John Dunmore Lang

Den pastor John Dunmore Lang MA , DD
Postumt porträtt av Lang, cirka 1888.
Medlem av New South Wales lagstiftande församling för West Sydney
Tillträdde 14 juni 1859 – 15 november 1869
Föregås av	Väljarkåren etablerad
Efterträdde av	William Speer
Medlem av New South Wales Legislative Council
Tillträdde 1 augusti 1854 – 29 februari 1856
Föregås av	Arthur Hodgson
Efterträdde av	Väljarkåren avskaffas
Valkrets	Stanley län
Tillträdde 1 juli 1850 – 1 oktober 1851
Föregås av	William Bland
Efterträdde av	Robert Campbell
Valkrets	Staden Sydney
Tillträdde 1 juni 1843 – 1 november 1847
Föregås av	Väljarkåren etablerad
Efterträdde av	John Airey
Valkrets	Port Philip
Personliga detaljer
Född	25 augusti 1799 Greenock , Inverclyde , Skottland
dog	8 augusti 1878 (1878-08-08) (78 år) Sydney , kolonin av New South Wales
Viloplats	Scots Church, Sydney
Medborgarskap	Storbritannien Storbritannien
Make	Wilhelmina Mackie . ( m. 1831 <a i=3>). ​
Barn	10
Alma mater	University of Glasgow
Ockupation	Presbyteriansk minister Politiker

Scots Church, Sydney, 1840-talet

John Dunmore Lang (25 augusti 1799 – 8 augusti 1878) var en skotskfödd australisk presbyteriansk minister, författare, historiker, politiker och aktivist. Han var den första framstående förespråkaren för en oberoende australisk nation och för australisk republikanism .

Bakgrund och familj

Lang föddes nära Greenock , Renfrewshire (nu Inverclyde ), Skottland, den äldste sonen till William Lang och Mary Dunmore. Hans far var en liten godsägare och hans mor en from presbyterian , som tillägnade sin son till Church of Scotland ministerium från en tidig ålder. Han växte upp i närliggande Largs och utbildades vid skolan där och vid University of Glasgow , där han utmärkte sig, vann många priser och tog examen som Master of Arts 1820. Stevenson McGill var hans mest inflytelserika lärare; han beundrade också Thomas Chalmers mycket . Hans bror, George, hade fått jobb i New South Wales och Lang bestämde sig för att gå med honom. Han ordinerades av Presbytery of Irvine den 30 september 1822. När han anlände till Sydney Cove den 23 maj 1823 blev han den första presbyterianska ministern i kolonin New South Wales. (Han hade kommit ut till Hobart på Andromeda och sedan seglat från Hobart till Sydney på Brixton .) På vägen tillbaka från den andra av sina nio resor till Storbritannien (1830–31) gifte han sig med sin 18-åriga kusin , Wilhelmina Mackie, i Kapstaden . De var gifta i 47 år och fick tio barn, varav bara tre överlevde honom. Det fanns inga barnbarn.

Lang och anspråken från Church of England

Lang fann att de presbyterianska skottarna i New South Wales var en liten minoritet, dominerad av en anglikansk administration och överträffad av irländska romerska katoliker . Det fanns ingen presbyteriansk kyrka i kolonin och han började bygga en innan han hade ansökt till guvernören i New South Wales, Sir Thomas Brisbane , för att ge offentliga medel till den. Guvernör Brisbane vägrade. Lang hade lagt grundstenen för den skotska kyrkan den 1 juli 1824 och den färdigställdes med betydande skulder av William och Andrew Lang och öppnades den 16 juli 1826, med en förtroendehandling som knöt den till Church of Scotland. Lang besökte Storbritannien under 1824–25, där han framgångsrikt lobbade koloniernas sekreterare, Lord Bathurst , för att erkänna den juridiska statusen för Church of Scotland i den utsträckning som han tilläts ett stipendium på £300 per år (nuvarande motsvarighet: £ 26 200). Under detta besök utsågs han till doktor i gudomlighet av Glasgow University och rekryterade John McGarvie för ministeriet vid Portland Head.

