Jacob Itzhak Niemirower

Rabbin Dr. Jacob Itzhak Niemirower ( rumänska : Iacob Isaac Niemirower, född 1 mars 1872 i Lemberg , då i det österrikisk-ungerska riket , nu Lviv , Ukraina – död 18 november 1939 i Bukarest , Rumänien ) var en rumänsk modern rabbin , teolog , filosof och historiker. Allierad med reformistiska trender inom väst- och östeuropeisk judendom tjänade han som den första överrabbinen för den rumänska judendomen mellan 1921 och 1939, och var medlem av den rumänska senaten från 1927 till sin död.

, en ivrig anhängare av sionismen och motståndare till antisemitism , försvarade de rumänska judarnas medborgerliga och mänskliga rättigheter och ledde dem på vägen mot modernisering av samhällslivet, i andan av vad han kallade kulturell judendom . Detta innebar att man skulle hålla sig till den judiska traditionen samtidigt som man var öppen för det rumänska språket och kulturen och för universella influenser.

Barndom och ungdom

Iacob Itzhak Niemirower föddes den 1 mars 1872 i den galitziska staden Lemberg, eller Lviv, då under österrikisk administration i det österrikisk-ungerska imperiet, nu i Ukraina. Hans far, Nahum Niemirower, var en judisk handlare. Familjen flyttade senare till Iaşi , Moldaviens huvudstad , en av huvudregionerna i det rumänska kungariket . Han fick sina första lektioner i Torah av sin farfar och sedan av melameden ( judisk lärare) Mendel Barasch. Från dem fick han sina grundläggande kunskaper om hassidiska läror. Senare blev Jacob elev till den berömde rabbinen och dayanen från Lemberg, rabbinen Isaak Aharon Ettinger.

År 1890 åkte Niemirower till Berlin för att studera och blev bekant med Haskalah och västerländsk filosofi. Han träffade också den tyske filosofen och judaisten Moritz Lazarus som blev en av hans bästa vänner och utövade ett stort inflytande på honom. Niemirower studerade vid det neoortodoxa teologiska rabbinseminariet i Berlin och hade som lärare en av dess grundare, rabbinen Azriel Hildesheimer , ideolog inom modern judisk ortodoxi. Som krävdes av läroplanen ägnade han sig också åt sekulära studier, filosofi, historia och orientaliska studier i Berlin, och fick 1895 titeln doktor i filosofi med Magna cum laude vid universitetet i Bern i Schweiz . Hans doktorsavhandling diskuterade förhållandet mellan fri vilja , samvete , belöning och straff. I slutet av sina teologiska studier under rabbinen Ernst Abraham Biberfeld fick han licens som ortodox rabbin. Enligt vissa källor fick han också en licens som rabbin från rabbinen Michael (eller kanske Jacob) Hamburger från Mecklenburg-Strelitz , vars filosofi gick närmare den konservativa judendomen .

Hans verksamhet i Iaşi: tradition, modernitet och sionism

När han kom tillbaka till Iaşi 1896, mötte han fientlighet från de mer traditionella och hassidiska kretsarna som betraktade honom som en sorts "reform"-rabbin; han hittade sitt första jobb som rabbin och predikant ( darshan ) vid en reformsynagoga, Beit Yaakov, som fick namnet "Jacob Neuschotz Temple" efter dess givare.

På grund av sin växande prestige som en mer fördomsfri modern rabbin, även lojal mot den judiska traditionen, valdes Niemirower 1908 till överrabbin för det moldaviska centrumets gemenskap. Under dessa år var han mycket aktiv för att stödja den nyskapade sionistiska rörelsen: 1897–1898 återupplivade han den sionistiska föreningen "Oholey Shem" (Guds tält) – namn så från en referens i Bibeln – som hade fungerat tidigare under ledning av Dr. Karpel Lippe . Han deltog också i redigeringen av flera sionistiska tidningar, t.ex. "Răsăritul" (på rumänska – "The Sunrise" eller "The East").

