Nethinim

nəṯīnīm Nethinim ( נְתִינִים <a i=4>‎ nəṯīnīm , lit. "givna dem", eller "ämnen"), eller Nathinites eller Nathineans , var namnet som gavs till tempelassistenterna i det forntida Jerusalem . Termen tillämpades ursprungligen i Josuas bok (där den finns i sin verbala form) på gibeoniterna . Senare, i Esras bok , räknas de tillsammans med Avdei Shlomo ("Salomos tjänare"). Det är troligt att Nethinim härstammar från icke-israeliter. Åsikterna är delade om huruvida gibeoniterna i Josua ska kopplas till Nethinim i senare texter.

Etymologi

Netinim kommer från det kanaanitiska verbet N-TN , 'att ge'. Substantivformen förekommer 18 gånger i den masoretiska texten i den hebreiska bibeln, alltid i plural ( 1 Kr. 9:2; Esra 2:43,58,70; 7:7,24; 8:17,20; Neh. 3:26,31; 7:46,60,73; 10:28; 11:3,21).

Översättningar och stavningar

På engelska är Nethinim ett av flera hebreiska ord som är translittererade snarare än översatta i King James Version ( 1611). Det är också den vanligaste akademiska stavningen. Formen Nathinites finns i Douay-Rheims version och följaktligen i Catholic Encyclopedia (1911) artikel "Nathinites".

På grekiska translittererar Septuaginta Nethinim som οἱ Ναθιναῖοι, hoi Nathinaioi (Esra 2:43; Neh 11:3), och som Ναθινιν (Esra 2:58); och vid ett tillfälle, översatt till grekiska som οἱ δεδομένοι hoi dedoménoi, "de givna" ( 1 Krön 9:2). Josephus återger termen som ἰερόδουλοι ierodouloi "tempeltjänare". Vulgatan har latin : Nathinæi . _ På syriska följer Peshitta hebreiskan, förutom att 1 Krönikeboken 9 återger netinim med syrisk geyora pl., motsvarighet till hebreiska gerim .

hebreiska bibeln

församlingens ledare ( nesi'im ), den styrande församlingen av Yehud Medinata efter exilen . Passagen har lästs som en som ger legitimitet till denna klass, eller, alternativt, kritiserar dem för att de agerar autonomt. I det senare hänseendet hävdas det att författaren till Josua klandrar dessa ledare, oberoende av prästadömet, för att ha inlett gibeoniterna till kultisk tjänst i Jerusalem. I Talmudisk tradition blev de förknippade med Nethinim.

Nethinim nämns vid återkomsten från exilen och uppräknas särskilt i Esra 2 och Neh 7 . Den ursprungliga formen av namnet var Nethunim , som i ketiv (konsonant läsning) i Esra 8:17 (jfr 4 Mosebok 3:9 ), och betyder "given" eller "tillägnad", dvs till templet. Talmud använder också singularformen Nathin . Sammanlagt kom 612 nethinim tillbaka från landsflykten och inkvarterades nära "nethinimernas hus" i Ofel, mot Jerusalems östra mur för att vara nära templet, där de tjänade under leviterna och var fria från alla avgifter , från vilket de måste ha fått stöd. De beordras av David och furstarna att tjäna leviterna ( Esra 8:20) . Männen i Gibeon, med Gibeoniten Melatja i spetsen, reparerade en bit av Jerusalems mur nära den gamla porten på västra sidan av staden ( Neh. iii. 7), medan Nethinim bodde i Ofel på östra sidan (ib. 26).

Många av namnen som räknas upp i Esra 2 för Nethinim verkar indikera en främmande härkomst, inklusive människor av arabisk, ismaelitisk, egyptisk, edomitisk och arameisk etnicitet, med smeknamn som är lämpliga för slavar. De flesta av namnen på de nämnda föräldrarna verkar vara feminina i form eller betydelse, och antyder att Nethinim inte kunde spåra tillbaka till något bestämt faderskap; och detta stöds av uppräkningen av dem som inte kunde "visa sin faders hus" ( Esra 2:60 ; Neh 7:62 ).

