Wampanoag

För annan användning, se Wampanoag (disambiguation) .

Wampanoag
Wôpanâak
Frank Tramontozzi, MassDOT, & Cheryl Andrews-Maltais, Chair, Wampanoag Tribe of Aquinnah, Martha's Vineyard (5139305025).jpg
Cheryl Andrews-Maltais (höger), ordförande för Wampanoag-stammen i Aquinnah med en MassDOT - ingenjör
Total befolkning
2 756 (folkräkning 2010)
Regioner med betydande befolkningar
Massachusetts tidigare Rhode Island
,
Språk
engelska, historiskt Wôpanâak
Religion
Religion Religion, kristendom
Massachusetts , Agawam , Nauset Naumkeag och andra Algonquian-folk
Blocks karta över hans resa 1614, med det första uppträdandet av termen " Nya Nederland "

Wampanoag / ˈ w ɑː m p ə n ɔː ɡ / , även återgivet Wôpanâak , är ett indianfolk i Northeastern Woodlands baserat i sydöstra Massachusetts och historiskt delar av östra Rhode Island . Deras territorium inkluderade öarna Martha's Vietyard och Nancy Vietyard .

Idag finns det två federalt erkända Wampanoag-stammar:

Wampanoag -språket var en dialekt av Massachusett , ett Algonquian- språk i södra New England . Vid tiden för deras första kontakt med engelsmännen på 1600-talet var de en stor konfederation av minst 24 registrerade stammar. Deras befolkning uppgick till tusentals; 3 000 Wampanoag bodde bara på Marthas Vineyard.

Från 1615 till 1619 drabbades Wampanoag av en epidemi som länge misstänks vara smittkoppor . Modern forskning har dock antytt att det kan ha varit leptospiros , en bakterieinfektion som kan utvecklas till Weils syndrom . Epidemin dödade många människor och påverkade Wampanoag-befolkningen djupt. lättare kunde etablera sina bosättningar i Massachusetts Bay Colony . Mer än 50 år senare resulterade kung Filips krig (1675–1676), ledd av Metacom, hövding sachem för Wampanoag-folket, och hans allierade mot kolonisterna i att 40 procent av den överlevande stammen dog. Många manliga Wampanoag såldes till slaveri i Bermuda eller Västindien , eller på plantager och gårdar som drevs av kolonister i New England .

Historiska uppteckningar ignorerade till stor del stammen efter det sena 1700-talet, även om dess folk och ättlingar fortsatte. Vissa överlevande fortsätter att leva i sina historiska hemländer och bevara många aspekter av sin kultur, samtidigt som de absorberar andra folk genom äktenskap och anpassar sig till förändrade ekonomiska och kulturella behov i det större samhället.

namn

Wampanoag härstammar förmodligen från Wapanoos , först dokumenterad på Adriaen Blocks karta från 1614, som var den tidigaste europeiska representationen av Wampanoag-territoriet. Ordet är en Lenape- term för "österlänningar" eller bokstavligen "People of the Dawn", baserat på information från människorna som Block mötte i nedre Hudson Valley. Det användes först av Increase Mather 1676 för att beskriva alliansen av stammar som kämpade mot engelsmännen i kung Filips krig. Det var aldrig namnet på en stam.

År 1616 hänvisade John Smith korrekt till en av Wampanoag-stammarna som Pokanoket . Pokanoket användes i de tidigaste koloniala uppteckningarna och rapporterna som namnet på den stam vars ledare (Massasoit Ousemequin fram till 1661, hans son Wamsutta från 1661–1662 och Metacom från 1662–1676) ledde Wampanoag-konfederationen vid den tidpunkt då engelsmännen började bosätter sydöstra New England. Pokanoket var baserad på Sowams, nära där Warren, Rhode Island , utvecklades och på halvön där Bristol, Rhode Island, uppstod efter kung Philips krig. The Seat of Metacom, eller kung Philips säte, vid Mount Hope, i Bristol, Rhode Island, (nu ägs av Brown University) var den heligaste platsen för Wampanoag-folket och blev det politiska centrum från vilket Metacomet startade kung Philips krig, första stamkriget av indianernas motstånd mot engelsk bosättning i Nordamerika.

Wampanoag grupper och platser

Karta över Wampanoag territorium c. 1620

Lista

Grupp Område bebott
Gay Head eller Aquinnah västra punkten av Martha's Vineyard
Chappaquiddick Chappaquiddick Island
Nantucket Nantucket Island
Illamående Cape Cod
Mashpee Cape Cod
Patuxet östra Massachusetts, på Plymouth Bay
Pokanoket (efter Metacomets uppror känd som "Annawon's People" eller Seaconke Wampanoags) East Bay of Rhode Island inklusive Warren, Rhode Island och delar av Seekonk, Massachusetts
Pocasset North Fall River, Massachusetts
Silldammen Plymouth och Cape Cod
Assawompsett Nemasket Lakeville, Middleborough och Taunton, Massachusetts

Kultur

Ytterligare information: Massachusetts

Wampanoag-folket var halvsittande, med säsongsbetonade rörelser mellan platser i södra New England . Männen reste ofta långt norrut och söderut längs den östra kusten för säsongsbetonade fiskeexpeditioner och stannade ibland i dessa avlägsna platser i veckor och månader i taget. Kvinnorna odlade sorter av de " tre systrarna " (majs, klätterbönor och squash) som basen i sin kost, kompletterat med fisk och vilt som männen fångat. Varje samhälle hade auktoritet över ett väldefinierat territorium från vilket folket fick sitt uppehälle genom en säsongsbetonad runda av fiske, plantering, skörd och jakt. Södra New England var befolkat av olika stammar, så jaktmarker hade strikt definierade gränser.

