Masilamaniswara-templet, Thirumullaivoyal
 | |
| Masilamaniswara Temple | |
|---|---|
| Religion | |
| Anslutning | Hinduism |
| Distrikt | Tiruvallur |
| Gudom | Masilamaninathar ( Shiva ) Kodiyidai Nayagi ( Parvati ) |
| Funktioner |
|
| Plats | |
| Plats | Thirumullaivoyal |
| stat | Tamil Nadu |
| Land | Indien |
  Plats i Tamil Nadu
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Dravidisk arkitektur |
Masilamaniswara Temple, Thirumullaivoyal eller Masilamaniswara Temple är ett hinduiskt tempel tillägnat Shiva beläget i Thirumullaivoyal på Chennai - Avadi vägen, Indien . Templet inkarneras av Thevarams hymner och klassificeras som Paadal Petra Sthalam . Templet inkarneras av psalmerna från Sundarar , Ramalinga Swamigal och Arunagirinathar . Hans gemål Parvati avbildas som Piraisoodi Amman. Den presiderande gudomen är vördad i det kanoniska verket från 700-talet Tamil Saiva, Tevaram , skrivet av tamilska helgonpoeter kända som nayanarerna och klassificerade som Paadal Petra Sthalam .
Templet tros ha byggts av Cholas under 900-talet e.Kr. och med betydande tillägg från senare Chola -kungar och av de efterföljande härskande imperierna. Den rymmer porttorn i fem nivåer som kallas gopurams . Templet har många helgedomar, där Masilamaniswarar och Kodiyidai Nayagi Amman är de mest framträdande. Templet har sex dagliga ritualer vid olika tidpunkter från 06:30 till 20:30, och fyra årliga festivaler på sin kalender.
Templet är en av Sakthi-triaden i regionen Tondaimandalam , de andra två är Vadivudai Amman-templet i Tiruvottiyur och Thiruvudai Amman-templet i Minjur .
Legend
I gamla tider var skogen som omgav Tirumullaivayil ockuperad av två ökända stammän, Vaanan och Onan från Kurumbar -stammen. Kung Thondaiman, den dåvarande härskaren över landet, ville sätta stopp för deras illdåd. Alla hans försök blev meningslösa och till slut bestämde han sig för att besegra dem i krig. Han gav sig ut i kriget med allt sitt infanteri och kavalleri med elefanter och vagnar. På väg till kriget vadade de genom en tät tillväxt av Mullai- växter ( jasminklättrare ). Foten på elefanten som han var monterad på var intrasslad i det täta lövverket. Kungen och hans män, i ett försök att befria elefanten från denna röra, fortsatte med att klippa de vilda garnarna med sina svärd och dolkar. Plötsligt märkte de att blod strömmade ut från löven och fann en " lingam "-blödning. Chockad var kungen i stor nöd över att han har begått en synd. Han sökte nåd och förlåtelse från Shiva och bad till honom. Utan någon fördröjning Shiva och Parvathi upp inför kungen för att han inte skulle ägna sig åt att orsaka självförvållad skada av sorg. Shiva bad kungen att bygga ett tempel åt honom där och lovade att han skulle bo där som Masilamaniswara, Shiva som är lika dyrbar som en pärla, men utan fläckar ['maasu' - smutsig eller fläck (orsakad av den rikliga blödningen), 'ila' - utan, 'mani' - pärla]. Man tror att Shiva också lovade att stödja honom i att förstöra Kurumbarerna genom att skicka sin heliga häst, Nandi -tjuren. På hans order Nandi också redo att gå och slåss för kungen. Det är därför Nandi i detta tempel är vänd utåt, redo att ge sig av för striden på Shivas order, medan den i alla andra Shiva-tempel är vänd inåt mot helgedomen.
Historia
Templet har inskriptioner från perioden Chola och Pandya , enligt vilket det var beläget på stranden av en biflod till floden Palar . Templet har inskriptioner från den medeltida Cholas period och har fått olika arkitektoniska tillägg under deras regim. En inskription från perioden Uttama Chola (970-85 e.Kr.) registrerad som AR 669 av 1904 indikerar att Sembiyan Mahadevi , Uttamas mor köpte 9 300 kulis mark för 80 kalanju guld från Mahasabha av Ambattur och gav en gåva till tempel. Detta är det nordligaste templet där Sembiyan Mahadevi donerade till tempelbygget. Det finns också inskriptioner från Parthivendravarmans regim, ett feudatorium i Uttama Chola, som nämner återerövringen av de regioner som förlorades mot Rashtrakutas under slaget vid Takkolam som utkämpades under 949 e.Kr. En annan inskription registrerad som 677 och 678 av 1904 från perioden av Rajendra I (1012–1044 e.Kr.) visar gåvor till templet. Det finns andra inskriptioner från efterföljande Chola-kungar som Kulothunga III (1178–1218 CE) och Rajaraja III (1216–1256 CE). Det finns inskriptioner från Pandyakungen Jatavarman Sundara Pandyan I och från kungar av Vijayanagara-riket som Harihara Raya II (1377–1404 CE), Harihara Raya II (1377–1404 CE) och Mallikarjuna Raya (1446–1465 CE). Den stora Nandi Bull -statyn tros ha byggts för att fira kung Thondaimans seger över två demonbröder.
