Jōmon människor
"Jōmon-folket" ( 縄<a i=3>文人 人 , Jōmon jin ) är det generiska namnet på jägare-samlarbefolkningen som levde i den japanska skärgården under Jōmon-perioden ( ca 14 000 till 300 f.Kr. ). Jōmon-folket utgjorde en sammanhängande befolkning men visade geografiskt definierade regionala undergrupper.
Flera studier på Jōmon-populationen analyserade det genetiska bidraget till modern japansk. Jōmon-prover, representerade av ett exemplar erhållet från den arkeologiska platsen Funadomari på Rebun Island och två exemplar erhållna från Honshu , visar att vanliga japaner har ärvt i genomsnitt 10-20% Jōmon-anor i sitt genom. Resultaten av en studie från 2021 antydde genflödet från Jōmon-populationen till den moderna japanen över alla testade migrationsmodeller, med genetiska bidrag från 8,9 till 11,5 %. I samma studie var den genomsnittliga Jōmon-komponenten hos den moderna japanska individen uppskattad med hjälp av blandningsanalysen 9,31 %.
Populationsgenomiska data från olika Jōmon-periodprover visar att de avviker från andra östasiatiska människor för omkring 30 000 år sedan (38-20kya). Efter deras migration till den japanska skärgården 15 000 till 20 000 f.Kr., blev de till stor del isolerade från genflöde utanför. Ett oavgjort resultat mellan Jomon och Yana upptäcktes men det var bara marginellt signifikant. Ytterligare valideringsstudier med hjälp av antika prover av bättre kvalitet skulle vara nödvändiga. Framtida studier, särskilt ytterligare prover av paleo-sibirier och forntida centralasiater, skulle hjälpa till att klargöra orsaken till den potentiella genetiska kopplingen mellan Yana- och Jomon-folket.
Morfologiska egenskaper
Flera studier av många Jōmon-skelettrester som grävdes ut från olika platser i den japanska skärgården gjorde det möjligt för forskare att lära sig mer om Jōmon-periodens befolkning i Japan. Jōmon-folket var relativt nära andra östasiater, men delade fler likheter med indianska prover. Inom Japan upptäcktes regional variation mellan olika Jōmon-rester. Historiskt sett klassades Jōmon-folket som Mongoloid .
Dental morfologi antyder att Jōmon hade Sundadont- tandstruktur, vilket är vanligare bland moderna sydostasiater och inhemska taiwaneser, och är förfäder till Sinodont-tandstrukturen som vanligtvis finns bland moderna nordostasiater, vilket tyder på att Jōmon splittrades från de vanliga "förfäderna i östasiater" före bildandet av moderna nordostasiater.
Enligt artikeln "Jōmon culture and the peopling of the Japanese archipelago" av Schmidt och Seguchi (2014) härstammade det förhistoriska Jōmon-folket från olika paleolitiska populationer, som migrerade in i den japanska skärgården, med olika rutter vid olika tidpunkter. De drog slutsatsen:
"I detta avseende är Jomons biologiska identitet heterogen, och den kan tyda på olika folkslag som möjligen tillhörde en gemensam kultur, känd som Jomon ... Dessa resultat tyder på en nivå av interregional heterogenitet som inte förväntas bland Jomon-grupper. Denna observation underbyggs ytterligare av studierna av Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) och Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analyserade kraniometri och extraherade aDNA från museiprover som kom från Sanganji-skalhögen i Fukushima Prefecture daterad till den sista Jomon-perioden. De testade för regionala skillnader och fann att Tokoku Jomon (norra Honshu) liknade Hokkaido Jomon mer än geografiskt närliggande Kanto Jomon (centrala Honshu). Adachi et al. . (2013) beskrev kraniometrin och aDNA-sekvensen från en Jomon-individ från Nagano (Yugora-grottan) daterad till mitten av den första Jomon-perioden (7920–7795 cal BP). asiater (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) och liknade moderna östasiatiska jämförelseprov snarare än det geografiskt nära Urawa Jomon-provet."
En studie publicerad i den vetenskapliga tidskriften Nature av Jinam et al. 2015 fann man, med hjälp av genomomfattande SNP-datajämförelse, att Hokkaido Jōmon-proverna, förfäder till Ainu-folket , bar på två genalleler associerade med ansiktsdrag som är vanliga bland européer och mellanöstern .
Kondo et al. 2017, analyserade de regionala morfologiska och kraniometriska egenskaperna hos Jōmon-periodens befolkning i Japan, och fann att de var morfologiskt heterogena och uppvisade skillnader längs en nordost till sydvästlig linje. De drog slutsatsen att "Jomon-skallarna, särskilt i neurokraniet, uppvisar en urskiljbar nivå av nordost-till-sydvästlig geografisk lutning över den japanska skärgården, vilket placerar Hokkaido- och Okinawa-proverna i båda yttersta ändarna. Följande scenarier kan antas med försiktighet: (a) bildandet av Jomon-befolkningen verkade fortsätta i östra eller centrala Japan, inte västra Japan (Okinawa eller Kyushu-regionerna); (b) Kyushu Jomon kunde ha en liten och isolerad befolkningshistoria; och (c) befolkningen Hokkaido Jomons historia kunde ha varit djupt rotad och/eller påverkad av långvariga yttre genflöden."