Lang motsatte sig anspråket på exklusivt statligt erkännande och stöd från Church of England som var involverad i bildandet av Clergy and School Lands Corporation 1826. Det avbröts 1829 och avskaffades 1833. Även 1826 hävdade han rätten att förrätta vigslar i kraft av en brittisk handling från 1818 som rör stiftet Calcutta som skyddade Church of Scotland ministrar där och därmed bröt Church of Englands monopol, där New South Wales då var en del av det stiftet. Church Act från 1836 gav statligt stöd till Church of England, Church of Scotland och den romersk-katolska kyrkan på samma grund. Metodisterna tillkom 1839 .

Langs åsikter om den engelska kyrkan var uppenbara när han publicerade sina åsikter i "On the Character and Influence of the Present European Population of New Zealand, as Regards the Aborigines" i fyra Letters To the Right Hon. Earl Durham som publicerades i England. Lord Durham var en anhängare av New Zealand Company. Det andra brevet var en våldsam attack mot Kyrkans missionssällskap i Nya Zeeland, som motsatte sig New Zealand Companys koloniala strävanden. Kyrkans missionssällskap i Nya Zeeland leddes av ärkediakonen Henry Williams .

Utbildningssträvanden

Lang grundade Caledonian Academy 1826, men den vek sig snart. Han gjorde ett andra besök i Storbritannien 1830–31 och rekryterade flera lärare, samt skaffade ett bibliotek och utrustning till en skola som han skulle kalla Australian College. Den öppnade i början av 1832 på mark som gränsar till den skotska kyrkan. Den hade ett betydande löfte som inte förverkligades på grund av Langs bristande administrativa förmåga och hans misslyckande att uppnå mer allmänt stöd på grund av sina egna brister i karaktär och förmåga, särskilt ekonomisk misskötsel. År 1840 hade den bara cirka 30 elever. 1842 blev högskolan helt enkelt en dagskola för pojkar som träffades på andra håll och fanns inte längre 1852. Lang drömde om att leda en utbildningsinstitution för stående. Han var en anhängare av Presbyterian Theological College och St Andrew's College inom University of Sydney , även om han använde sitt politiska inflytande för att försöka ändra lagstiftningen och hoppades 1872 att bli utnämnd till dess första rektor. Han utnämndes inte och sade i ilska att St Andrew's College var "avbildad i synd och frambringad i orättfärdighet och säker på att bli ett notoriskt misslyckande". Hans porträtt fortsätter dock att hänga i högskolans Senior Common Room.

Lang och journalistik

Lang återvände från sitt tredje besök i Storbritannien (1833–34) med fler ministrar och lärare, samt en tryckpress och hantverkare för att driva det. Han påbörjade The Colonist i januari 1835, som han använde för att främja sina planer och attackera dem som han var oense med. Medan han var frånvarande i Storbritannien 1839–41, och tills det upphörde 1840, redigerade pastor William McIntyre tidningen och den rapporterade opartiskt om frågor som sedan agiterade den presbyterianska kyrkan. Lang startade en ny tidning, The Colonial Observer , i oktober 1841, som löpte till 1844. Han dirigerade också The Press under en period 1851.

Langs teologi

Lang var förvisso en turbulent skotte men var inte riktigt den eldiga fundamentalisten som hatade alla andra valörer som vissa har hävdat. Granskning av hans predikans manuskript visar att de var ortodoxa enligt standarden i Westminster Confession of Faith som följs av Church of Scotland. Han var influerad av Rev Dr Thomas Chalmers och hade en form av den premillenniala synen på framtiden. Han relaterade ganska positivt till andra samfund av evangeliska protestanter, särskilt kongregationalister , lutheraner och metodister . Han antog kongregationalister och baptister till den synod som han drev 1850–64 och vigde 1856 två lutheraner, angående de lutherska frågorna och bekännelsen, som han använde vid tillfället, som i sak desamma som de brittiska presbyterianernas. Hans kyrkliga slagsmål var med exklusivistiska anglikaner , andra presbyterianer och katolikerna.