Niemirower deltog i de sionistiska kongresserna 1905 och 1908. Vid dessa möten motsatte han sig förslagen från rabbinen Yitzchak Yaacov Reines att välja det tyska språket som det judiska folkets nationalspråk och insisterade på det hebreiska språkets företräde . Han var också en av motståndarna till Ugandaplanen som undersökte möjligheten att skapa ett judiskt nationellt territorium i Östafrika, som ett definitivt eller tillfälligt alternativ till det historiska Palestina . År 1908 myntade Niemirower termen "syntetisk sionism", genom vilken, enligt hans uppfattning, politisk sionism – Theodor Herzls linje – kunde integreras med praktisk sionism – vidarebosättningen i Palestina, enligt traditionen från Hibat Zion -rörelserna i Östeuropa.

Rabbi Niemirower var en av de mest entusiastiska anhängarna av det moderna judiska utbildningssystemet som försökte integrera studiet av judendom och hebreiska med sekulära studier, inklusive ett lands folkspråk.

1906 var Niemirower en av grundarna av kultursällskapet " Toynbee Hall " i Iaşi. Det var ett informellt och populärt judiskt universitet som främjade sionistiskt tänkande, som hade stöd av flera intellektuella och kändisar från Rumänien och utomlands. Judiska personligheter som Bernard Lazare , Nachum Sokolov och Sholem Aleichem (som höll föredrag från hans berättelser och romaner på jiddisch ) föreläste vid institutionen under en tioårsperiod.

Niemirower var också mycket aktiv i B'nai B'rith -organisationen och blev dess ledare, först i Iaşi och senare i hela Rumänien.

Aktivitet i Bukarest: strävan efter ett "New Yavne"

Det moderna kortemplet i Bukarest, centrum för verksamheten för Niemirower och för rumänska judiska överrabbiner i Bukarest

År 1911, trots att han var Ashkenazi , blev Niemirower inbjuden av den gamla Sefardi judiska församlingen i Bukarest att vara dess rabbin. Han fungerade också som rabbinen för Bukarests garnison och som examinator för nya hebreiska språklärare, och nominerades av Rumäniens offentliga undervisningsministerium som den judiska representanten i kommittén för välfärdsärenden som leds av drottning Maria av Rumänien . Som talare för den judiska minoriteten i Rumänien deltog Niemirower i fredskonferensen i Paris 1919 tillsammans med Dr Wilhelm Filderman , ledaren och grundaren av Union of the Native Jews , som blev hans nära partner i försvaret av rumänska judars rättigheter .

Under de närmaste åren vittnade Niemirower om de rumänska myndigheternas erkännande av alla judars medborgerliga rättigheter i den nyligen återförenade rumänska staten. År 1921 i Bukarest, efter att den traditionalistiska ortodoxa rabbinen Haim Schor misslyckats med att ta över ledarskapet, valdes Niemirower till storrabbin för det gamla kungadömet (det vill säga för judarna i Moldavien och Walachia), sedan som överrabbin, skapades ett nytt kontor. av samhället Bukarest. 1936 bekräftades han på nytt som överrabbin för Federation of Jewish Communities i hela Rumänien. Han lyckades därmed centralisera och erkänna myndigheternas organisation av de rumänska judarnas "mosaikkult"-gemenskaper. Han förenade under sitt ledarskap alla judiska samfund i Rumänien, från de traditionella ortodoxa till de moderna ortodoxa - fram till kommunisttiden kallade "judar från västerländsk rite" - och de neologiska judarna i Transsylvanien.

Niemirower vann samarbetet med Gaon-rabbinen Bezalel Shafran och andra judiska ortodoxa rabbinska myndigheter för att förhindra en sådan schism som hade inträffat i Ungern och Transsylvanien mellan ortodoxa och modernister (som gick på neologernas väg) och för att bevara moderniserande trender inom ramen för av den ortodoxa traditionen, ungefär som fransk konsistoriell judendom och brittisk modern ortodox judendom under ledning av Nathan Marcus Adler ). Han ledde 1936 grundandet av Centralrådet för rumänsk judedom som bestod av personligheter med åsikter som sträckte sig från "civil assimilering" ledd av Dr. Wilhelm Filderman från Union of the Native Jews till de sionistiska tänkarna ledda av AL Zissu .

