Nuer människor

För den antropologiska studien av EE Evans-Pritchard, se The Nuer .

Nuer människor

Total befolkning
3 miljoner
Regioner med betydande befolkningar
södra Sudan	2 miljoner
Etiopien	1000000
Språk
Nuer språk (Thok Naath)
Religion
Kristendom (synkretistisk eller på annat sätt), Nuer religion
Besläktade etniska grupper
Dinka och Atwot

Nuerfolket är en nilotisk etnisk grupp som är koncentrerad till regionen Greater Upper Nile i Sydsudan . De bor också i den etiopiska regionen Gambella . Nuerna talar nuerspråket , som tillhör den nilotiska språkfamiljen . De är den näst största etniska gruppen i Sydsudan . Nuer-folket är pastoralister som vallar boskap för sitt uppehälle. Deras boskap fungerar som följeslagare och definierar deras livsstil. Nuer kallar sig "Naath".

Översikt

I södra Sudan ligger Nuer främst i den nordöstra delen av landet

Nuer-folket har historiskt sett varit underräknat på grund av den semi-nomadiska livsstilen. De har också en kultur att bara räkna äldre medlemmar i familjen. Till exempel tror Nuer att räkna antalet nötkreatur man har kan resultera i olycka och föredrar att rapportera färre barn än vad de har. Deras motsvarigheter i Sydsudan är Hornhalvöns västligaste Horners.

Historia

Nuer-folket sägs ursprungligen ha varit en del av Dinka-folket som migrerade ut från Gezira söderut till ett kargt torrt land som de kallade "Kwer Kwong", som låg i södra Kordofan . Århundraden av isolering och inflytande från Luo-folken gjorde att de var en distinkt etnisk grupp från Naath. Ankomsten av Baggara och deras efterföljande slavräder i slutet av 1700-talet fick Nuer att migrera från södra Kordofan till vad som nu är Bentiu . Omkring 1850 fick ytterligare slavräder såväl som översvämningar och överbefolkning dem att migrera ännu längre ut ur Bentiu och österut hela vägen in i Etiopiens västra utkanter , och förflyttade och absorberade många Dinka, Anyuak och Burun i processen.

Brittisk kolonialexpansion i regionen under 1800-talet stoppade kraftigt Nuers aggressiva territoriella expansion mot Dinka och Anyuak.

Det finns olika berättelser om ursprunget till konflikten mellan Nuer och Dinka, Sydsudans två största etniska grupper. Antropologen Peter J. Newcomer menar att Nuer och Dinka faktiskt är lika. Han menar att hundratals år av befolkningstillväxt skapade expansion, vilket så småningom ledde till räder och krig.

2006 var Nuer och Murle de stammar som motstod nedrustning starkast ; medlemmar av Nuer White Army , en grupp beväpnade ungdomar som ofta var självständiga från stamäldstes auktoritet, vägrade att lägga ner sina vapen, vilket ledde till att SPLA-soldater konfiskerade Nuer-boskap, vilket förstörde deras ekonomi. Den vita armén slogs slutligen ned i mitten av 2006, även om en efterträdande organisation som själv utformade sig själv som en vit armé bildades 2011 för att bekämpa Murle-stammen ( se stamkrockarna i Sydsudan 2011–2012), såväl som Dinka och UNMISS .

Kultur

Nötkreatur har historiskt sett varit av högsta symboliska, religiösa och ekonomiska värde för Nuer. Sharon Hutchinson skriver att "bland Nuer-folket var skillnaden mellan människor och boskap ständigt underspelad." Nötkreatur är särskilt viktiga i sin roll som brudrikedom, där de ges av en mans härstamning till hans hustrus härstamning. Detta utbyte av boskap säkerställer att barnen kommer att anses tillhöra makens släkt. Den klassiska Nuer-institutionen för spökäktenskap, där en man kan "föda" barn efter sin död, är baserad på denna definition av relationer mellan släktskap och härkomst genom boskapsutbyte. I sin tur gör nötkreatur som överlämnats till hustruns släktskap det möjligt för de manliga barnen i den släktlinjen att gifta sig och därigenom säkerställa kontinuiteten i hennes släktlinje. En infertil kvinna kan till och med ta en egen hustru, vars barn, biologiskt uppfödda av män från andra fackföreningar, sedan blir medlemmar av hennes släktlinje, och hon är juridiskt och kulturellt deras far, vilket tillåter henne att metaforiskt delta i reproduktionen.