Wampanoag hade ett matrilineärt system, som många ursprungsbefolkningar i de nordöstra skogsmarkerna, där kvinnor kontrollerade egendom, och ärftlig status passerades genom moderlinjen. De var också matrifokala ; när ett ungt par gifte sig bodde de hos kvinnans familj. Kvinnliga äldste kunde godkänna val av hövdingar eller sachems. Män agerade i de flesta av de politiska rollerna för relationer med andra band och stammar, såväl som krigföring. Kvinnor lämnade tomter till sina kvinnliga ättlingar, oavsett deras civilstånd.

Produktionen av mat bland Wampanoag liknade den i många indiska samhällen, och matvanorna var uppdelade efter könslinjer. Män och kvinnor hade specifika uppgifter. Kvinnor spelade en aktiv roll i många stadier av livsmedelsproduktion och bearbetning, så de hade viktiga sociopolitiska, ekonomiska och andliga roller i sina samhällen. Wampanoag-män var huvudsakligen ansvariga för jakt och fiske, medan kvinnor tog hand om jordbruk och samla in vilda frukter, nötter, bär och skaldjur. Kvinnor var ansvariga för upp till 75 procent av all livsmedelsproduktion i Wampanoag-samhällen.

Wampanoag organiserades i en konfederation där en chef sachem presiderade över ett antal andra sachems. Kolonisterna kallade honom ofta "kung", men en sachems position skilde sig på många sätt från en kung. De valdes ut av kvinnliga äldste och var tvungna att rådfråga sina egna rådsmedlemmar inom sin stam, såväl som någon av de "småsackerna" i regionen. De var också ansvariga för att ordna handelsprivilegier, samt att skydda sina allierade i utbyte mot materiell hyllning. Både kvinnor och män kunde inneha positionen som sachem, och ibland valdes kvinnor framför nära manliga släktingar.

Sexuella experiment innan äktenskapet accepterades, även om Wampanoag förväntade sig trohet inom fackföreningar efter äktenskapet. Roger Williams (1603–1683) sa att "enskild otukt räknar de inte som synd, men efter äktenskapet... anser de att det är avskyvärt att någon av dem är falsk." Polygami utövades bland Wampanoag, även om monogami var normen. Vissa elitmän kunde ta flera fruar av politiska eller sociala skäl, och flera fruar var en symbol för rikedom. Kvinnor var producenter och distributörer av majs och andra livsmedelsprodukter. Äktenskap och äktenskapliga förbindelser var inte lika viktiga som band av klan och släktskap.

Språk och väckelse

Titelsidan för den första bibeln som trycktes i USA, översatt till Massachusetts-språket av John Eliot

Wampanoag talade ursprungligen Wôpanâak, en dialekt av Massachusett-språket , som tillhör familjen Algonquian . Den första bibeln som publicerades i Amerika var en översättning från 1663 till Wampanoag av missionären John Eliot . Han skapade en ortografi som han lärde ut till Wampanoag. Många blev läskunniga och använde Wampanoag för brev, handlingar och historiska dokument.

Den snabba nedgången av Wampanoag-talare började efter den amerikanska revolutionen . Neal Salisbury och Colin G. Calloway föreslår att indiska samhällen i New England led av obalanser mellan könen vid denna tidpunkt på grund av förtida mäns dödsfall, särskilt på grund av krigföring och deras arbete i de farliga näringarna valfångst och sjöfart. De hävdar att många Wampanoag-kvinnor gifte sig utanför sina språkliga grupper, vilket gör det svårt för dem att behålla de olika Wampanoag-dialekterna.

Jessie Little Doe Baird , en medlem av Mashpee Wampanoag-stammen, grundade Wôpanâak Language Reclamation Project 1993. De har undervisat några barn, som har blivit de första talarna av Wôpanâak på mer än ett sekel. Projektet utbildar lärare att nå fler barn och att utveckla en läroplan för en Wôpanâak -baserad skola. Baird har utvecklat en Wôpanâak-engelsk ordbok på 10 000 ord genom att konsultera Wôpanâak-arkivdokument och använda språkliga metoder för att rekonstruera obevisade ord. Hon har också producerat en grammatik, samlingar av berättelser och andra böcker. Mashpee High School började en kurs 2018 i att lära ut språket.

Historia

Tisquantum hjälpte Plymouth-kolonisterna att lära sig att odla majs .

Tidiga kontakter mellan Wampanoag och kolonister härstammar från 1500-talet när europeiska handelsfartyg och fiskebåtar reste längs New Englands kust . Kapten Thomas Hunt fångade flera Wampanoag 1614 och sålde dem i Spanien som slavar. En Patuxet vid namn Tisquantum (eller Squanto ) köptes av spanska munkar som försökte omvända honom innan han släppte honom fri. Han följde med en expedition till Newfoundland som tolk och tog sig sedan tillbaka till sitt hemland 1619 - bara för att upptäcka att hela Patuxet-stammen hade dött i en epidemi.

År 1620 anlände pilgrimerna till Plymouth , och Tisquantum och andra Wampanoag lärde dem hur man odlar majs, squash och bönor (de tre systrarna ) som blomstrade i New England, samt hur man fångar och bearbetar fisk och samlar in skaldjur. De gjorde det möjligt för pilgrimerna att överleva sina första vintrar, och Squanto bodde hos dem och agerade som en mellanhand mellan dem och Massasoit , Wampanoag sachem .

