Mani Yadanabon

Mani Yadanabon
Författare	Shin Sandalinka
Originaltitel	မဏိ ရတနာပုံ
Översättare	LE Bagshawe
Land	Myanmar
Språk	burmesiska
Serier	Burmesiska krönikor
Genre	Krönika , historia
Utgivare	Konbaung-dynastin
Publiceringsdatum	; 24 september 1781 1871 (maskin publicerad)
Publicerad på engelska	1981
Mediatyp	parabaik , pocketbok
Sidor	399 (2009 års upplaga)

The Mani Yadanabon ( burmesiska : မဏိ ရတနာပုံ ကျမ်း , uttalas [mənḭ jədənàbòʊɴ tɕabona eller 8 ) stavas Maniya också Maniya - 1 bon 8; -talets domstolsavhandling om burmesisk statskonst och domstolsorganisation. Texten är en sammanställning av exemplariska "råd som erbjöds av olika ministrar till burmesiska suveräner från slutet av 1300-talet till början av 1700-talet." Det är "ett förråd av historiska exempel som illustrerar pragmatiska politiska principer värdiga Machiavelli ".

Det var också den första burmesiska historiska texten som länkade burmesiska kungar till Shakya -klanen av Buddha och slutligen till Maha Sammata , världens första kung i buddhistisk tradition. Det var en av de fyra första burmesiska texterna som maskinpublicerades av den burmesiska Konbaung-dynastin 1871.

Översikt

Mani Yadanabon Kyan , "Treatise of Precious Jeweled Precedents", färdigställdes den 24 september 1781 av Shin Sandalinka , en senior buddhistisk munk och mottagare av en hög kunglig titel under kung Singus beskydd. Enligt författaren var verket en sammanställning av flera historiska verk och krönikor. Den påstår sig beskriva de exemplariska "råd som olika ministrar erbjöd till burmesiska suveräner från slutet av 1300-talet till tidigt 1700-tal". Boken var förmodligen utformad efter den buddhistiska texten Milinda Panha . "Varje avsnitt börjar vanligtvis med att kungen söker råd om ett historiskt problem", som sedan följs av ministerns råd eller inlagor, med stöd av "en mängd didaktiska exempel från religiös och historisk litteratur". Sandalinka interfolierar också "kondenserad och kannibaliserad" historisk kontext före särskilda bidrag.

Ungefär hälften av sammanställningen kom från 1400-talets avhandling Zabu Kun-Cha , som berättar om berömda bidrag från chefsministern Min Yaza till kungar från Swa Saw Ke till Minkhaung I från den tidiga Ava-dynastin . Den innehåller också bidrag från senare perioder av kända ministrar, inklusive 1500-talets överminister Binnya Dala , författaren-översättaren av krönikan Razadarit Ayedawbon . Ändå är boken mest känd för Min Yaza-sektionen, och allmänt känd som "Po Yazas bidrag" (ဘိုးရာဇာ လျှောက်ထုံး).

Avhandlingen hölls i hög anseende av Konbaungs regering , den sista burmesiska dynastin. Det var en av de fyra första burmesiska texterna som maskinpublicerades, vilket "visar den prioritet den befallde".

Analys

Mani Yadanabon tillhör en "i stort sett outforskad burmesisk litterär genre som handlar om statskonst och domstolsorganisation". Boken är "i huvudsak en samling moraliska berättelser" och "ett förråd av historiska exempel som illustrerar politiska principer värdiga Machiavelli." Ändå är den övergripande kvaliteten på sammanställningen ojämn. Den mest detaljerade och värdefulla delen av denna text, enligt Aung-Thwin och Bagshawe, är avsnittet om Min Yazas inlagor från ( ca 1368– ca 1421), varefter kvaliteten sjunker. Min Yaza-sektionen är "mycket sannolikt en bra bevarande av 1400-talsverket Zabu Kun-Cha , vars delar fortfarande kan hittas i palmbladsexemplaret från 1825".

Även om det inte officiellt är en krönika, är Mani känd för mängden historisk bakgrundsinformation. Men mycket av Manis berättelser var "kondenserade och kannibaliserade" versioner av då existerande krönikor, och tillför lite till den vetenskapliga förståelsen av burmesisk historia. Enligt Lieberman , "det mesta, om inte allt, av materialet om Ava-perioden (1365−1555) kan hittas mer detaljerat och exakt i olika lokala krönikor, och särskilt i det tidiga 1700-talets nationella krönika av U Kala , Maha-ya-zawin-gyi ."