Inställning till romerska katoliker

Den traditionella evangeliska protestantiska tron ​​angående den förutsagda Antikrist , eller Syndens Mann i 2 Tessalonikerbrevet 2 , var att: Syndens Mann var inte en individ som sådan utan en rörelse av misstag i historien under sken av vänskap med Kristus. Lang delade denna övertygelse och såg Syndens Mann som illustreras i påvedömet . När invandringen av fattiga irländska katoliker pågick på en massiv nivå, kampanjade han mot irländsk migration. Hans rädsla var att kolonin skulle översvämmas av sådana personer och att protestantiska och brittiska friheter skulle gå förlorade. 1841 publicerade han The Question of Questions! eller ska denna koloni förvandlas till en påveprovins? Ett brev till de protestantiska jordägarna i New South Wales , och 1847 följde han upp med Popery in Australia and the Southern Hemisphere: and How to Check it Effectually: An Address to Evangelical and Influential Protestants of all Denominations in Great Britain and Ireland . Han motsatte sig starkt Caroline Chisholms kampanj för att sponsra invandringen av ensamstående irländska katolska kvinnor till Australien. Men, som Bridges säger: "Lang ansåg motstånd mot katolicismens skadliga misstag som en del av sin plikt som minister, men han försvarade konsekvent saken för irländska och katolska medborgerliga friheter och avfärdade varje uppvigling till protestantisk-katolska eller anglo-keltiska störningar." Han besökte ärkebiskop Polding när den romersk-katolske ledaren var döende 1877.

Trots hans bittra anti-katolicism, vann hans politiska idéer honom stort stöd bland den irländska katolska befolkningen, som delade hans ogillar av engelska och anglikanska dominans. I gengäld stödde han hemmastyre för Irland – delvis för att han trodde att detta skulle minska det irländska katolska inflytandet i den brittiska regeringen.

Lang och den presbyterianska kyrkan

Presbytery of New South Wales (som då inkluderade det som nu är Victoria och Queensland) bildades den 14 december 1832, trots två av ministrarnas omedvetna vanor och motståndet från John McGarvie, som hade visat sig vara en skotsk moderat . Detta Presbytery ordinerade en minister för Launceston och i sin tur konstituerades Presbytery of Van Diemens Land den 6 november 1835 av Lang och två andra.

Presbyteriet i New South Wales hade ett antal olämpliga ministrar. Lang bestämde sig för ett ytterligare besök i Storbritannien 1836 och säkrade omkring 20 män från Church of Scotland och från synoden i Ulster. Lang hade en förutbestämd plan för att inrätta en rivaliserande kyrkodomstol till presbyteriet. När han återvände 1837 fann han att en lag för att reglera presbyteriets tidsmässiga angelägenheter hade säkrats från regeringen, vars villkor gjorde presbyteriet till den enda lagliga företrädaren för Church of Scotland i kolonin. Prästmästarens intyg var nödvändigt för utbetalning av stipendier enligt kyrkolagen. Lang framställde därefter temporalitetslagen som "monstruös och skamlig i högsta grad" och med effekten att han och hans anhängare tvingades ut. Detta var fullständigt påhitt, men Lang och fem av de nya rekryterna anslöt sig till att bilda en synod den 11 december 1837. Lang placerade män på samma orter som presbyteriets ministrar för att dra av anhängare och driva ut fyllare. En fullskalig schism verkade tills föreningen genomfördes 1840.

Presbyteriet utvisade Lang för schism den 18 januari 1838. Lang använde The Colonist för att sprida stridigheter. Som James Forbes uttryckte det, "vecka efter vecka hällde han ut övergrepp mot presbyteriet, oöverträffad för satanisk bitterhet och vulgär skurkighet, av de värsta av Londons söndagstidningar." Lang var på ytterligare en resa till Storbritannien och Amerika 1839–41, och i hans frånvaro kom man överens om villkor och förbundet fullbordades den 5 oktober 1840 under namnet 'Synod of Australia i samband med Established Church of Scotland'. Grunden gav inte Church of Scotland någon lagstiftande eller rättslig jurisdiktion, men synoden var förpliktigad till samma doktrinära grund som Church of Scotland. Presbyterier skapades under kyrkomötet. Lang antogs vid sin återkomst i mars 1841.