Wampanoag led av en epidemi mellan 1616 och 1619, som länge troddes vara smittkoppor som introducerades av kontakt med européer. Men forskare publicerade en studie 2010 som tyder på att epidemin var leptospiros , eller 7-dagars feber. De grupper som förstördes mest av sjukdomen var de som hade handlat tungt med fransmännen, vilket ledde till spekulationer om att sjukdomen var en jungfrulig jordepidemi . Alfred Crosby har spekulerat i att befolkningsförlusterna var så höga som 90 procent bland Massachusett och fastlandet Pokanoket .

Sedan slutet av 1900-talet har händelsen firats som den första Thanksgiving debatterats i USA. Många indianer och historiker argumenterar mot den romantiserade berättelsen om Wampanoag som firar tillsammans med kolonisterna. Vissa säger att det inte finns någon dokumentation av en sådan händelse. Det verkar finnas en primär redogörelse för händelsen 1621 skriven av en person som var närvarande.

Massasoit blev allvarligt sjuk vintern 1623, men han blev frisk av kolonisterna. År 1632 Narragansetts Massasoits by i Sowam , men kolonisterna hjälpte Wampanoag att driva tillbaka dem.

Sigill av Plymouth Colony

Efter 1632 blev medlemmarna i Plymouth Colony i undertal av det växande antalet puritaner som bosatte sig runt Boston. Kolonisterna expanderade västerut in i Connecticut River Valley . 1638 förstörde de den mäktiga Pequot Confederation. År 1643 moheganerna Narragansetts i ett krig med stöd från kolonisterna, och de blev den dominerande stammen i södra New England.

Omvändelse till kristendomen

Efter 1650 försökte John Eliot och andra puritanska missionärer omvända lokala stammar till kristendomen, och de som konverterade bosatte sig i 14 "bedjande städer". Eliot och hans kollegor hoppades att indianerna skulle anta metoder som monogamt äktenskap, jordbruk och rättsvetenskap. De höga nivåerna av epidemier bland indianerna kan ha motiverat vissa omvändelser. Salisbury antyder att de överlevande led av en typ av andlig kris eftersom deras medicinska och religiösa ledare inte hade kunnat förhindra epidemiförlusterna.

" Old Indian Meeting House " byggt 1684 i Mashpee, Massachusetts , den äldsta indiska kyrkobyggnaden i USA

Enskilda städer och regioner hade olika förväntningar på indiska omvandlingar. I de flesta av Eliots "beande städer" på fastlandet förväntades religiösa konvertiter också följa koloniala lagar och seder, och att anamma det koloniala livets materiella drag. Eliot och andra ministrar förlitade sig på beröm och belöningar för dem som anpassade sig, snarare än att straffa dem som inte gjorde det. De kristna indiska bosättningarna i Martha's Vineyard var kända för en hel del delning och blandning mellan Wampanoag och koloniala livsstilar. Wampanoag-konvertiter fortsatte ofta sina traditionella metoder i klädsel, frisyr och styrning. Konvertiter från Martha's Vineyard behövde inte gå i kyrkan och de upprätthöll ofta traditionella kulturella sedvänjor, såsom sorgeritualer.

Wampanoag-kvinnorna var mer benägna att konvertera till kristendomen än männen. Erfarenhet Mayhew sa att "det verkar vara en sanning med avseende på våra indianer, så långt som min kunskap om dem sträcker sig, att det har funnits och finns ett större antal av deras kvinnor som verkar fromma än männen bland dem" i hans texten "Indian konverterar". Frekvensen av kvinnlig omvändelse skapade ett problem för missionärer, som ville etablera patriarkala familje- och samhälleliga strukturer bland dem. Kvinnor hade kontroll över egendom, och arv och härkomst passerade genom deras linje, inklusive ärftligt ledarskap för män. Wampanoag-kvinnorna på Martha's Vineyard var de andliga ledarna för sina hushåll. I allmänhet var engelska ministrar överens om att det var att föredra för kvinnor att undergräva den patriarkala modellen och inta en dominerande andlig roll än att deras män förblir oomvända. Erfarenhet Mayhew frågade, "Hur kan de fruar svara på det till Gud som inte använder sina yttersta ansträngningar för att övervaka och tvingar sina män att upprätthålla bön i sina familjer?" I vissa fall accepterade Wampanoag-kvinnor som konverterade ändrade könsroller under kolonial sed, medan andra utövade sina traditionella roller med delad makt som kristna.

Metacomet (Kung Philip)

Philip, King of Mount Hope , 1772, av Paul Revere

Massasoit var bland de indianer som antog koloniala seder. Han bad lagstiftarna i Plymouth nära slutet av sitt liv att ge båda sina söner engelska namn. Den äldre sonen Wamsutta fick namnet Alexander, och hans yngre bror Metacom hette Philip. Efter sin fars död blev Alexander sachem för Wampanoag. Kolonisterna bjöd in honom till Plymouth för att prata, men Wamsutta blev allvarligt sjuk på vägen hem och dog kort därefter. Wampanoag fick veta att han dog i feber, men många indianer trodde att han hade blivit förgiftad. Följande år blev hans bror Philip (Metacom) sachem av Wampanoag. [ opålitlig källa? ]