Nötkreatur

Nuer liv kretsar kring nötkreatur , vilket har gjort dem till pastoralist , men de är kända för att ibland även ta till trädgårdsodling , särskilt när deras nötkreatur hotas av sjukdomar. På grund av säsongsbetonat hårt väder, flyttar Nuer runt för att se till att deras försörjning är säker. De tenderar att resa när kraftiga regnperioder kommer för att skydda boskapen från hovsjukdomar och när resurserna för boskapen är knappa. Den brittiske antropologen EE Evans-Pritchard skrev: "De är beroende av besättningarna för själva existensen... Nötkreatur är tråden som går genom Nuer- institutioner , språk , övergångsriter , politik , ekonomi och lojalitet ."

Nuer kan strukturera hela sin kultur kring boskap och har fortfarande vad de behöver. Innan utvecklingen använde Nuer varje enskild boskap till sin fördel. Enligt Evans-Pritchard hjälpte boskap till att utveckla Nuer-kulturen till vad den är idag. De formade nuers dagliga plikter, eftersom de ägnade sig åt att skydda boskapen. Till exempel blåser de luft in i nötkreaturens ändtarm varje månad för att lindra eller förhindra förstoppning. Nötkreatur är inte bra för Nuer om de är förstoppade eftersom de är begränsade från att producera primära resurser som familjer behöver för att överleva. Evans-Pritchard skrev, "Vikten av boskap i Nuer liv och tanke exemplifieras ytterligare i personnamn." De bildar sina barns namn utifrån boskapens biologiska egenskaper.

Evans-Pritchard skrev, "Jag har redan antytt att denna besatthet - för sådan verkar det för en utomstående inte bara beror på det stora ekonomiska värdet av boskap utan också på det faktum att de är länkar i många sociala relationer." Alla deras råvaror kommer från nötkreatur, inklusive trummor, mattor, kläder, spjut, sköldar, behållare och lädervaror. Även dagliga nödvändigheter som tandkräm och munvatten skapas av boskapens dynga och urin. Dygan hackas i bitar och lämnas ute för att stelna, sedan används den till behållare, tandkräm eller till och med för att skydda boskapen själva genom att bränna den för att producera mer rök, vilket håller insekter borta för att förhindra sjukdomar.

Nuer-folket äter aldrig boskap bara för att de vill. Boskap är väldigt heligt för dem, därför hedrar de dess spöke när de äter boskap. De äter vanligtvis bara nötkreatur som är uppe i ålder eller dör på grund av sjukdom. Men även om de gör det, samlas de alla för att utföra ritualer, danser eller sånger före och efter att de slaktat boskapen. Aldrig dödar de bara boskap för skojs skull. "Nuer slaktar aldrig djur enbart på grund av lusten att äta kött. Det finns risk för att oxens ande besöker en förbannelse över en individ som skulle slakta den utan rituell avsikt och bara syftar till att använda den till mat. Alla djur som dör av naturliga orsaker äts". Många gånger kanske det inte ens bara är nötkreatur som de äter, det kan vara vilket djur som helst som de har ätit på som har dött på grund av naturliga orsaker. Det finns några andra matkällor som är tillgängliga för Nuer att konsumera. Nuer-dieten består främst av fisk och hirs. "Deras basskörd är hirs." Hirs konsumeras formellt som gröt eller öl. Nuer vänder sig till denna basprodukt under regnperioder när de flyttar sin boskap upp till högre mark. De kan också vända sig till hirs när boskapen presterar tillräckligt bra för att försörja sin familj.

Släktskap

Nuer People, 1906

För en Nuer-individ betraktas hans föräldrar och syskon inte som mar (blodssläktingar). Han hänvisar inte till dem som släktingar. För honom anses de gol vilket är mycket mer intimt och betydelsefullt. Det finns släktskapskategorier i Nuer-samhället. Dessa kategorier beror på betalningen till dem. Det finns en balans mellan mammans och pappans sida som erkänns genom särskilda formella tillfällen som äktenskap.