Niemirowers huvudsakliga residens var Choral Temple of Bukarest där den intellektuella och religiösa moderna ortodoxa eliten av de rumänska judarna skapade ett slags judisk akademi - Choral Temples kulturinstitut. I sin verksamhet i Bukarest fick han hjälp av personligheter som Dr Filderman, bankiren Ely Berkowitz, rabbinerna Meyr Moritz Beck och Dr Meyer Abraham Halevy. Det grundläggande konceptet som styrde hans arbete var en "kulturell judendom" (som huvudsakligen består av traditionella, europeiska, liberala och sionistiska element), baserad på idéer från hans vän, filosofen Moritz Lazarus från Tyskland, med lokala anpassningar, kombinerat med influenser från Ahad Ha'am , "kultursionismens" fader och historikern Simon Dubnov , ideolog för den judiska "andliga nationen". Den antika inspirationen för hans ansträngningar var, i hans ögon, Yohanan Ben Zakai , grundaren av akademin i Yavne , efter förstörelsen av det andra templet (70 a.Ch). Niemirower drömde om grundandet av en ny Yavneist-akademi i det heliga landet , som kunde locka till sig andliga personligheter från världens judar.

Hans sista år

Med tanke på uppkomsten av naziliknande antisemitism i sitt land och i Europa, besökte Niemirower Palestina 1938 för att undersöka möjligheten av massutvandring av Rumäniens judar. Planen blev inte fruktbar på grund av fientliga omständigheter. Den brittiska regeringen blockerade alla sådana initiativ vid den tiden och i september 1939 bröt andra världskriget ut.

Den 18 november 1939 dog Niemirower i Bukarest. Han begravdes på den gamla judiska ortodoxa kyrkogården i Bukarest. Den unge rabbinen Dr Alexandru Şafran , redan en prestigefylld forskare och son till rabbinen Bezalel Şafran från Bacău , efterträdde honom som överrabbin i Rumänien (Rav Kolel). Niemirowers personlighet och arbete förblev en inspirationskälla för både Şafran och hans efterträdare Rabbi Moses Rosen .

Bibliografi

Dr. Niemirower publicerade omkring 650 artiklar i tidskrifter och recensioner på tyska, rumänska, franska, hebreiska och jiddisch. Ett urval av hans verk -

  • Zichron Nachum – predikningar och konferenser (1903), H. Goldner förlag, Iaşi
  • Hassidism and Zadikism (på tyska – Chassidismus und Zaddikismus ) (1913), Baer Publ. hus, Bukarest.
  • Frei und treu, Jabnehist.Essays (1914)
  • Bidrag à la philosophie historique juive (på franska, 1914)
  • Spinozaverehrung eines Nichtspinozisten I: Spinoza-Festschrift : Zum 300. Geburtstage Benedict Spinozas (1632–1932) / Herausgegeben von Siegfried Hessing. – Heidelberg : Vinter, 1933: 164–166. (Homage to Spinoza from the side of Non-Spinozist – artikel i en publikation som markerar filosofens 300-årsjubileum, 1933)
  • Kompletta skrifter – Scrieri komplett – på rumänska, i 4 volymer (1918–1932)
  • Iudaismul (Judaism) – Hasefer, Bukarest (2005)

Anteckningar

Källor

  • Ion Mitican - Evreii din Tîrgul Cucului (Ed. Tehnopress, Iaşi, 2005)
  • Neue Deutsche Biographie , Band 19, Nauwach - Pagel, S.238 Duncker und Humblot, Berlin, 1999, (Noua Biografie Germană, vol. 19. s. 238 publ. de Comitetul istoric al Academiei de Ştiinţe a Bavariei, Berlin, 1999),
  • G. Wigoder – Evreii în lume , Dicţionar biografic, redacţia română – Viviane Prager- Editura Hasefer, București, 2001 ( Rumänsk upplaga av Dictionary of Jewish Biography, ed.Vivane Prager, Hasefer Publ.House, Bukarest).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_Itzhak_Niemirower&oldid=1140054393 "