Under Filips ledning förändrades förhållandet dramatiskt mellan Wampanoag och kolonisterna. Philip trodde att de ständigt ökande kolonisterna så småningom skulle ta över allt – inte bara mark, utan också deras kultur, deras sätt att leva och deras religion, och han bestämde sig för att begränsa den ytterligare expansionen av koloniala bosättningar. Wampanoag räknade bara 1 000 och Philip började besöka andra stammar för att bygga allianser bland dem som också ville driva ut kolonisterna. Vid den tiden var antalet kolonister i södra New England redan mer än dubbelt så många som indianerna – 35 000 mot 15 000. År 1671 kallades Philip till Taunton, Massachusetts , där han lyssnade på kolonisternas anklagelser och undertecknade ett avtal som krävde att Wampanoag skulle ge upp sina skjutvapen. För att vara på den säkra sidan deltog han inte i den efterföljande middagen. Hans män levererade aldrig sina vapen. [ opålitlig källa? ]

Philip fick gradvis Nipmuck , Pocomtuc och Narragansett som allierade, och början av upproret planerades först till våren 1676. I mars 1675 mördades dock John Sassamon . Sassamon var en kristen indian som växte upp i Natick, en av de "bedjande städerna". Han utbildades vid Harvard College och hade tjänstgjort som skrivare, tolk och rådgivare åt Philip och Wampanoag. Men en vecka före sin död rapporterade Sassamon till Plymouths guvernör Josiah Winslow att Philip planerade ett krig mot kolonisterna.

Sassamon hittades död under isen i Assawompsett Pond en vecka senare; tre Wampanoag-krigare anklagades för hans mord av en kristen indian och togs till fånga av kolonisterna; de hängdes i juni 1675 efter en rättegång av en jury bestående av 12 kolonister och sex kristna indianer. Denna avrättning var en katalysator för krig, i kombination med rykten om att kolonisterna ville fånga Filip. Filip kallade till ett krigsråd på Mount Hope; de flesta Wampanoag ville följa honom, med undantag för Nauset på Cape Cod och de små grupperna på öarna utanför kusten. Allierade inkluderade Nipmuck, Pocomtuc och några Pennacook och östra Abenaki från längre norrut. Narragansetten förblev neutral i början av kriget.

Kung Filips krig

Huvudartikel: Kung Filips krig

Den 20 juni 1675 anföll några Wampanoag kolonister i Swansea, Massachusetts , och belägrade staden; de förstörde den fullständigt fem dagar senare, vilket slutligen ledde till kung Filips krig . De förenade stammarna i södra New England attackerade 52 av 90 koloniala bosättningar och brände delvis ner dem.

Vid krigets utbrott erbjöd sig många indianer att slåss med kolonisterna mot kung Philip och hans allierade, och tjänade som krigare, scouter, rådgivare och spioner. Misstro och fientlighet fick så småningom kolonisterna att avbryta indisk hjälp, även om de var ovärderliga i kriget. Massachusetts-regeringen flyttade många kristna indianer till Deer Island i Boston Harbor , delvis för att skydda de "bedjande indianerna" från vigilanter, men också som en försiktighetsåtgärd för att förhindra uppror och uppvigling från dem. Mary Rowlandsons The Sovereignty and Goodness of God är en redogörelse för hennes månader av fångenskap av Wampanoag under kung Philips krig där hon uttryckte chock över grymheterna från kristna indianer.

Från Massachusetts spred sig kriget till andra delar av New England. Kennebec, Pigwacket ( Pequawkets ) och Arosaguntacook från Maine gick med i kriget mot kolonisterna. Narragansetts av Rhode Island gav upp sin neutralitet efter att kolonisterna attackerade en av deras befästa byar. Narragansetts förlorade mer än 600 människor och 20 sachems i slaget som blev känt som "den stora träskmassakern" . Deras ledare Canonchet kunde fly och ledde en stor grupp Narragansett-krigare västerut för att ansluta sig till kung Philips krigare.

Kriget vände sig mot Philip våren 1676, efter en vinter av hunger och nöd. De koloniala trupperna gav sig ut efter honom, och Canonchet togs till fånga och avrättades av en skjutningsgrupp. Canonchets lik inkvarterades och hans huvud skickades till Hartford, Connecticut , för att visas upp för allmänheten.

Under sommarmånaderna flydde Philip från sina förföljare och gick till ett gömställe på Mount Hope på Rhode Island. Kolonistyrkor attackerade i augusti och dödade och fångade 173 Wampanoags. Philip undkom knappt fångst, men hans fru och deras nioårige son tillfångatogs och sattes på ett skepp i Plymouth; de såldes sedan som slavar i Västindien . Den 12 augusti 1676 omringade koloniala trupper Filips läger och sköt och dödade honom snart.

Konsekvenser av kriget

Med Metacomets och de flesta av deras ledares död utrotades Wampanoags nästan; endast omkring 400 överlevde kriget. Narragansetts och Nipmucks led liknande förluster, och många små stammar i södra New England var färdiga. Dessutom såldes många Wampanoag till slaveri. Manliga fångar såldes i allmänhet till slavhandlare och transporterades till Västindien, Bermuda , Virginia eller den iberiska halvön . Kolonisterna använde kvinnorna och barnen som slavar eller kontrakterade tjänare i New England, beroende på kolonin. Massachusetts återbosatte de återstående Wampanoags i Natick , Wamesit, Punkapoag och Hassanamesit, fyra av de ursprungliga 14 bedjande städerna. Dessa var de enda som återbosattes efter kriget. Totalt dödades cirka 5 000 indianer (40 procent av deras befolkning) och 2 500 kolonister (5 procent) i kung Filips krig.