Nuer flickor gifter sig vanligtvis vid 17 eller 18. Om en ung flicka förlovar sig i tidig ålder, [ försenas bröllops- och fullbordandeceremonierna väsentligt. Kvinnor föder i allmänhet sina första barn när de är mogna nog att föda dem. Så länge en flicka gifter sig med en man med boskap kan hon fritt välja sin man, men hennes föräldrar kan välja en make åt henne.

Släktskapsroller

Släktskap mellan Nuer är mycket viktigt för dem, de refererar till sina släktingar som "gol". Släktskap inom Nuer bildas av ens grannar eller hela deras kultur. Under EEEvans-Pritchards etnografiska observation beskrev han släktskapets roll som: "Släktskapsförpliktelser inkluderar att ta hand om barn till ens släktingar och grannar. Han observerade också att,"Nätverket av släktskapsband som länkar medlemmar av lokala samhällen skapas av driften av exogama regler, ofta angivna i termer av boskap." Detta anses aldrig vara barnets föräldrars ensamma ansvar." Nötkreatur bedöms efter hur mycket mjölk de kan producera, vilket är en nödvändighet i deras kultur. Om möjligt skapar de överskottet av mjölk till ost. Men om en familjs besättning inte kan producera den mängd mjölk en familj behöver vänder de sig till andra runt omkring dem för att ge dem vad de behöver. Det ses som deras ansvar att gå in och hjälpa familjen eftersom det egentligen inte är deras fel på hur mycket deras boskap kan producera. Hela Nuer-samhället vakar i princip efter varandra, till exempel som Evans-Pritchard noterade att "När ett hushåll har ett överskott, delas det med grannar. Att samla rikedom är inte ett mål. Även om en man som äger en stor flock av nötkreatur kan vara avundsjuk, hans innehav av många djur ger honom inte några speciella privilegier eller behandling." I denna stam finns det ingen speciell behandling för hur man behandlas på grund av deras överflöd av boskap. Bara för att en kanske har mer boskap än en annan betyder det inte att de har högre prestige. Om man kan ha mer än tillräckligt med att försörja sig själv så ger de det också till andra släktingar som är i nöd, eftersom det är en del av deras roll i släktskap.

Konflikter om betesmarker och boskapsräder har ägt rum mellan Nuer och Dinka när de kämpar för att beta sina djur. Enligt Jared Diamond , "... observerar Nuer få restriktioner i sin behandling av närliggande Dinka-stammar: de plundrar regelbundet Dinka, stjäl Dinka-boskap, dödar Dinka-män och tar hem några Dinka-kvinnor och barn som fångar medan de dödar de andra Men Nuer-fientligheterna mot andra Nuer-stammar består bara av sporadiska boskapsräder, dödande av bara ett fåtal män, och inget dödande eller kidnappning av kvinnor och barn."

Religion

EE Evans-Pritchard studerade Nuer och gjorde mycket detaljerade redogörelser för hans interaktioner. Han beskriver också Nuer kosmologi och religion i sina böcker.

Nuer Online indikerar att "Nuer (Nuäär) tror att Gud är himlens ande eller anden som är på himlen" Kuoth Nhial" (Gud i himlen) skaparen, men Nuers tror på Guds ankomst genom regn, blixtar och åska, och att regnbågen är Guds halsband. Solen och månen såväl som andra materiella enheter är också manifestationer eller tecken på Gud, som trots allt är en ande. [

Luftens andar ovan tros vara den mest kraftfulla av de mindre andarna, medan det också finns andar förknippade med klanspjutsnamn som WiW, en krigsanda, förknippad med åska. Nuers tror att när en man eller en kvinna dör så separeras köttet, livet och själen. Köttet är överlåtet till jorden, medan andningen eller livet går tillbaka till Gud (Kuoth). Den själ som betecknar den mänskliga individualiteten och personligheten förblir levande som en skugga eller en reflektion och beger sig tillsammans med den offrade oxen till spökenas plats."

På 1940-talet började missionärer försöka evangelisera Nuer. Första Moseboken översattes och publicerades 1954, och hela Nya testamentet följde 1968. På 1970-talet fanns det nästan 200 Nuer-församlingar etablerade. Men rapportering indikerar att endast cirka 1 % av Nuer identifierar sig som kristen.