Tolkningar

Rabbinsk judendom

Vid Nehemjas och Esras tid var de helt integrerade i det judiska samfundet och undertecknade det förstnämnda förbundet. Flera århundraden senare hade deras status sjunkit snabbt. I de 10 genealogiska klasserna ( yuhasin ) som anges i Mishnah , rankas de över shetukim (människor vars faderskap är okänt) och assufim (fundament) men under mamzerim , avkomma till otillåtna föreningar, och förbjöds att gifta sig med israeliter av goda stående, även om blandäktenskap mellan de fyra sista klasserna, som inkluderade frigivna slavar, var tillåtet. Ett barn till sådana olagliga fackföreningar definierades som en natin . Medan de bibliska förbuden mot blandäktenskap med moabiterna , ammoniterna , egyptierna och edomiterna bara gällde under ett visst antal generationer eller inte alls gällde för deras döttrar, ansågs förbudet mot äktenskap med mamzerim och nethinim vara "pervigt och gäller både för män". och honor".

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen använder termen Nethinim för att hänvisa till medlemmar som inte påstår sig vara "smorda" som är utvalda för att bistå den styrande kroppen .

Anteckningar

Citat

•   Baker, Cynthia M. (2002). Återuppbyggnad av Israels hus: könsarkitekturer i judiska antiken . Stanford University Press . ISBN 978-0-804-74029-6 .
•   Baumgarten, Joseph M. (1977). "Utslutningen av Netinim och Proselytes i 4Q Florilegium" . Studier i Qumran Law . Brill . ISBN 978-9-004-05394-6 .
•   Cohen, Shaye JD (2010). Betydelsen av Yavneh och andra essäer i judisk hellenism . Mohr Siebeck . ISBN 978-3-161-50375-7 .
•   Chryssides, George D. (2009). A till Ö för Jehovas vittnen . Fågelskrämma Press. ISBN 978-0-810-86891-5 .
•   Day, John (2007). "Gibeon och gibeoniterna i Gamla testamentet" . I Rezetko, Robert; Lim, Timothy Henry; Aucker, W. Brian (red.). Reflektion och brytning: Studier i biblisk historiografi till ära för A. Graeme Auld . Brill . s. 113–138. ISBN 978-9-004-14512-2 .
•   Dozeman, Thomas B. (2015). Josua 1-12: En ny översättning med introduktion och kommentarer . Yale University Press . ISBN 978-0-300-14975-3 .
• Driscoll, James F. (1911). "Nathiniter" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
•   Dunham, Kyle C. (2016). Den fromme vismannen i Job: Elifas i visdomsteodicéan . Eugene, Oregon: Wipf och lager . ISBN 978-1-4982-8563-6 .
•   Verkställande kommittén för redaktionen; Jacobs, Joseph (1905). "Nethinim]" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 9. New York: Funk & Wagnalls. sid. 233.
•   Gordon, Robert P. (2016). Hebreiska bibeln och antika versioner: utvalda essäer av Robert P. Gordon . Routledge . ISBN 978-0-754-65617-3 .
•   Grintz, Jehoshua M. (juni 1966). "Josuas fördrag med gibeoniterna". Journal of the American Oriental Society . 86 (2): 113–126. doi : 10.2307/596424 . JSTOR 596424 .
•   Hezser, Catherine (2005). Judiskt slaveri i antiken . Oxford University Press . ISBN 978-0-199-28086-5 .
•   Orlin, Eric, red. (2015). "Netinim" . Routledge Encyclopedia of Ancient Mediterranean Religions . Routledge . ISBN 978-1-134-62552-9 .
•   Penton, M. James (2015). Apocalypse Delayed: The Story of Jehovas Witnesses (3:e upplagan). University of Toronto Press . ISBN 978-1-442-61605-9 .
•   Poppers, HL (juli 1958). "Declassé i den babyloniska judiska gemenskapen". Judiska samhällskunskaper . 20 (3): 153–179. JSTOR 4465617 .
• Stark, James . "H5411 - Nathiyn" . Strongs konkordans .
•   Taylor, Bernard Alwyn (2009). Analytiskt lexikon till Septuaginta . Hendrickson förlag. ISBN 978-1-565-63516-6 .
•   Weinberg, Joel P. (januari 1975). "Netînîm und "Söhne der Sklaven Salomos" im 6.—4. Jh. vu Z". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 87 (3): 355–371. doi : 10.1515/zatw.1975.87.3.355 . S2CID 170746034 .

externa länkar

• Jacobs, Joseph (1911). "Nethinim" . Encyclopædia Britannica . Vol. 19 (11:e upplagan). sid. 421.