1700- till 1900-talet

Mashpee

Undantaget från omlokaliseringen var kustöarnas Wampanoag-grupper, som hade hållit sig neutrala genom kriget. Kolonisterna tvingade Wampanoag på fastlandet att bosätta sig med Saconnet (Sekonnet), eller med Nauset till de bedjande städerna i Barnstable County . Mashpee är den största indiska reservatet avsatt i Massachusetts, och ligger på Cape Cod . År 1660 tilldelade kolonisterna de infödda cirka 130 km 2 där, och från och med 1665 hade de självstyre och antog en domstol i engelsk stil och rättegångar. Området integrerades i distriktet Mashpee 1763.

År 1788 efter amerikanska frihetskriget upphävde staten Wampanoags förmåga att självstyra, och ansåg att det var ett misslyckande. Den utsåg en övervakningskommitté bestående av fem europeisk-amerikanska ledamöter, utan Wampanoag. År 1834 återlämnade staten en viss grad av självstyre till First Nations People, och även om First Nations People var långt ifrån autonoma, fortsatte de på detta sätt. För att stödja assimilering bröt staten 1842 mot samlagslagen när den olagligt tilldelade tomter från 2 000 tunnland (8,1 km 2 ) av deras gemensamma 13 000 tunnland (53 km 2 ), att fördelas på 60 tunnland (240 000 m 2 ) varje hushåll för självhushållsjordbruk, även om New England-samhällen antog andra typer av ekonomier. Staten antog lagar för att försöka kontrollera vita intrång i reservatet; några stal virke från dess skogar. En stor region, en gång rik på trä, fisk och vilt, ansågs den vara mycket eftertraktad av de vita. Med konkurrens mellan vita och Wampanoag var konflikter vanligare än för mer isolerade inhemska bosättningar på andra håll i staten.

Wampanoag på Martha's Vineyard

På Martha's Vineyard på 1700- och 1800-talen fanns det tre reservat - Chappaquiddick , Christiantown och Gay Head . Chappaquiddickreservatet var en del av en liten ö med samma namn och låg på den östra spetsen av den ön. Som ett resultat av försäljningen av mark 1789 förlorade de infödda värdefulla områden, och den återstående marken fördelades mellan de indiska invånarna 1810. 1823 ändrades lagarna, för att hindra dem som försökte bli av med de infödda och att genomföra en synlig början av en medborgerlig organisation. Omkring 1849 ägde de 692 tunnland (2,80 km 2 ) ofruktbar mark, och många av invånarna flyttade till närliggande Edgartown , så att de kunde utöva en handel och få några medborgerliga rättigheter.

Christiantown var ursprungligen en "be stad" på nordvästra sidan av Martha's Vineyard, nordväst om Tisbury . 1849 bestod reservatet fortfarande av 390 tunnland (1,6 km 2 ), varav alla utom 10 var fördelade på invånarna. Marken, som hölls under gemenskapsägande, gav mycket få skördar och stammedlemmarna lämnade den för att få betalande jobb i städerna. Wampanoag oral historia berättar att Christiantown utplånades 1888 av en smittkoppsepidemi .

Det tredje reservatet på Martha's Vineyard byggdes 1711 av New England Company (grundat 1649) för att kristna de infödda. De köpte mark åt Gay Head infödingarna som hade bott där sedan före 1642. Det rådde stor tvist om hur marken skulle odlas, eftersom kolonin hade arrenderat de bättre delarna till de vita till låg ränta. Det ursprungliga målet att skapa ett ostört centrum för missionsarbete glömdes snabbt bort. Staten skapade slutligen en reservation på en halvö på den västra spetsen av Martha's Vineyard och döpte den till Gay Head. Denna region var förbunden med huvudön genom en näs; det möjliggjorde den isolering som Wampanoag önskade. 1849 hade de 2 400 tunnland (9,7 km 2 ) där, varav 500 tunnland fördelades mellan stammedlemmarna. Resten var gemensam egendom. Till skillnad från de andra reservatsgrupperna hade stammen ingen förmyndare eller chef. När de behövde råd i juridiska frågor frågade de väktaren av Chappaquiddickreservatet, men andra ärenden skötte de själva. Bandet använde nyttjanderätt , vilket betyder att medlemmarna inte hade några lagliga anspråk på sin mark och tillät stammedlemmarna fria tyglar över sitt val av mark, såväl som över odling och byggnad, för att klargöra sitt ägande. De tillät inte vita att bosätta sig på deras mark. De stiftade strikta lagar som reglerade medlemskap i stammen. Som ett resultat kunde de stärka gruppernas band till varandra, och de förlorade inte sin stamidentitet förrän långt efter att andra grupper förlorat sin.

Wampanoag på Nantucket Island förstördes nästan helt av en okänd pest 1763; den sista Nantucket Wampanoag dog 1855.

Nuvarande status

Wampanoag pedagog på Plimoth Patuxet

Något mer än 2 000 Wampanoag räknas som inskrivna medlemmar av nationen idag (många har anor inklusive andra stammar och raser), och många bor nära reservatet ( Watuppa Wampanoag Reservation) på Martha's Vineyard, i Dukes County . Det ligger i staden Aquinnah (tidigare känd som Gay Head), på den extrema västra delen av ön. Den har en landyta på 1 952 kvadratkilometer (482 tunnland) och en invånarbefolkning från 2000 på 91 personer.