Arkitektur
Vimana (taket) på sanctum sanctorum är designat på ett speciellt sätt som är exklusivt för Pallava - arkitekturen - Gaja Prishtam, som ser ut som baksidan av en elefant ( Gaja - elefant, prishtam - bak). Den är byggd på en cirkulär bas och är känd som Thoonganai Maadam på tamil ( thoong(um) - sovande, aanai - elefant, maadam - toppen av en byggnad (eller tempel)) eller helt enkelt 'en byggnad som ser ut som baksidan av en sovande elefant'. Gudinnan heter Kodiyidai Nayagi - Hon som har en midja lika smal som jasminklättraren. Hon anses vara en mycket kraftfull gudom och är känd för att skänka Hennes nådiga välsignelser till nygifta, ogifta flickor för ett snabbt äktenskap och för ett lyckligt gift liv. Det finns ett ärr på lingamen, som är täckt med sandelträpasta. Det finns en mindre linga gjord av kvicksilver som tvättning utförs på. Vinayaka i detta tempel kallas Valampuri Vinayaka. Tempeltanken finns utanför templets lokaler. Till skillnad från andra tempel är bilden av Nandi Bull vänd mot en riktning mot helgedomen. Det finns mindre helgedomar i templet för Cholapureeswar och Kuchalapureeswarar som tros ha blivit dyrkade av Lav och Kush , Ramas söner . Positionerna för gudarna - Shiva och Parvathi (Kodiyidai Amman) har också visat sig vara utbytta mot vad som vanligtvis finns i Shiva-tempel. Det tros vara så eftersom Shiva och hans gemål hade bråttom att ge " Darśana " (heligt utseende) till kungen. Med Shivas välsignelser och Nandis stöd, vann kungen över striden och fortsatte till sin huvudstad. Som en memoar av segern tog han en mycket uppskattad besittning av Kurumbarerna - två pelare gjorda av trädstammen av 'Vellerukku' (vit kronblomma - Calotropis gigantea ). Dessa pelare kan ses även idag placerade på båda sidor och dekorerar den presiderande gudomens sanctum sanctorum.
Religiös betydelse
Thirumullaivoyal är en av de många tempelstäderna i delstaten som är uppkallad efter skårorna, klustren eller skogarna som domineras av en speciell sort av ett träd eller buske och samma sort av träd eller buske som skyddar den presiderande gudomen. Regionen tros ha varit täckt av Chamapaka-skog och kallas därför Chamapakavanam. Hon och hennes motsvarigheter, Tiruvudai Amman Thirumanangeeswarar-templet - Hon som symboliserar Lakshmi och Vadivudai Amman Thyagaraja-templet, Tiruvottiyur - Hon som strålar av sin nådiga skönhet, tros vara tre gudinnor som överöser alla gynnsamma saker i livet om de besöks och dyrkas på samma dag av Chitra Pournami - fullmånedagen i den tamilska månaden Chithirai.
Sundarar , en tamilsk saivisk poet från 800-talet , vördade Masilamaniswarar i tio verser i Tevaram , sammanställd som den sjunde Tirumurai . Eftersom templet är vördat i Tevaram , klassificeras det som Paadal Petra Sthalam , ett av de 275 templen som nämns i Saiva-kanonen. Templet räknas som det 52:a i listan över tempel på Cauverys norra stränder.
Templet med Kodiyidai Amman som sin främsta gudinna är den tredje av Sakthi-tempeltriaden i regionen Tondaimandalam, nämligen Thiruvudai Amman (även känd som Ichchaa Sakthi , gudinnan som uppfyller hängivnas önskemål), Vadivudai Amman (även känd som Gnaana Shakti , gudinnan som välsignar med gnana eller kunskap), och Kodiyidai Ammam (även känd som Kriya Shakti , gudinnan som hjälper till i alla handlingar). Vadivudai Amman-helgedomen eller Thyagaraja-templet ligger i Tiruvottiyur medan Thiruvudai Amman-helgedomen eller Thirumanangeeswarar-templet ligger i Minjur .
Gudstjänstövningar
Tempelprästerna utför pujan (ritualer) under festivaler och dagligen. Precis som andra Shiva-tempel i Tamil Nadu, tillhör prästerna Shaiva -gemenskapen, en brahminsk underkast. Tempelritualerna utförs fyra gånger om dagen; Ushathkalam kl. 6.30, Kalasanthi kl. 8.00, Uchikalam kl. 12.00, Sayarakshai kl. 17.00 och Ardha Jamam kl. 20.00. Varje ritual består av fyra steg: abhisheka (heligt bad ) , alangaram ( dekoration), naivethanam (matoffer) och deepa aradanai (vifta med lampor) för både Masilamaniswarar och Kodiyidai Nayagi. Gudstjänsten hålls bland musik med nagaswaram (pipinstrument) och tavil (slagverk), religiösa instruktioner i Veda (heliga texter) som läses av präster och utmattning av tillbedjare framför tempelmasten. Det finns veckoritualer som somavaram (måndag) och sukravaram (fredag), ritualer varje vecka som pradosham och månatliga festivaler som amavasai (nymånesdag), kiruthigai , pournami (fullmånedag) och sathurthi . Mahashivaratri under februari - mars och Thiruvadihari under december är de stora högtiderna som firas i templet. Varje år i månaden Chittirai (mars-april), på Sadaya nakshatra (Sadayam-stjärnan), renoveras Santhana kappu med Veru kappu . Detta tros vara behandlingen för blodet som sipprade ut ur gudomen på grund av kungens attack.