religion. Nya lagar antogs för att begränsa inflytandet från powwows , eller "shamaner", och begränsade möjligheten för icke-omvända indianer att komma in i koloniala städer på sabbaten . Nipmucen informerades också om att alla oförbättrade landområden var rättvist spel för inkorporering i den växande kolonin. Dessa drakoniska åtgärder och den ökande mängden mark som gick förlorad för nybyggarna ledde till att många Nipmuc gick med i Wampanoag - hövdingen Metacomet i hans krig mot kolonialexpansion, känd som King Philip's War , som skulle härja i New England från 1675 till 1676. De indianer som hade redan bosatta de bedjande städerna internerades på Deer Island i Bostons hamn under vintern där många omkom av svält och exponering för väder och vind. Även om många av indianerna flydde för att ansluta sig till upproret, anslöt sig andra indianer till kolonisterna. De bedjande indianerna var särskilt utsatta, eftersom kriget gjorde alla indianer misstänksamma, men de bedjande städerna attackerades också av de "vilda" indianerna som gick med i Metacomets kamp. Nipmuc var stora deltagare i belägringen av Lancaster , Brookfield , Sudbury och Bloody Brook, alla i Massachusetts, och stammen förberedde sig grundligt för konflikter genom att bilda allianser, och gruppen hade till och med "en erfaren vapensmed, en halt man, som höll sina vapen i gott skick." Belägringen av Lancaster ledde också till tillfångatagandet av Mary Rowlandson , som placerades i fångenskap tills hon löstes för £20 och senare skulle skriva en memoarbok om hennes fångenskap. Indianerna förlorade kriget och överlevande jagades, mördades, såldes till slaveri i Västindien eller tvingades lämna området.

1700-talet

Nipmuc omgrupperade sig runt sina tidigare bedjande städer och kunde upprätthålla ett visst mått av självstyre genom att använda de återstående landområdena för att odla eller sälja timmer. Befolkningen i stammen minskade när flera utbrott av smittkoppor kom tillbaka 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 och 1792. Markförsäljningen fortsatte med oförminskad styrka, mycket av den brukade betala för juridiska avgifter, personliga utgifter och förbättringar av reservatet landar. År 1727 reducerades Hassanamisset till 500 tunnland från de ursprungliga 7 500 tunnlanden med den marken inkorporerad i staden Grafton, Massachusetts , och 1797 reducerades Chaubunagungamaug Reserve till 26 av deras 200 tunnland. Övergången till boskapsindustrin störde också den inhemska ekonomin, eftersom kolonisternas boskap åt Nipmucs oinhägnade marker och domstolarna inte alltid ställde sig på indianernas sida, men indianerna antog snabbt svinuppfödningen sedan förändringarna i ekonomi och förlust av kvarvarande orörda marker minskade förmågan att jaga och fiska. Eftersom indianerna hade få tillgångar förutom mark såldes mycket av marken för att betala medicinska, juridiska och personliga utgifter, vilket ökade antalet marklösa indianer. Med mindre antal och landinnehav, var den indiska autonomin sliten bort vid tiden för det revolutionära kriget , de återstående reservområdena övervakades av koloni- och senare statligt utsedda väktare som skulle agera på indianernas vägnar. Hassanamisco-förmyndaren Stephen Maynard, utnämnd 1776, förskingrade emellertid medlen och åtalades aldrig.

Krig

New England svepte snabbt upp i en serie krig mellan fransmännen och britterna och deras respektive indiska allierade. Många av indianerna i New England som hade lämnat regionen anslöt sig till Abenaki , som var allierade med fransmännen; dock var lokala indianer ofta inkallade som guider eller scouter för kolonisterna. Krig ockuperade en stor del av århundradet, inklusive kung Williams krig (1689–1699), drottning Annes krig (1704–1713), Dummers krig (1722–1724), King Georges krig (1744–1748) och det franska och indiska kriget ( 1754–1760). Många indianer dog också i det revolutionära krigets tjänst .

Emigration

Omvälvningen av indiankrigen och kolonisternas växande misstro mot indianerna ledde till en stadig ström, och ibland hela byar, som flydde till allt mer blandade stammar antingen norrut till Pennacook och Abenaki som var under skydd av fransmännen eller västerut för att ansluta sig till Mahican vid allt mer blandade bosättningar i Schagticoke eller Stockbridge , varav den senare så småningom migrerade så långt västerut som Wisconsin . Denna ytterligare minskade indisk närvaro i New England , även om inte alla indianer skingrades. De Nipmuc som flydde assimilerades till slut i antingen den dominerande värdstammen eller det konglomerat som utvecklades.