Idag finns det två federalt erkända Wampanoag-stammar och inga statligt erkända Wampanoag-stammar. Det finns många okända stammar som identifierar sig som Wampanoag. Massachusetts Commission on Indian Affairs arbetar med några av dessa organisationer.

Vissa släktforskningsexperter vittnade om att några av stammarna inte visat den nödvändiga kontinuiteten sedan historisk tid. Till exempel, i sitt vittnesmål till Bureau of Indian Affairs, sa historikern Francis Hutchins att Mashpee "inte var en indianstam under åren 1666, 1680, 1763, 1790, 1834, 1870 och 1970, eller någon gång mellan 1666 och 1970." [ bättre källa behövs ] Enligt hans åsikt var en indianstam "en enhet som består av personer av amerikansk indianhärkomst, vilken enhet har distinkta politiska, juridiska, kulturella attribut, vilka attribut har härstammat direkt från aboriginalprekursorer." Utan att ta hänsyn till kulturell förändring, anpassning och effekterna av det icke-indiska samhället, hävdade Hutchins att Mashpee inte var en indianstam historiskt sett eftersom de antog kristendomen och icke-indiska former av klädsel och utseende, och valde att stanna kvar i Massachusetts som "andra". -klass" medborgare snarare än att emigrera västerut (obs: till indiskt territorium) för att "återuppta stamtillvaron." Hutchins noterade också att de gifte sig med icke-indianer för att skapa en "icke-vit" eller "färgad" gemenskap. [ bättre källa behövs ] Hutchins verkade kräva oförändrad kultur, inklusive upprätthållande av en traditionell religion och i huvudsak total social autonomi från det icke-indiska samhället."

Federalt erkända Wampanoag-stammar

Mashpee Wampanoag-stam

Huvudartikel: Mashpee Wampanoag Tribe

Mashpee Wampanoag-stammen består av mer än 1 400 registrerade medlemmar som måste uppfylla definierade medlemskrav inklusive härstamning, samhällsengagemang och bo inom 20 miles från Mashpee. Sedan 1924 har de hållit en årlig powwow i början av juli i Mashpee . Mashpee Wampanoag Tribal Council bildades 1972 under ledning av dess första president, Russell "Fast Turtle" Peters. 1974 ansökte rådet om erkännande till Bureau of Indian Affairs. 1976 stämde stammen staden Mashpee för återlämnande av förfäders hemland. Fallet gick förlorat men stammen fortsatte att sträva efter federalt erkännande i tre decennier.

År 2000 leddes Mashpee Wampanoag-rådet av ordförande Glenn Marshall. Marshall ledde gruppen fram till 2007 då det avslöjades att han hade en tidigare fällande dom för våldtäkt, hade ljugit om att han hade ett militärt register och undersöktes för oegentligheter i samband med stammens lobbyverksamhet. Marshall efterträddes av stamrådets vice ordförande Shawn Hendricks. Han innehade befattningen tills Marshall erkände sig skyldig 2009 till federala anklagelser om förskingring, ledningsbedrägeri, postbedrägeri, skatteflykt och brott mot valfinansieringslagar. Han styrde tiotusentals dollar i illegala kampanjbidrag till politiker genom stammens anlitade lobbyist Jack Abramoff , som dömdes för många anklagelser i ett mycket större system. Efter arresteringarna av Abramoff och Marshall fortsatte den nyligen erkända Mashpee-stammen, ledd av den nya ordföranden Shawn Hendricks, att arbeta med Abramoffs lobbyistkollega Kevin A. Ring för att utöva deras indiska spelrelaterade intressen. Ring dömdes därefter för korruptionsanklagelser kopplade till hans arbete för Mashpee-bandet. Stamäldste som hade sökt tillgång till stamrådets register som beskriver rådets inblandning i denna skandal via ett klagomål som lämnats in i Barnstable Municipal Court avvisades av rådet och förbjöd dem från stammen i sju år.

År 2009 valde stammen rådsmedlemmen Cedric Cromwell till posten som rådsordförande och president. Cromwell drev en kampanj baserad på reformer och avståndstagande från de tidigare ordförandena, även om han hade tjänstgjort som rådman under de föregående sex åren under vilka Marshall- och Abramoff-skandalerna ägde rum – inklusive rösta för att undvika stammedlemmar som försökte utreda . En utmaning mot Cromwells val av besegrade kandidater efter anklagelser om manipulering av röstnings- och inskrivningsregister lämnades in till Tribal Court, och Cromwells administration har hämmats av en serie protester från Elders över kasinorelaterade finanser.

Mashpee Wampanoag stamkontor ligger i Mashpee på Cape Cod. Efter årtionden av rättsliga tvister, erhöll Mashpee Wampanoag provisoriskt erkännande som en indianstam från Bureau of Indian Affairs i april 2006 och officiellt federalt erkännande i februari 2007. Stammedlemmar äger en del mark, såväl som mark som ägs gemensamt av Wampanoag-ättlingar vid både Chapaquddick och Christiantown. Ättlingar har också köpt mark i Middleborough, Massachusetts , där stammen under Glenn A. Marshalls ledning hade lobbat för att bygga ett kasino . Stammen har flyttat sina planer till Taunton, Massachusetts , men deras territoriella rättigheter har utmanats av Pocasset Wampanoag.