År 2021 bekräftades det att den antika befolkningen i Hokkaido bildades från riktiga Jōmon-folk och från "Terminal Upper-Paleolithic people" (TUP-folk) inhemska till Paleolithic Northern Eurasia. De riktiga Jōmon-grupperna anlände omkring 15 000 f.Kr. från Östasien och slogs samman med de tidigare anlända "Terminal Upper-Paleolithic North Eurasians", för att bilda den lokala Hokkaido Jōmon. Tidigare har Gakuhari et al. 2020 noterade på liknande sätt möjligheten av genflöde från forntida nordeurasier (provad av MA-1-provet), eller en liknande grupp, till norra Japan, vilket bevisligen kan kopplas till införandet av mikrobladskulturen i Sibirien.
språk
Det är inte känt vilket eller vilka språk som talades i Japan under Jōmon-perioden. Föreslagna språk är: Ainu-språket , japanska språk , austronesiska språk eller okända och idag utdöda språk . Medan den mest stödda uppfattningen är att likställa Ainu-språket med Jōmon-språket, är denna uppfattning inte okontroversiell eller lätt acceptabel eftersom det förmodligen fanns flera distinkta språkfamiljer som talades av Jōmon-periodens befolkning i den japanska skärgården.
Alexander Vovin (1993) hävdar att Ainu-språken har sitt ursprung i centrala Honshu och senare pressades norrut in i Hokkaido, där de tidiga Ainu-talarna slogs samman med lokala grupper och bildade den historiska Ainu-etniciteten. Tvåspråkighet mellan Ainu och japanska var vanlig i Tohoku fram till 900-talet. En studie av Lee och Hasegawa (2013) från Waseda-universitetet fann dock bevis för att Ainu-språket härstammar från Okhotsk-befolkningen, som expanderade för ungefär 2 000 år sedan från norra Hokkaido söderut till Tohoku.
Vovin (2021) presenterade argument för närvaron av austronesiska folk i den japanska skärgården under Jōmon-perioden, baserat på tidigare språkliga, historiska och kulturella bevis, specifikt med hänvisning till de historiska Hayato- och Kumaso - folket. Vovin hittade ett specifikt austronesiskt ordförråd lånat in i kärnordförrådet för (Insular) japanska. Han föreslår att austronesisktalande anlände till Japan under Jōmon-perioden och före ankomsten av från Yayoi-perioden , förknippade med spridningen av japanska språk. Dessa austronesisktalande assimilerades senare i den japanska etniciteten. Bevis för icke-ainuiska, icke-austronesiska och icke-koreanska lånord finns bland insulära japoniska språk, och troligen härledda från okända och utdöda Jōmon-språk.
Vissa lingvister antyder att de japanska språken redan kan ha funnits inom den japanska skärgården och kustnära Korea, före Yayoi-perioden, och kan kopplas till en av Jōmon-befolkningarna i sydvästra Japan, snarare än de senare Yayoi- eller Kofun-periodens risjordbrukare . Japanska högtalare än expanderade under Yayoi-perioden, assimilerade nykomlingarna, anammade ris-jordbruk och smälter fastlandets asiatiska teknologier med lokala traditioner.
Kultur
Jōmon-folkets kultur var till stor del baserad på matinsamling och jakt, men det antyds också att Jōmon-folket utövade tidigt jordbruk. De samlade nötter och skaldjur , var inblandade i jakt och fiske och utövade även en viss grad av jordbruk . Jōmonfolket använde också stengods och keramik och bodde i allmänhet i gropbostäder .
Vissa delar av modern japansk kultur kan ha kommit från Jōmon-kulturen. Bland dessa beståndsdelar är föregångarna till modern Shinto , vissa äktenskapssed, vissa arkitektoniska stilar och möjligen vissa tekniska utvecklingar som lackvaror , laminerad yumi , metallbearbetning och glastillverkning.
Krukmakeri
Stilen på keramik skapad av Jōmon-folket är identifierbar för sina "snöremärkta" mönster, därav namnet "Jōmon" ( 縄 文 , "halmrepmönster") . De keramikstilar som är karakteristiska för de första faserna av Jōmon-kulturen använde dekoration skapad genom att trycka in snören i ytan av våt lera, och är allmänt accepterade att vara bland de äldsta formerna av keramik i Östasien och världen. Utöver lerkrukor och kärl gjorde Jōmon också många mycket stiliserade statyer ( dogū ), lermasker, stenbatonger eller stavar och svärd.