Modern historia

1800-talet

Indianerna reducerades till avdelningar i Commonwealth of Massachusetts och representerades av statligt utsedda icke-infödda väktare. Snabb akkulturation och blandäktenskap fick många att tro att Nipmuc helt enkelt bara hade försvunnit, på grund av en kombination av romantiska föreställningar om vilka indianerna var och för att rättfärdiga den koloniala expansionen. Indianer fortsatte att existera men allt färre kunde leva på de krympande reservatsmarkerna och de flesta lämnade för att söka arbete som hushåll eller tjänare i vita hushåll, ut till havet som valfångare eller sjöfarare, eller till de växande städerna där de blev arbetare eller frisörer. Växande akkulturation, blandäktenskap och minskande befolkning ledde till att Natick-dialekten försvann i Massachusetts- språket , och endast en talare kunde hittas 1798. En kulturell praxis som överlevde var att handla handgjorda, fyrkantiga skenkorgar och mediciner. Commonwealth of Massachusetts, efter att ha undersökt indianernas tillstånd, beslutade sig för att bevilja medborgarskap till indianerna med passagen av Massachusetts Enfranchisement Act från 1869, vilket i slutändan ledde till försäljningen av någon av de återstående landområdena. Hassanamessit var uppdelat på några få familjer. 1897 såldes den sista av Dudley-markerna, och de återstående indianerna inhystes i det fattiga huset på Lake Street i Webster, Massachusetts .

Ingifte

Ingifte mellan vita, svarta (eller Chikitis ) och indianer började under tidig kolonialtid. Afrikaner och indianer delade en kompletterande obalans mellan könen när slavhandlare importerade få kvinnliga förslavade afrikaner till New England och många indiska män dog i krig eller gick med i valfångstindustrin. Många indiankvinnor gifte sig med afrikanska män. Blandäktenskap med vita var ovanligt, på grund av koloniala lagar mot miscegenation . Barnen till sådana fackföreningar accepterades i stammen som indianer, på grund av Nipmuc-kulturens matrilineära fokus, men för sina skeptiska vita grannars ögon delegitimerade de allt mer svarta fenotyperna sin indiska identitet. På 1800-talet fanns bara en handfull renblodiga indianer kvar, och indianer försvinner från statliga och federala folkräkningar men listas som "svart", "mulat", "färgad" eller "diverse" beroende på deras utseende .

Folkräkningar

År 1848 efterlyste Massachusetts Senatens gemensamma kommitté för anspråk en rapport om tillståndet för flera stammar som fick hjälp från samväldet. Tre rapporter listades: 1848 års 'Denney-rapport' som presenterades för senaten samma år; 1849 års 'Briggs-rapport', skriven av kommissionärerna FW Bird, Whiting Griswold och Cyrus Weekes och presenterad för guvernör George N. Briggs ; och 1859 års 'Earle Report', skriven av kommissionär John Milton Earle som lämnades in 1861. Varje rapport var mer informativ och grundlig än den föregående. Nipmuc kräver att en förfader anges i dessa rapporter och utbetalningslistorna över medel från Nipmucs markförsäljning. Listorna räknade inte alla indianer, eftersom många indianer kan ha varit väl integrerade i andra rassamhällen och på grund av den ständiga rörelsen av indianer från plats till plats.

Massachusetts "Indian Census" Dudley-indianer Dudleys efternamn Grafton-indianer Graftons efternamn
1848, Denney Rapport 51 2
1849, Briggs rapport 46 Belden, Bowman, Daly, Freeman, Hall, Humphrey, Jaha, Kile (Kyle), Newton, Nichols, Pichens (Pegan), Robins, Shelby, Sprague och Willard. 26 Arnold, Cisco, Gimba (Gimby), Heeter (Hector) och Walker.
1861, Earle Report 77 Bakeman, Beaumont, Belden, Cady, Corbin, Daley, Dorus, Esau, Fiske, Freeman, Henry, Hull, Humphrey, Jaha, Kyle, Nichols, Oliver, Pegan, Robinson, Shelley, Sprague, White, Willard och Williard. 66 Arnold, Brown, Cisco, Gigger, Hazard, Hector, Hemenway, Howard, Johnson, Murdock, Stebbins, Walker och Wheeler.
  • Några av stammarnas förfäder registrerades som "färgade" inklusive individer från familjerna Brown, Cisco, Freeman, Gigger, Hemenway, Hull, Humphrey, Walker och Willard.
  • Vissa individer av familjen Gigger är stämplade som "diverse indianer".
  • Vissa individer registrerades som "blandade" inklusive individer i familjerna Bakeman, Belden, Brown, Kyle och Hector.
  • Vissa individer i familjerna Hall, Hector och Hemenway har ingen etikett.

