Ramanuja Kavirayar

Ramanuja Kavirayar (1780, Ramanathapuram – 1853, Madras ) var en tamilsk savant och poet. Han bodde i Madras och dominerade världen av tamilska bokstäver och hade flera framstående tamilforskare som sina elever.

Ramanuja Kavirayar var pionjär i arbetet med att få tamilska klassiker i tryck för första gången och skrev kommentarer till några av dem. Han var också poet. Hans största tjänst var dock, som Minakshisundaram Pillais, som lärare i tamil. Han utbildade ett gäng fina infödda tamilforskare och var guru eller munshi (den term som då användes för att beteckna språklärare) för många av de europeiska tamilforskarna i Madras mellan 1820 och 1853.

Tidigt liv

Få detaljer om Ramanuja Kavirayars tidiga liv är kända. Hans far var en Rangien som anges i en vers i slutet av en tamilöversättning av ett sanskritverk som heter Atmabodham . Ramanujam var en samtida med Ashtavadhanam Peria Saravanaperumal Kavirayar från Ramanathapuram. Båda lärde sig tamil av Somasundaram Pillai, som var en vällärd och religiös man och var en av de 12 personliga lärjungarna till den berömda Sivagnana Swamigal .

Efter ett grundligt studium av tamilsk litteratur och grammatik kom Ramanuja Kavirayar till Madras 1820 och slog sig ner som lärare och bokstavsman som arbetade med målmedveten hängivenhet och entusiasm, fram till sin död 1853, för att tamilskt lärande och tamil. kultur. Han undervisade många elever i tamil och gav även ut flera egna och andras böcker, för vilka han enligt uppgift hade kontroll över en tryckpress. Han fick snart berömmelse för sitt stipendium och kom att kallas Ilakkanakkadal och lyarramilasiriyar .

Bland hans många framstående elever var Visakhaperumal Aiyar och hans halvbror Saravanaperumal Aiyar . Vishakaperumal Aiyar blev berömmelse som redaktör och kommentator och var under flera år chef för Tamil-avdelningen vid Madras University. Saravanaperumal Aiyar var också en lika välkänd forskare, välsignad med ett filosofiskt sinnestillstånd och en sådan katolicitet att han sjöng en lysande Nanmanimalai om den store muslimsk-mystikern och tamilska poeten Gunangudi Masthan.

Av Ramanuja Kavirayars europeiska tamilstudenter var de mest framstående George Uglow Pope , Miron Winslow , William Hoyles Drew och CTE Rhenius . Alla var kristna missionärer som ägnade sig åt tamilstudier. Han lärde dem inte bara tamilsk litteratur och grammatik, utan samarbetade också med dem i några av deras viktiga verk. Ramanuja Kavirayars roll i utarbetandet av Winslows (1862) engelsk-tamilska ordbok erkänns i Winslows förord: "I förberedelserna av detta arbete har kompilatorn vid olika tidpunkter fått hjälp av kompetenta infödda. Av dessa var den första Ramanuja Kavirayar." Ramanuja Kavirayar hjälpte William Henry Drew i hans engelska översättning av de två första böckerna i Thirukkural , som Kavirayar själv tog fram med sina egna specialanteckningar och Parimelalhagars glans. GU Pope har gett pengar till en intressant berättelse om Ramanuja Kavirayar, som kastar lite ljus över hans tidiga liv.

Min första lärare i tamil (Ramanuja Kavirayar) var en mycket lärd lärd sedan länge död (frid i sin aska) som ägde mer än någon man jag har känt, smartheten, ingenium perfervidum. Han var en djup och nitisk vaishnavit. Jag anmärkte en dag om ett långt vitt streck eller ärr på hans hals, där hans radband av Eleocarpus pärlor hängs och vågade fråga honom (jag var tvungen att vänta på sådana tillfällen för mollia temporafandi) dess historia. Jo, sa han, "När jag var en pojke kunde jag inte lära mig någonting. Ingenting var klart för mig och jag kunde ingenting minnas. Men jag kände hela min själ full av intensiv kärlek till att lära. Så i förtvivlan gick jag till ett tempel av Saraswathi (lärdomens gudinna) och med en passionerad bön skar jag min hals och föll blödande för hennes fötter. I en syn visade hon sig för mig och lovade att jag skulle bli den största av tamillärda. Jag tillfrisknade, och från den dagen, av hennes nåd fann jag allt lätt och jag är vad hon sa att jag borde vara. Jag tror att han var så och av den ädla, entusiastiska läraren lärde jag mig att älska tamil och att vörda dess gamla professorer."

— George Uglow Pope, skriver från Oxford i England 1886

Denna berättelse om påven förklarar i viss mån bakgrunden till Ramanuja Kavirayars medvetenhet om hans höga uppdrag som en hängiven lärare utrustad med en dominerande till och med aggressiv natur, vilket väckte en naturlig reaktion bland hans kollegor.