Boskapens roll

På 1990-talet återvände Sharon Hutchinson till Nuerland för att uppdatera EE Evans-Pritchards konto. Hon fann att Nuer hade satt strikta gränser för konvertibiliteten för pengar och boskap för att bevara boskapens speciella status som föremål för utbyte av brudrikedom och som förmedlare till det gudomliga. Hon fann också att som ett resultat av endemisk krigföring med den sudanesiska staten , hade vapen fått mycket av den symboliska och rituella betydelse som boskap tidigare haft.

Språk

Folket talar Nuer-språket / Thoknath som tillhör Nilo-Sahara språket .

Ritual

Nuer pojke

Nuer får ansiktsmarkeringar (kallade gaar ) som en del av deras initiering i vuxen ålder. Mönstret för Nuer- markbildning varierar inom specifika undergrupper. Det vanligaste initieringsmönstret bland män består av sex parallella horisontella linjer som skärs över pannan med en rakkniv, ofta med en dopp i linjerna ovanför näsan. Prickade mönster är också vanliga (särskilt bland Bul Nuer och bland honor).

Vissa Nuer har börjat utöva omskärelse efter att ha assimilerats eller delvis assimilerats i andra etniska grupper. Nuer är inte historiskt kända för att omskära, men ibland omskärs människor som har ägnat sig åt incest.

Typiska livsmedel som äts av Nuer-stammen inkluderar nötkött, get, komjölk, mango och sorghum i en av tre former: "ko̱p" finmalen, hanterad tills bollen och kokt, "walwal" mald, lätt bollad och kokad till en fast gröt , och injera / Yɔtyɔt, ett stort pannkaksliknande jästupphöjt tunnbröd .

I början av 1990-talet återbosattes cirka 25 000 afrikanska flyktingar i USA på olika platser som South Dakota, Tennessee och Minnesota. I synnerhet vidarebosattes 4 288 flyktingar från Sudan bland 36 olika stater mellan 1990 och 1997, med det högsta antalet i Texas med 17 procent av flyktingbefolkningen från Sudan.

Nuer-flyktingarna i USA och de i Afrika fortsätter att iaktta sina sociala skyldigheter gentemot varandra. De använder olika sätt, allt från brev till nya tekniskt avancerade kommunikationsmetoder för att hålla kontakten med sina familjer i Afrika. Nuer i USA ger hjälp för familjemedlemmars pappersarbete för att hjälpa deras migrationsprocess till USA. Dessutom iakttar Nuer i USA familjeförpliktelser genom att skicka pengar till dem som fortfarande är i Afrika.

Nuer militära och politiska ledare

Några viktiga Nuer-politiker var, både DiuBöth Diew som var den första Nuer-politikern och Sydsudan-politikern från 1947 följt av Gai Tut. I militären finns Bol Nyawan som kämpade mot Khartoums regering i Bentiu ; han dödades 1985 av Sudans nuvarande president. Kommendör Ruai och Liah Diu Deng var ansvariga för attacken som tvingade Chevron att avbryta aktiviteterna på oljefältet runt 1982.

Namnkonventioner

• (Nya) Nyadä som betyder min dotter "Och alla kvinnors namn börjar med (Nya) av", är standardprefixet som används för kvinnliga namn. Gat , som betyder "bebis av", är ett vanligt prefix för manlig och kvinnlig könsform som gatnyal (baby girl) och gatdhöl [
• Barn får vanligtvis namn för att markera historiska händelser ("Dɔmaac" som betyder "kula", eller Mac som betyder "eld eller pistol" som ges till ett barn som fötts under krigstider eller från en annan man i den avlidne faderns namn som lagligen gifte sig med mamma).
• Nhial betyder "himmel", och är ett vanligt namn för män och kvinnor.
• Många Nuer har blivit utsatta för missionärer och bär ett kristet förnamn. Deras andra namn är ett förnamn och alltid i Nuer. Faderns förnamn följer barnets förnamn, som sedan följs av farfars namn osv. Många Nuer kan lätt återberätta tio generationer av faderns härstamning eftersom de själva bär dessa namn.
• När en Nuer kommer till västvärlden, som vill ha ett för- och efternamn, är det deras sed att ange sitt namn som sitt förnamn följt av sin fars namn som mellannamn och sin farfars namn som efternamn.
• Efter inbördeskriget började Nuer acceptera kontantvaluta i sin ekonomi, vilket förändrade dynamiken hos deras boskap och hur de sågs. Varje typ av nötkreatur tituleras enligt hur de förvärvas såsom: "penningens boskap" (köpt med kontantvaluta) och "flickornas/döttrars boskap" (brudvälde).