Men den indiska spelverksamheten regleras av National Indian Gaming Commission inrättad av Indian Gaming Regulatory Act . Den innehåller ett allmänt förbud mot spel på mark som förvärvats till förtroende efter den 17 oktober 1988. Stammens försök att få godkännande har mötts med juridiska och statliga godkännandeutmaningar.

Wampanoag-stammens plan från 2011 hade en överenskommelse om finansiering av den malaysiska Genting-gruppen och har politiskt stöd av Massachusetts senator John Kerry , Massachusetts guvernör Deval Patrick och tidigare Massachusetts kongressledamot Bill Delahunt , som arbetar som lobbyist för att representera kasinoprojektet . Både Kerry och Delahunt fick kampanjbidrag från Wampanoag-stammen i transaktioner godkända av Glenn Marshall som en del av Abramoff-lobbyskandalen.

I november 2011 antog den lagstiftande församlingen i Massachusetts en lag för att licensiera upp till tre sajter för kasinon för spelresort och en för en spelautomat. Familjen Wampanoag får ett "försprång" för att utveckla planer för ett kasino i sydöstra delen av staten.

En dom från december 2021 från USA:s inrikesdepartement ger Mashpee Wampanoag "avsevärd kontroll" över 320 hektar på Cape Cod . Obama -administrationen hade satt marken i federalt förtroende, men Trump-administrationen ändrade det beslutet. En federal domare blockerade den åtgärden och den federala regeringen överklagade, men Biden-administrationen lade ner överklagandet.

Wampanoag Tribe of Gay Head (Aquinnah)

Huvudartikel: Wampanoag Tribe of Gay Head
Amos Hoskins, en valfångstkapten i Aquinnah Wampanoag

Wampanoag Tribe of Gay Head (Aquinnah) har sitt huvudkontor i Aquinnah, Massachusetts . Aquinnah översätts som "land under kullen.") De är den enda Wampanoag-stammen som har ett formellt land-i-trustreservat, som ligger på Martha's Vineyard. Deras reservat består av 485 acres (1,96 km 2 ) och ligger på den yttersta sydvästra delen av ön. År 1972 bildade Aquinnah Wampanoag-ättlingar Wampanoag Tribal Council of Gay Head, Inc., för att uppnå självbestämmande och federalt erkännande. Bureau of Indian Affairs erkände stammen 1987. Stammen har 1 121 inskrivna medborgare.

Gladys Widdiss , en stamhistoriker och keramiker i Aquinnah Wampanoag, tjänade som president för Wampanoag Tribe of Gay Head från 1978 till 1987. Aquinnah Wampanoag Tribe of Gay Head vann federalt erkännande från USA:s regering under hennes mandatperiod. Under Widdis förvärvade Aquinnah Wampanoag också Herring Creek, Gay Head Cliffs och tranbärsmossarna som omger Gay Head (nu kallat Aquinnah) under hennes presidentskap.

Aquinnah Wampanoag leds av stamrådsordförande Cheryl Andrews-Maltais, som valdes till posten i november 2007. 2010 lade Andrews-Maltais fram planer för utvecklingen av ett Aquinnah-reservationskasino, som möttes av motstånd från staten och lokala tjänstemän.

Andra Wampanoag-organisationer

Ytterligare information: Lista över okända stammar i USA § Massachusetts , och Lista över okända stammar i USA § Rhode Island

Silddamm Wampanoag stam

Herring Pond Wampanoag Tribe , ledd av stamrådsordföranden Melissa Ferretti, är statligt erkänd. Historiskt en av de "bedjande städerna" som grundades under kolonialtiden av The Commonwealth of Massachusetts, de är involverade i Wampanoag Language Reclamation Project. 1924 hjälpte de till att organisera den årliga powwow i början av juli, som nu är värd i Mashpee. De första få powwows hölls på Herring Pond Wampanoag Meetinghouse innan de expanderade och flyttade till Mashpee. Mashpee Wampanoag och Herring Pond begärde båda samtidigt till Bureau of Indian Affairs om erkännande. De har kontor i Buzzards Bay, Massachusetts . Herring Pond Tribe gör anspråk på ett territorium som sträcker sig från Plymouth (Plimouth Colony) områdena till de övre delarna av Cape Cod (Bourne, Sandwich och Plymouth). I december 2018 överfördes ägandet av en sex hektar stor historisk begravningsplats i Plymouth, Massachusetts till Herring Pond Wampanoag Tribe.

Assawompsett-Nemasket Band of Wampanoags

Assawompsett-Nemasket Wampanoag-territoriet är idag känt som Lakeville och Middleboro Massachusetts. Assawompsett-Nemasket har idag erkännande inom samväldet. De är de direkta linjära ättlingarna till Wattuspaquin, den svarte Sachem från Assawompsett och Mionamie, dotter till Supreme Sachem Ousameequin som hälsade de första engelska nybyggarna på det kontinentala Nordamerika. Under hela 1700-, 1800- och 1900-talen låg bandets högkvarter vid Nateawahmet eller Betty's Neck-reservatet vid Assawompset Pond. I mitten av 1900-talet leddes bandet av Chief Misqui'pinoquet, Red Blanket, Clarence Wixon Jr. Han och hans bror Nea'keahammuk Clinton Wixon grundade Algonquian Indian Center i Brockton, Massachusetts och var inflytelserika i grundandet av Boston Indian Råd. Efter Chief Red Blankets bortgång gjordes hans son Darrel Wixon eller Pumaquoshim "Dancing Wolf" till chef.

(ANBOW) eller Assawompsett-Nemasket Band of Wampanoags leds idag av valda tjänstemän som en huvudchef och rådsstyrelse.

