Kapilar

Kapilar eller Kabilar ( tamil : கபிலர்) var den mest produktiva tamilska poeten under Sangam-perioden (ca 300-talet f.Kr. till 300-talet e.Kr.). Han bidrog ensam med cirka 206 dikter, eller lite mindre än 10 % av hela Sangam-erans klassiska korpus av 473 forntida poeter. Högt ansedd av andra poeter från Sangam-eran, såväl som efter Sangam-eran, dateras han på olika sätt till att ha levt mellan ca. 50–125 e.Kr. eller 140–200 e.Kr.

Han var en samtida med Karikala Chola , Irunkōvēl och Vēl Pāri . Han var nära vän, förtrogna och påstådda favorit till Vēl Pāri, en av Vēlirs kungar. Han var författare till Inna Narpathu , ett didaktiskt verk av Sangam-litteraturen . Vers 5 av Tiruvalluva Maalai tillskrivs också honom.

Tidigt liv

Kapilar föddes i Thiruvadhavur i Pandyan kungariket . Ursprungligen poet vid Pandyan-hovet , lämnade han Madurai i tidig ålder för att resa över olika kungadömen. Kapilar hörde om generositeten och dygden hos Vēl Pāri , en mäktig Vēlir-kung som regerade över Parambunādu och besökte honom. Han blev en vän och förtrogen till Pāri och stannade hos honom fram till den senares död, och tjänstgjorde som chefspoet och minister vid Pāris hov. Kowmareeshwari föreslår att han föddes omkring mitten av 1:a århundradet e.Kr., medan Martha Ann Shelby uppger att han med största sannolikhet föddes ca 140 e.Kr.

Kapilar sjöng om ett antal kungar som Agudhai, Irungovel, Selva Kadungo Vazhiyadhan, Cheramaan Maandharancheral Irumborai, Ori, Nalli, Malayamaan Thirumudikkaari, Malayan, Vichikkon, Vaiyavi Koperum Pegan, Vel Pari. Kapilar har sjungit på kung Selva Kadungovaliyadhan, som visas som den sjunde gruppen av verser i Pathitrupathu . Kungen hedrade Kapilar med 100 000 guldmynt och ett land under hans kontroll. Kapilar förblev nära med andra samtida poeter som Avvaiyar I och Paranar .

Belägring av Parambu

De tre krönta tamilkungarna Cheras , Cholas och Pandyas utvidgade sina kungadömen hänsynslöst och vände sin uppmärksamhet mot oberoende Vēlir Kings, vilket gjorde dem till underordnade eller eliminerade dem för att annektera sina kungadömen . De belägrade det kraftigt befästa landet Parambu, men Vēl Pāri vägrade ge efter och kriget drog ut på tiden. Kabilar närmade sig kungarna och bad dem att vända tillbaka och beskrev sin beskyddare Pari som en oövervinnelig krigare (utdrag ur Purananuru : sång 109):

Du kanske tror att Pāris berg är lätt att erövra. Även om ni tre med era gigantiska kungliga trummor belägrat det..Som himlen är hans berg. Liksom stjärnorna på himlen är dess källor. Även om dina elefanter är bundna till varje träd, dina vagnar sprider sig över varje åker, kommer du inte att ta det genom att slåss. Han kommer inte att ge upp det med svärdet. Men här: Jag vet hur du kan vinna den. Om du spelar små lutor, deras strängar av gnuggat garn, låter dina dansande kvinnor komma bakom med tjockt, väldoftande hår och går till honom dansande och sjunger, så ska han ge dig sitt berg och hela sitt land.

Efter ett långt krig dödades Vēl Pāri av förräderi. Purananuru , sång (112) om Pāris döttrar vid hans död:

Den dagen i det vita månskenet hade vi vår far, och ingen kunde ta kullen. Denna dag i detta vita månsken har kungar med trummor som slår seger, tagit över vår kulle, och vi har ingen far.

Efterdyningar och död

Kabilar-klippa vid Ponnaiyar-floden nära Tirukoilur , Viluppuram-distriktet , Tamil Nadu , Indien .

Kapilar blir väktare av Pāris två döttrar, Angavai och Sangavai, efter Paris död och de tre lämnade landet Parambu. Kapilar närmade sig utan framgång olika Vēlir-kungar för att hitta brudgummar. Han skulle svikas varje gång eftersom de andra Vēlir-kungarna skulle frukta vedergällning från de tre krönta kungadömena. Det mest anmärkningsvärda av dessa möten är när han sjunger till Irunkōvēl och den senare skulle förolämpa Kabilar. Han skulle äntligen lämna de två prinsessorna i vård av "Andhanars". Senare tar poeten Avvaiyar hand om dem och gifter bort dem framgångsrikt i familjen till en annan Vēlir-kung Malaiyamaan Kaari .

Hans vän Pāris död påverkade Kapilar och han tog senare sitt eget liv genom vadakirrutal , ett av de tamilska sätten att begå självmord. Han satt vänd mot norr och svalt ihjäl sig i Kabilar Kundru .

Verk och bidrag

Kabilar gjorde enorma bidrag till tamilsk litteratur från Sangam- eran. Kurincippattu är ett poetiskt verk i serien Ten Idylls i antologin med arton större texter i tamilsk litteratur som innehåller 261 rader dikter i Achiriyappa -metern skrivna av Kabilar. En gammal anteckning säger att Kapilar skrev detta för att förklara skönheten i tamil poesi för en nordindisk kung som heter Brhadatta. Kurincippattu beskriver kurinchi- landskapet i den bergiga terrängen och nämner nästan 100 olika växtnamn. Kabilar bidrog också till Puṟanāṉūṟu i serien Eight Anthologies av sangamlitteratur. Kapilar använde unika metaforer som visar det inre landskapet med hjälp av föremålen som ses i 'Kurinchi'-landskapet. 'Veral veli' skriven av Kapilar anses vara ett av mästerverken.

Utsikt över Valluvar och Kural

Kapilar tros ha följt Valluvar på hans resa till Madurai College of Scholars för att presentera den senares arbete, Tirukkural . Vers 5 av Tiruvalluva Maalai tillskrivs Kapilar. Han anser om Valluvar och Kuraltexten så här:

Valluvars Cural är kort i ord, men omfattande i bemärkelse, även som i en droppe vatten på bladet av hirsen kan ses reflekterade bilden av den höga palmyra-trädet. [Betoning i original]

Se även

• Tiruvalluva Maalai
• Lista över Sangam-poeter
• Sangam litteratur

Citat

• Gopalan, PV (1957). புலவர் அகராதி [Dictionary of Poets] (på tamil) (1 uppl.). Chennai: M. Duraisami Mudaliyar and Company. s. 46–47.
• Kowmareeshwari, S., red. (augusti 2012). Pathinen Keezhkanakku Noolgal . Sanga Ilakkiyam (på tamil). Vol. 5 (1 upplaga). Chennai: Saradha Pathippagam. s. viii.
•   Selby, Martha Ann, red. (2011). Tamil kärlekspoesi . New York Chichester, West Sussex: Columbia University Press. s. 85–89. doi : 10.7312/selb15064 . ISBN 978-0-231-52158-1 .
• Vedanayagam, Rama (2017). Tiruvalluva Maalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum (på tamil) (1 upplaga). Chennai: Manimekalai Prasuram. s. 44–45.
• Edward Jewitt Robinson (2001). Tamilsk visdom: traditioner om hinduiska visdomar och urval från deras skrifter . New Delhi: Asian Educational Services.