1840 publicerade Lang en betydande volym med titeln Religion and Education in America där han förespråkade stöd till kyrkor genom frivilliga gåvor snarare än staten, och gick så långt att han inte förespråkade någon koppling mellan kyrka och stat. Detta stod i konflikt med Skottlandskyrkans officiella åsikter som anges i Trosbekännelsen, som kan sammanfattas så här: (1) Kyrkan och staten är distinkta och separata institutioner, båda är ansvariga inför Herren Jesus Kristus som har tagit emot allt. auktoritet i himmel och jord från Fadern; (2) det ömsesidigt hjälpsamma förhållandet mellan kyrka och stat innebär inte att den ena underordnar sig den andra inom dess egen sfär; och i synnerhet de civila myndigheterna har ingen jurisdiktion eller auktoritativ kontroll i Kristi kyrkas andliga angelägenheter. (3) Genom att upprätthålla dessa bibliska principer och idealet om en enad kristen kyrka i en kristen nation, anser kyrkan inte statens inblandning i religionsfrågor som ipso facto i strid med samvetsfriheten . Snarare avvisar hon intolerans eller förföljelse som metoder för att främja Guds rike, och erkänner individens samvetsfrihet och rätten till privat bedömning.

Langs åsikter väckte motstånd från många inklusive några som tidigare hade stött honom. Langs rykte hade redan minskat i Skottland. När han blev censurerad för att ha tillåtit att predika i Scot's Church en kongregationspredikant som hade blivit avvisad av synoden, reagerade han negativt. Den 6 februari 1842 berättade han för sin församling att han skulle åka till Nya Zeeland och få stöd av frivilliga gåvor. I en extraordinär smällande smäll och anspelande på berättelsen om Josua 6:20ff, sa han att den australiska kyrkan inte kunde blomstra förrän hon med indignerad hån avsade sig den babyloniska klädseln från en otrogen religionsstiftelse och övergav guldkilen som fördärvade. alla som rörde den. Till slut gick han med på att stanna när huvuddelen av de 500 vuxna i hans församling gick med på att bryta all förbindelse med synoden och med staten. Den 8 oktober 1842 avsatte synoden Lang för förtal – att kalla synoden för en Satans synagoga missnöjde särskilt bröderna – splittrande kurser och kontumism med 8–4 röster. Slutligen, den 9 september 1851, förklarade Presbytery of Irvine i Skottland att Lang inte längre var minister i den skotska kyrkan, men berättade inte för Lang vad som var på gång och gav honom inte heller en möjlighet att försvara sig.

Lang försökte med minimal framgång starta en ny kropp. I juli 1846 satte han av igen till Storbritannien som återvände i mars 1850. Han och två andra ministrar inrättade synoden i New South Wales (den andra av detta namn) den 3 april 1850, även om protokollet benämner det The Australian Presbyterian Church . Under dess liv på omkring 14 år var 31 ministrar kopplade till den vid ett eller annat tillfälle, inklusive 8 av de 20 som Lang tog fram 1850. Den var mycket lös i tillvägagångssättet. Vissa har betraktat det som ett försök att etablera en omfattande evangelisk protestantisk kropp, men det verkar mer vara ett försök av Lang att behålla en användbar maktbas och upprätthålla sitt eget ego. 1858 rekryterade Lang John Reid (far till den framtida premiärministern George Reid ) från en församling i Melbourne för att tjäna som hans medarbetare. De delade på predikouppgifterna och delade de pastorala uppgifterna mellan sig, även om Lang förblev kyrkans ende ledare. De ramlade till slut och Reid gick vidare till en annan församling. I november 1864 fanns det fyra ministrar (inklusive Lang) kopplade till kyrkan.

Lang var borta från mainstream från 1842, men hans politiska inflytande var sådant att han var tvungen att tillgodoses om en förening av de tre presbyterianska strömmarna skulle uppnås. Den ursprungliga synoden i Australien ville inte erkänna Lang, trots att han måste återkalla avsättningen 1863 (vilket gjordes med en majoritet av en röst), efter att Lang säkrade upphävandet av Presbytery of Irvines dom 1861. Langs synod förlorade sin dom. identitet genom att slås samman den 15 november 1864 med majoriteten av den presbyterianska kyrkan i östra Australien, för att bilda en allmän synod som sedan slogs samman med den ursprungliga synoden i Australien för att bilda den presbyterianska kyrkan i New South Wales den 8 september 1865 med 47 ministrar. 1872 valdes han till moderator för församlingen men använde sitt tal för att allvarligt kritisera sina bröder för att de inte valde honom tidigare. Det var inte så mycket lugnande när han blev äldre.