1900- och 2000-talen

Kristen Wyman, medlem av Natick Nipmuc Indian Council, en okänd stam

Lokala attityder till indiansk kultur och historia förändrades när antikvarier, antropologer , institutioner som pojkscouterna liksom Buffalo Bill Codys framträdande 1907 med många indianer i fjäderklädda huvudbonader som respekterade Uncas, Sachem från Mohegan . Trots nästan fyra århundraden av assimilering , akkulturation och förstörelsen av ekonomiskt stöd och gemenskapsstöd från berättigande i regionen, kunde vissa indiska familjer upprätthålla en distinkt indisk identitet och kulturell identitet. Sekelskiftet såg också aktiv kulturell och genealogisk forskning av James L. Cisco och hans dotter Sara Cisco Sullivan från Graftons hembygd, och arbetade nära med resterna av andra närbesläktade stammar, såsom Gladys Tantaquidgeon och Fielding-familjerna i Mohegan Tribe , Atwood L. Williams från Pequot och William L. Wilcox från Narragansett . Tillsammans började olika stammedlemmar dela kulturellt minne, med panindianismen som slog rot på 1920-talet med indiska sammankomster som Algonquin Indian Council of New England som träffades i Providence, Rhode Island och danser eller powwows som de på Hassanamessit 1924 Plains indiska kläder bars ofta som kraftfulla uttalanden om indisk identitet och för att bevisa deras fortsatta vistelse i området och för att mycket av den ursprungliga kulturen hade gått förlorad . Andra Nipmuc-individer dök upp på stadstävlingar och mässor, inklusive 1938 års framträdande på Sturbridge, Massachusetts tvåhundraårsjubileumsmässa för många förfäder till dagens Chaubunagungamaug Nipmuck.

På 1970-talet hade Nipmuc gjort många framsteg. Många lokala medlemmar av stammen uppmanades att hjälpa till med utvecklingen av indianutställningen i Old Sturbridge Village , ett levande museum från 1800-talet byggt i hjärtat av det tidigare Nipmuc-territoriet. Statligt erkännande uppnåddes också i slutet av samma decennium, vilket återupprättade Nipmuc-folkets relation till staten och tillhandahöll begränsade sociala tjänster. Nipmuc sökte federalt erkännande på 1980-talet. Spänningen mellan Nipmuc Nation, som inkluderade Hassanamisco och många ättlingar till Chaubunagungamaug, baserad i Sutton, Massachusetts , och resten av Chaubunagungamaug, baserad i Webster, Massachusetts splittrade stammen i mitten av 1990-talet. Splittringar orsakades av frustrationerna med den långsamma erkännandetakten samt oenigheter om spelande.

Mark, 190 tunnland, i Hassanamessit-skogen i Grafton , som tros innehålla resterna av den bedjande byn, var under överenskommelse om utveckling för mer än 100 hem. Den här fastigheten har betydande kulturell betydelse för Nipmuc Tribal Nation eftersom den tros innehålla möteshuset och centrum av den gamla bönbyn. Men The Trust for Public Land , staden Grafton, Grafton Land Trust, Nipmuc Nation och delstaten Massachusetts ingrep. Trust for Public Land köpte fastigheten och höll den borta från marknaden till 2004, efter att tillräcklig finansiering anskaffats för att permanent skydda fastigheten. Fastigheten har också ekologisk betydelse eftersom den ligger intill 187 tunnland Grafton-ägd mark samt 63 tunnland som ägs av Grafton Land Trust. Dessa fastigheter kommer att ge många rekreationsfördelar för allmänheten samt spela en roll för att skydda vattenkvaliteten i lokala vattendelar.

I juli 2013 valde Hassanamisco-bandet ut en chef, Cheryll Toney Holley för att efterträda Walter Vickers när han avgick. [ citat behövs ]

Anmärkningsvärda Nipmuc-människor

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nipmuc&oldid=1141958281 "