Kyrkan Panagia Atheniotissa

Vår Fru av Atens kyrka eller Panagia Atheniotissa ( grekiska : Παναγία η Αθηνιώτισσα , lit.   ' Panagia atenaren') var en grekisk-ortodox basilika anpassad från ruinerna av Parthenon någon gång på 600-talet e.Kr. Under den frankiska ockupationen av Aten blev kyrkan den katolska ärkebiskopiska katedralen Vår Fru av påvliga tjuren 1206. Den förblev under den latinska liturgin tills den siste florentinske hertigen av Aten avgick 1458, då den kort återvände till den ortodoxa bekännelsen. Någon gång efter den osmanska erövringen 1460 omvandlades Parthenon till en moské .

Slutet på den hedniska dyrkan vid Parthenon kan inte dateras exakt. Theodosius II:s dekret ( 438) om omvandlingen av hedniska tempel och ediktet av Justinianus (529) som stängde de klassiska filosofiska skolorna satte det sammanhang från vilket man kan sluta sig till att hedendomen upphörde på 500-talet e.Kr. Den sista invigningen i Parthenon av en polyteist är daterad till 375, och de sista Panathenaiska spelen hölls 391 eller 395. FW Deichmann har visat att omvandlingen till en kyrka måste ha skett före 578–582, på grund av närvaron av Christian gravar med daterbara numismatiska bevis på södra sidan av Parthenon. Byggnaden drabbades av en förödande brand under den sena romerska perioden så att det ursprungliga taket förstördes; detta reparerades sedan på ett sådant sätt att endast naos täcktes om med den peripterala pelargången öppen mot himlen. Detta var strukturen som omvandlades till en kyrka.

Omvandlingen tog formen av att förändra naos till en basilikas långhus och opisthodomos till en narthex . Detta utrymme gick in från väster, där pronaos mellanrumsutrymmen hade murats av med en låg vägg som bildade en enda dörröppning. Två dörrar skapades i opisthodomos, på norra och södra väggarna i naos, tillsammans med den befintliga som gör tre externa ingångar totalt. Ett avskärmat dopskap gjordes också i narthexen. Muren som skilde opisthodomos från naos genomborrades för att skapa ytterligare inre dörröppningar. Långhuset ledde till en halvcirkelformad absid som bildades från det murade östliga pronaoset till templet. Utöver de arkitektoniska förändringarna finns det cirka 232 graffiti på Parthenon från den kristna perioden, varav 60 är daterbara, som har gett värdefull information om den tidens kristna dyrkan.

Under omvandlingsprocessen gjordes betydande skada på skulpturen av det klassiska templet. Detta innefattade att skära bort delar av frisen för att göra prästfönster i långhuset och för att skapa absiden. Det är också uppenbart att det gjordes en samlad ansträngning för att förstöra många av figurerna. metoperna led, men varför vissa vandaliserades och andra lämnades har varit orsaken till spekulationer . Rodenwalt hävdade att de som sparats (N32 till exempel) gjordes så eftersom en interpretatio christiana tillämpades där de mytologiska scenerna omtolkades. Efterföljande stipendium har ifrågasatt Rodenwalts slutsatser. När och av vem skadegörelsen gjordes är dock fortfarande ett öppet problem.

Anteckningar

Bibliografi

• Andersson, Benjamin (2017). "Defacement av Parthenon-metoperna" . Grekiska, romerska och bysantinska studier . 57 : 248-260.

• Pollini, John (2007). "Kristen skändning och stympning av Parthenon". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Athenische Abteilung . 122 : 207-228.

• Kaldellis, Anthony (2009). Det kristna Parthenon: Klassicism och pilgrimsfärd i bysantinska Aten . Cambridge.

•   Alexopoulos, Stefanos (2015). "När en kolumn talar, det kristna Parthenons liturgi". Dumbarton Oaks Papers . 69 : 159-178. JSTOR 26497713 .

•   Tournikiotis, Panayotis, red. (2009). Parthenon och dess inverkan i modern tid . Abrams. ISBN 9780810963146 .