De flesta Nuer-folk har smeknamn efter sin boskap. Pojkarna valde vanligtvis namnet på sin favoritboskap utifrån oxens form och färg. Flickorna är uppkallade efter korna som de mjölkar. Ibland går konnamnen vidare.

Olja

Oljeprospektering och -borrning började 1975 och 1976 av företag som Chevron. 1979 ägde den första oljeproduktionen rum i de södra regionerna i Darfur. I början av 1980-talet när nord–sydkriget pågick var Chevron intresserad av reservaten i söder. 1984 attackerade gerillan från SPLA (Sudan People's Liberation Army) borrplatsen i norr vid Bentiu. I gengäld rensade Chevron Nuer- och Dinka-folk i oljefältsområdet för att säkerställa säkerheten för deras verksamhet.

Nuer-Dinka-kampen i oljefält fortsatte i slutet av 1990-talet in i början av 2000-talet. Kampen för oljeproduktion manifesterades inte bara i nord–sydlig kamp, ​​utan också i Nuer-Dinka och många interna konflikter bland Nuer.

Som en del av Comprehensive Peace Agreement (CPA) gavs 50 procent av nettointäkterna från södra oljefält till regeringen i södra Sudan som en lösning på en av källorna till årtionden av inbördes konflikter.

Se även

• Lost Boys of Sudan
• Dinka stam
• Anuak människor
• Nuer White Army
• Sudanesiska nomadkonflikter

Vidare läsning

•   Kuajien Lual Wechtuor, Yual Doctor Chiek och Peter Gai Manyuon, The Nuer Nation , 2016, CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN 978-1540632364
• Verk av EE Evans-Pritchard
• Jon D. Holtzman, 2000 (2:a upplagan 2007), "Nuer Journeys, Nuer Lives", Pearson Education , Inc., Boston, MA.
• Sharon Hutchinson, 1996, Nuer Dilemmas , University of California Press , Berkeley , CA.
•   Maggie McCune 1999, Till The Sun Grows Cold , Headline Book Publishing Ltd, ISBN 0-7472-7539-4
• Deborah Scroggins, 2004, Emma's War , Pantheon Books , New York
• Dianna J. Shandy, 2007, "Nuer-American Passages: Globalizing Sudanese Migration," Gainesville: University Press of Florida .
• United Nations Emergency Unit for Etiopia (UN-EUE), Breaking the Cycle of Conflict in Gambella Region , 3 januari 2003

• Katarzyna Grabska 2014 " Kön, identitetshem: Nuer repatriering till södra Sudan ," James Currey: Oxford.

•    Evans-Pritchard, EE (2016) [1940]. NUER: en beskrivning av ett nilotiskt folks försörjningssätt och politiska institutioner ... (klassisk nytryck) . Glömda böcker. ISBN 978-1-33380-312-4 . OCLC 980437822 .
• Lobban, Richard Andrew (2010). Global Security Watch - Sudan . Santa Barbara, CA: Praeger.
•    Peters-Golden, Holly (2012). Kulturskisser: fallstudier i antropologi (6:e uppl.). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07811-702-2 . OCLC 716069710 .
• Shandy, Dianna J. (2006). Nuer-American Passages: Globalizing Sudanese Migration . Gainesville, Florida: U of Florida.
•   Wechtuor, Kuajien Lual, Yual Doctor Chiek och Peter Gai Manyuon (2016), The Nuer Nation , Amazon.com , ISBN 978-1540632364
•    Evans-Pritchard, EE (1948). "Nuera äktenskapsceremonier". Afrika: Journal of the International African Institute . 18 (1): 29–40. doi : 10.2307/3180465 . JSTOR 3180465 . S2CID 144927252 .

externa länkar

• Bilder av Nuer i byn Leal, södra Sudan
• Strategyleader.org
• Britannica.com