Royal Wampanoag Cemetery som ligger på 487 Bedford Street i Lakeville är en historisk kyrkogård som förvaltas av bandet. Stammen är värd för en årlig Summer Social Powwow på sin reservation i juli.

Pocasset Wampanoag Tribe (Pokonoket)

Pocasset Wampanoag-bandet har haft landområden i Fall River, Massachusetts, sedan kolonialtiden. De är ättlingar och arvtagare till indianerna som beskrivs i en handling från Benjamin Church daterad 1 november 1709. Deras regering är organiserad under ett traditionellt, klanbaserat system. De förvaltar en 201,2 tunnland reservat i Fall River som erkänns enligt internationell lag via 1713-fördraget i Portsmouth och 1725 års Boston-fördraget. [2] Dessa fördrag ingicks efter drottning Annes krig , efter räder som de vid Deerfield och Haverhill .

År 1869 antog Commonwealth of Massachusetts "enfranchisement act". Denna handling upplöste reservationsstatus för landområden som innehas av stammarna, och ersatte den med avgiftsbelagd egendom som tilldelades individuella indianer efter ansökan från någon medlem av den stammen till prövningsdomaren i det län där landområdena var belägna. Pocassets motsatte sig rättighetslagen och tidigare försök att dela upp reservatet i mindre paket. I slutet av 1900-talet gjorde de motstånd mot ett försök att få sina landområden i federalt förtroende och lyckades hålla dem intakta. Stammen har medlemmar som bor i hela sydöstra Massachusetts. De ansökte om federalt erkännande 1995 men fick avslag.

Andra grupper

Många andra okända grupper identifierar sig som Wampanoag. Dessa inkluderar:

  1. Assawompsett-Nemasket Band of Wampanoags
  2. Assonet Band of Wampanoags
  3. Cape Sable Island Wampanoag
  4. Chappaquiddick Wampanoag-stammen
  5. Råd av sju; Royal House of Pokanoket; Pokanoket stam; Wampanoag Nation
  6. Pocasset Wampanoag-stammen från Massachusetts och Rhode Island
  7. Pokanoket Tribe of the Wampanoag Nation (i Massachusetts och Rhode Island)
  8. Pokanoket-Wampanoag Federation: Wampanoag Nation/Pokanoket Tribe and Bands
  9. Ponkapoag stamråd
  10. Seaconke Wampanoag-stam

Demografi

År siffra Notera Källa
1610 6 600 fastlandet 3,600; öar 3 000 James Mooney
1620 5 000 fastlandet 2 000 (efter epidemierna); öar 3 000 okänd
1677 400 fastlandet (efter kung Filips krig) allmän uppskattning
2000 2,336 Wampanoag USA:s folkräkning
2010 2,756 Wampanoag USA:s folkräkning

Anmärkningsvärda historiska Wampanoag-folk

Notera: Samtida människor listas under sina specifika stammar.

Representation i andra medier

Se även

Citat

  •   Bragdon, Kathleen. "Kön som en social kategori i Native Southern New England". American Society for Ethnohistory, Ethnohistory 43:4. Hösten 1996. doi : 10.2307/483246 . JSTOR 483246 .
  • Plan, Anne Marie. Colonial intimacies: Indian Marriage in Early New England . Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000.
  • Rowlandson, Mary White (1997). Salisbury, Neal (red.). Guds suveränitet och godhet . Boston: Bedford Books.
  • Salisbury, Neal. Manitou och Providence . (Oxford: Oxford University Press), 1982.
  •   Leach, Douglas Edward. Flintlock och Tomahawk . New York: WW Norton. ISBN 978-0-393-00340-6 , 1958.
  •   Ronda, James P. "Generations of Faith: The Christian Indians of Martha's Vineyard." William and Mary Quarterly 38, 1981. doi : 10.2307/1921953 . JSTOR 1921953 .
  • Salisbury, Neal. Introduktion till Guds suveränitet och godhet av Mary Rowlandson . Boston: Bedford Books, 1997.
  • Salisbury, Neal. Manitou och Providence . Oxford: Oxford University Press, 1982.
  • Salisbury, Neal och Colin G. Calloway, red. Omtolkning av New England-indianer och den koloniala upplevelsen . Vol. 71 av Publications of the Colonial Society of Massachusetts . Boston: University of Virginia Press, 1993.
  •   Salwen, Bert (1978). "Indier i södra New England och Long Island: Tidig period". I Trigger, Bruce G. (red.). Handbook of North American Indians: Northeast, Vol. 15 . Washington, DC: Smithsonian Institution. s. 160–176. ISBN 978-0-1600-4575-2 .

Vidare läsning

  • Lepore, Jill. Krigets namn . (New York: Alfred A. Knopf), 1998.
  • Mayhew, erfarenhet. "Familjereligion upphetsad och assisterad" (1714–1728).
  •   Mayhew, erfarenhet. "Indiska konvertiter" (1727). (U. Mass. Press edition ISBN 1-55849-661-0 ), 2008. Indian Converts Collection
  •   Silverman, David. Tro och gränser: kolonister, kristendom och gemenskap bland Wampanoag-indianerna i Martha's Vineyard, 1600–1871 . New York: Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-70695-5 .
  •   Waters, Kate och Kendall, Russ. Tapenums dag: A Wampanoag Indian Boy in Pilgrim Times . New York: Scholastic, 1996. ISBN 0-590-20237-5 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wampanoag&oldid=1145606861 "