I mer än 30 år stod Ramanuja Kavirayar i spetsen för ett illustrerande gäng tamilska forskare från Madras som Thandavaraya Mudaliar, Kanchipuram Sabhapathy Mudaliar, Kazhathur Vedagiri Mudaliar, Purasai Ashtavadhanam Sabhapathy Mudaliar Chehanam Chehanam, Veerastavatti, Veerastavatti, Egrumi, Visakhaperumal Aiyar och hans bror, Mazhavai Mahalingam Aiyar och en mängd andra, som var de tidiga pionjärerna i den stora och formidabla uppgiften att föra skatterna av tamilskt språk, litteratur och grammatik i tryck i modern mening.

Ramanuja Kavirayar var mycket beundrad av sina elever och respekterad av de mest framstående av sina skolastiska och intellektuella motståndare. Ironiskt nog hade han ingen igenkännlig officiell position och grundade ingen skola. Kanske var det så därför att han helt enkelt sa och skrev vad som tycktes honom vara exakt och sant, i sin egen obevekliga, noggranna prosa, med alla de kvalifikationer som sanningen tycktes kräva.

Han modifierade eller formade inte sin tanke för att få den att passa in i ett system. Han överdrev eller överschematiserade inte för att få eller väcka uppmärksamhet för sina idéer. Han hade en akut, ironisk humor, var envis under attack och kunde varken avslås eller mobbad. Ändå var han artig, seriös och charmig, och hans rörelser och ord hade en värdighet och mänsklighet som var helt orelaterade till den populära bilden av honom under de sista 30 åren av hans liv.

Ramanuja Kavirayars kommentarer

Pride of place bland Ramanuja Kavirayars kommentarer bör gå till den på Nannool , känd som Ramanuja Kandigai . Nannool var ett grammatiskt mästerverk skrivet av Pavanandi Munivar, en Jain-asket, runt slutet av 1100-talet eller början av 1200-talet e.Kr. som har hållits i hög aktning av tamilska poeter och forskare sedan dess. Nannool fortsätter att hålla sig som ett stort verk trots försök från några purister nyligen att misskreditera det. Genom att skriva en utmärkt kommentar om den, och göra dess kunskap lätt tillgänglig på ett begripligt sätt för tamilska studenter, gjorde Ramanuja Kavirayar en sällsynt och distinkt tjänst, särskilt när vi kommer ihåg det faktum att de två tidigare kommentarerna om Nannool, en av Mylainathar på 1300-talet och den andra av Sankaranamasivaya Pulavar på 1700-talet hade då inte sett dagens ljus.

Historien säger att Ramanajua Kavirayars lärjunge Visakhaperumal Aiyar föregick sin mästare genom att publicera en utarbetad gloss om Nannool tidigare och detta gjorde deras förhållande något främmande. I sitt liv av Meenakshi Sundaram Pillai säger Dr UV Swaminatha Iyer att Ramanuja Kavirayar ofta brukade göra små kommentarer om Visakhaperumal Aiyar och att Visakhaperumal Aiyars student Mazhavai Mahalinga Aiyar vid ett skede var tvungen att inleda en vedergällningskampanj mot Ramanuja Kavirayar för att försvara Kavirayar. hans guru. Denna anekdot avslöjar bara det mänskliga elementet i stora män, som ibland inte är fria från mindre svagheter.

Ramanuja Kavirayar skrev också kommentarer till de mindre etiska verken av Aathichoodi och Konraivendan av Avvaiyar . Även om Avvaiyars maximer är korta, är vissa av dem, på grund av deras extrema korthet och gåtfulla uttryck, som Sutras som kräver en noggrann förklaring, vilket gjordes med stor kraft och klarhet av Kavirayar.

Poesi

Hur värdefulla hans kommentarer har varit, Ramanuja Kavirayar kommer att bli bäst ihågkommen av hans dikter. Han skrev tre andaktsdikter: Thiruvengadavar Anubhuthi om Lord Venkatesa av Tirupati, Parthasarathy Padampunai Pamalai om Gud Parthasarathy av Triplicane och Varadarajar Padirrupa-thanthadi om Herren av det berömda templet Kanchipuram.

I alla dessa dikter kan man höra ekon från de stora Alwars hymner. De är på ett enkelt och vackert språk och uttrycker brinnande 'Bhakti' i en stämning av självöverlämnande till Herren. Om han bara hade ägnat mer tid åt poesi och komponerat fler verk av det här slaget, skulle han ha varit en av den tidens framstående poeter. Några herrelösa dikter inklusive en Pancharatnamala om Pachaiyappa Mudaliar , den store filantropen, är också Kavirayars ära.

Se även

• Kommentarer i tamilsk litterär tradition

• Kamil V. Zvelebil, Companion Studies to the History of Tamil Literature , 1992, s. 160–61