För att vara säker, Mani erbjuder olika konton från tid till annan, av vilka några kan vara mer exakta än de som erbjuds i standardkrönikorna. Ett anmärkningsvärt exempel är att Mani säger att kung Thamoddarit grundade den kungliga huvudstaden Pagan (Bagan) år 26 ME (664/665 CE), nära ca. 650 CE, givet genom radiokoldatering, och i motsats till 107 CE-datumet som anges i standardkrönikorna. Dess tillträdesår för kung Minkhaung I är också mer exakt än det som anges i standardkrönikorna. Men författaren syntetiserade inte olika datum, som troligen kom från olika källor. Till exempel säger texten att Sri Ksetra och Pagan var samtida för varandra, men datumen för Sri Ksetra och Pagan skiljer sig fem århundraden från varandra. En annan anmärkningsvärd blandad berättelse är att Mani som Zabu inte alls nämner kung Anawrahtas erövring av Thaton . Men det vänder på Zabus berättelse att ett sällskap munkar tog de buddhistiska skrifterna från hedniska till Thaton; istället, precis som Maha Yazawins berättelse, säger Mani att munkarna tog med sig skrifterna från Thaton till Pagan.

Kanske viktigast av allt, Mani markerar också det tidigaste framträdandet i den burmesiska historien om Maha Sammata , den första mänskliga kungen i världen i buddhistisk mytologi , och Abhiyaza som grundaren av den första burmesiska staten Tagaung . Denna ursprungsmyt tillåter alla burmesiska kungar att härstamma från Buddhas klan i ett uppenbart försök att legitimera Konbaung-kungarna utifrån religiösa kriterier. Enligt Hudson, "kan avsnittet som täcker tiden före Bagan ses som ett retrospektivt tillägg av sammanställare av krönikor, utformat för att fylla perioden tillbaka till Buddha med autentiska dynastier." Icke desto mindre skulle påståendet senare officiellt antas i 1832 års Hmannan Yazawin , den första officiella krönikan av Konbaung-dynastin.

Översättningar

LE Bagshawe översatte Min Yaza-sektionen till engelska. Den partiella översättningen, som representerade "något under hälften av det totala antalet", publicerades 1981 under namnet The Maniyadanabon of Shin Sandalinka .

Anteckningar

Bibliografi

Aung-Thwin, Michael A. (2005). The Mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (illustrerad utg.). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-2886-8 .
Aung-Thwin, Michael A. (2017). Myanmar under femtonde århundradet . Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-6783-6 .
Bagshawe, LE (1981). Maniyadanabon i Shin Sandalinka . Data Paper, Sydostasien-programmet. Ithaca: Sydostasien-programmet, Cornell University. ISBN 0877271151 .
Charney, Michael Walter (2002). "Centralisera historisk tradition i prekoloniala Burma: Abhiraja/Dhajaraja-myten i tidiga Kon-baung-historiska texter" . Forskning om Sydostasien . 10 (2): 185–215. doi : 10.5367/000000002101297053 . ISSN 0967-828X . S2CID 143753605 .
Hla Pe, U (1985). Burma: Litteratur, historiografi, stipendium, språk, liv och buddhism . Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-9971-988-00-5 .
Hudson, Bob (2004). "The Origins of Bagan: Det arkeologiska landskapet i Övre Burma till 1300 AD". Sydney: University of Sydney. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
Lieberman, Victor B. (1983). "Recension av LE Bagshawe "The Maniyadanabon of Shin Sandalinka" " . Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland . Ny serie. Cambridge universitetet. 115 : 336-337. doi : 10.1017/S0035869X00138018 . S2CID 163320689 .
Sandalinka, Shin (1781). Mani Yadanabon (på burmesiska) (2009, 4:e upplagan). Yangon: Seit-Ku Cho Cho.
Än Tun (december 1959). "Burmas historia: 1300–1400 e.Kr.". Journal of Burma Research Society . XLII (II).
Woolf, Daniel (2011). A Global History of History (återutgåva, illustrerad red.). Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69908-2 .