Som kyrkoman var Lang egensinnig, egoistisk, inte respektabel (två gånger fängslad för förtal). Han "predikade mer av evangeliet än han utövade", skämtade någon. Ur presbyteriansk synvinkel är Lang därför något av en tvetydig figur. James Forbes , som skrev 1846 om perioden 1837, sade: "...det har någonsin förefallit oss vara en av de mest mystiska tillstånden från Divine Providence, att grundandet av en spädbarnskyrka i en spädbarnskoloni skulle ha fallit i sådana händer. .'

Lang och politik

I The Colonist agiterade Lang för slutet av transporten , för separationen av Moreton Bay Colony (som han föreslog skulle kallas Cooksland, men så småningom kallades Queensland ) och Port Phillip District (som han föreslog skulle kallas Phillipsland, men var så småningom kallad Victoria ) från New South Wales, och för inrättandet av en representativ regering och minskningen av de brittiska guvernörernas befogenheter.

1843 valdes Lang till New South Wales Legislative Council som en av fem representanter för valdistriktet Port Phillip, som innehade sin plats till 1847. Från juli 1850 till oktober 1851 var Lang en av rådsmedlemmarna för City of Sydney och 1854 valdes han in i rådet för länet Stanley. "lagstiftande råd" . Sydney Morning Herald . NSW. 30 augusti 1854. sid. 4 . Hämtad 5 september 2014 – via Trove. </ref> Lang var MLA för West Sydney från 1859 till 1869. Lang var inte lämpad för det parlamentariska livet, eftersom han var temperamentsfullt motståndare till parlamentariskt förfarande. Han använde ofta parlamentariskt privilegium för att utöva personliga vendettor mot sina många fiender i den presbyterianska kyrkan och pressen.

1851 kunde han i alla fall inte ta sin plats i parlamentet, eftersom han var tungt skuldsatt på grund av sina olika misslyckade migrationsplaner och pressades av borgenärer. Han stämdes för skuld, och när han attackerade sina borgenärer i pressen åtalades han för förtal och dömdes till 100 pund böter och fyra månaders fängelse i Parramatta fängelse . Han fängslades igen 1855, när hans son George , chef för Ballarat -filialen vid Bank of New South Wales , dömdes för förskingring. Lang attackerade domaren i tryck och dömdes till sex månaders fängelse för förtal. Tiotusen människor skrev under en petition om hans frigivning, men han avtjänade hela straffet.

1850 hade Lang, inspirerad av chartiströrelsen i Storbritannien och av 1848 års revolution i Frankrike, blivit en radikal demokrat och en republikan. Tillsammans med Henry Parkes och James Wilshire grundade han Australian League, som av historiker anses vara Australiens första politiska parti, även om han snart grälade med sina medgrundare. Han lade fram idéer som var både visionära och radikala – federationen av de australiensiska kolonierna, upprättandet av en helt demokratisk regering (vid en tidpunkt då franchisen var begränsad till ägare av egendom) och en australisk republik. Dessa idéer återspeglade både det presbyterianska idealet om kongregationellt självstyre (trots att han i kyrkliga angelägenheter var en autokrat) och hans skotska nationalistiska motvilja mot engelsk och anglikansk överhöghet.

1850 publicerade Lang The Coming Event! Eller, Förenade provinserna i Australien där han förutspådde en oberoende australisk federal republik. Han följde detta 1852 med Freedom and Independence for the Golden Lands of Australia, hans mest kända verk. Titeln på detta verk har blivit en etablerad slogan för politisk radikalism och republikanism i Australien. Hans förhållande till den politiska unionen 1901 är dock tvetydig. 1875 hade Lang förkastat sin tidigare "kontinentala" vision om ett federerat, självstyrande Australien, till förmån för att begränsa anspråket på "frihet och oberoende" till New South Wales, Queensland, "Capricornia" (norra Queensland) och "Carpentaria". .

Lang var en entusiastisk främjare av utvecklingen av de australiensiska kolonierna. År 1834 publicerade han i Storbritannien den första upplagan av An Historical and Statistical Account of New South Wales, både som straffkoloni och som brittisk koloni, som gick igenom en serie upplagor fram till hans död, för att främja immigration och investeringar i Australien. The Westminster Review kommenterade att boken borde ha kallats A History of Dr. Lang som läggs till en History of New South Wales . Han publicerade också Port-Phillip, eller kolonin Victoria 1853, och Queensland, Australien 1861 för att främja den norra kolonin. 1849 anlände tre invandrarskepp ( Fortitude , Chaseley , Lima ) sponsrade av Lang till Moreton Bay med cirka 600 invandrare, alla personligen utvalda av Lang. Lang Park i Brisbane är uppkallad efter honom som ett erkännande för hans arbete med att främja kolonin.

Trots deras excentricitet var Langs verk inflytelserika för att främja Australien, men hans praktiska planer för immigration var vanligtvis fiasko på grund av hans bristande affärssinne. Efter 1851 växte i alla fall invandringen till Australien på grund av guldrushen och behövde inte befordras.

Langs inflytande ska inte underskattas men var fördärvad av hans egensinniga personlighet. Vågen av radikalism i Storbritannien och Australien i mitten av 1800-talet passerade också snart och efterträddes av en era av entusiasm för det brittiska imperiet . Men han har blivit en ikonisk figur i Australiens historia, som den första offentliga person som förespråkar australisk nationalism, federation, fullständig politisk demokrati och republikanism. Lang är namne till Dunmore Lang College , vid Macquarie University i Sydney.

Langs skrifter är omfattande, hans verksamhet mångfaldig. Hans beskrivningsförmåga är anmärkningsvärd, hans bedömningar av individer är i allmänhet uppfattande om de är färgade av hans egna fördomar. Hans egoism trotsar tro men hans prestationer är ganska häpnadsväckande och överskuggar hans religiösa bidrag. Exklusive hans tidningsartiklar omfattar hans publicerade arbete omkring 10 000 sidor.

Lang dog den 8 augusti 1878 i Sydney efter en stroke. Hans begravning, den 10 augusti, var "en av de största som har ägt rum i de australiensiska kolonierna" – en begravningståg över en mil lång, ledd av 500 kineser, med kanske 70 000 människor längs gatorna. Hans hustru dog 1888 och det sista av hans barn 1934. Det fanns inga barnbarn.

Arv

Langs namn är ihågkommet i

• Lang Park i Brisbane
• Lang Park i Sydney
• Dunmore Lang College vid Macquarie University
• John Dunmore Lang-statyn i Wynyard Park, Sydney
• National Library of Australia har hans privata papper

Anteckningar

• John Dunmore Lang, Reminiscences of My Life and Times, Both in Church and State in Australia, for Upwards of Fifty Years , Donald Baker, red., Heineman, Melbourne, 1972 - ett självbiografiskt manuskript, ofullbordat vid tiden för Langs död och opublicerat fram till 1972 och berättade historien om hans pojkedom, universitetsliv i Skottland och hans tidiga karriär i Australien fram till tiden för hans första val till det lagstiftande rådet.
• Donald Baker, predikant, politiker, Patriot: a Life of John Dunmore Lang , Melbourne University Press, 1998
• Barry J. Bridges i Presbyterian Leaders in Nineteenth Century Australia (redigerad av Rowland S. Ward), Ward, Wantirna, 1993, s. 1–36
• Benno A. Zuiddam, "Trouble in the Colonies, John Dunmore Lang: Troublemaker or Troubleshooter" , Acta Theologica , Bloemfontein, Sydafrika 2006]
• Serle, Percival (1949). "Lang, John Dunmore" . Dictionary of Australian Biography . Sydney: Angus och Robertson . Hämtad 2 augusti 2009 .
• Prentis, Malcolm. "Great Australian Presbyterians: The Game" . Uniting Church i Australien. Arkiverad från originalet den 11 december 2006 . Hämtad 7 mars 2007 .

Notera: I sin inledning erkänner Baker Bridges informerade kritik av sin tidigare volym om Lang, Days of Wrath , men konstigt nog tar Baker inte med Bridges rättelser, som huvudsakligen relaterar till den kyrkliga sidan, i sitt senare arbete.

externa länkar

• John Dunmore Lang Bicentenary webbplats
• Fotografi av John Dunmore Lang i National Library of Australias katalog
• Mennell, Philip (1892). "Lang, pastor John Dunmore" . The Dictionary of Australasian Biography . London: Hutchinson & Co – via Wikisource .