Hantverk
Det finns bevis för att Jōmon-folket byggde skepp av stora träd och använde dem för fiske och resor; men det finns ingen överenskommelse om huruvida de använde segel eller paddlar . Jōmon-folket använde också obsidian , jade och olika träslag . Jōmon-folket skapade många smycken och prydnadsföremål; till exempel, magatama uppfanns sannolikt av en av Jōmon-stammarna, och finns ofta i hela Japan och mindre i nordöstra Asien.
Religion
Det föreslås att Jōmon-folkets religion liknade tidig Shinto (specifikt Ko-Shintō) . Den var till stor del baserad på animism och möjligen shamanism . Andra liknande religioner är Ryukyuan och Ainu religionerna .
Ursprung
Jōmon-folket härstammade till övervägande del från en förfäders östasiatisk befolkning som expanderade från Sydöstra Asiens fastland eller den sydöstra Himalaya-regionen . Genflöde från övre paleolitiska grupper i norra Eurasien och Sibirien upptäcktes i lokala Jōmon-periodprover från Hokkaido och Tohoku. Bevis tyder på att de etniska rötterna för Jōmon-periodens befolkning var ganska heterogena och att migrationsvägarna kan spåras tillbaka till det antika nordöstra Asien , den tibetanska platån , det forntida Taiwan och det paleolitiska Sibirien . Enligt en studie från 2009 är Jōmon-folket en blandning av flera distinkta etniska grupper.
Enligt översiktsartikeln " Jōmon culture and the peopling of the Japanese archipelago " av Schmidt och Seguchi (2014), härstammade det förhistoriska Jōmon-folket från olika paleolitiska populationer med flera migrationer till Jōmon-periodens Japan. De drog slutsatsen: " I detta avseende är Jomons biologiska identitet heterogen, och den kan tyda på olika folkslag som möjligen tillhörde en gemensam kultur, känd som Jomon" .
Genetik
Fullständiga genomanalyser 2020 och 2021 avslöjade ytterligare information om ursprunget för Jōmon-folken. De genetiska resultaten tyder på tidig blandning mellan olika grupper i Japan redan under paleolitikum, följt av konstant genflöde från kustnära östasiatiska grupper, vilket resulterar i en heterogen befolkning som sedan homogeniserades fram till Yayoi-folkets ankomst. Genflöde från nordöstra Asien under Jōmon-perioden är associerat genflöde från den tibetanska platån och södra Kina är associerat med linjerna D1a2a (tidigare D1b) och D1a1 (tidigare D1a). Genflöde från forntida Sibirien upptäcktes också i norra Jōmon-folket på Hokkaido, med senare genflöde från Hokkaido till delar av norra Honshu ( Tohoku ). Linjerna K och F föreslås ha presenterats under den tidiga Jōmon-perioden men ersattes av C och D. De genetiska bevisen tyder på att en östasiatisk ursprungsbefolkning, nära Himalayas bergskedja, bidrog med anor till Jōmon-periodens befolkning i Japan , och mindre till forntida sydostasiater. Författarna drog slutsatsen att detta pekar på en inlandsvandring genom södra eller centrala Kina mot Japan under paleolitikum. En annan härkomstkomponent verkar ha anlänt från Sibirien till Hokkaido. Arkeologiska och biologiska bevis kopplar den södra Jōmon-kulturen i Kyushu, Shikoku och delar av Honshu till kulturer i södra Kina och nordöstra Indien . En vanlig kultur, känd som "Broadleaved Evergreen Forest Culture", sträckte sig från sydvästra Japan genom södra Kina mot nordöstra Indien och södra Tibet, och kännetecknades av odlingen av Azuki-bönor .
En annan studie, publicerad i Cambridge University Press 2020, drog slutsatsen att det också förekom en migration av forntida nordostasiater vid ungefär 6000 f.Kr. (eller redan vid ~10 000 f.Kr.), vilket introducerade den begynnande Jōmon-kulturen, kännetecknad av tidiga keramiska kulturer som t.ex. sådana som finns på Ōdai Yamamoto I Jōmon-platsen eller Aoyagamiji-platsen i Tottori-prefekturen . Författarna hävdar att denna migration kan vara källan till de japanska språken snarare än den senare Yayoi-migreringen.
En studie från 2021 drog slutsatsen att Jōmon-folket härstammade från en vanlig basal-östasiatisk ursprungsbefolkning på fastlandet i Sydostasien, vilket också gav upphov till andra östasiatiska relaterade populationer. Jōmon-folket blev dock isolerat från andra östasiater på den japanska skärgården omkring 15 000 f.Kr., vilket resulterade i deras relativa mer basala position jämfört med andra östasiater.
En översiktsartikel 2022 av professorn och historikern Melinda A. Yang drog slutsatsen att den huvudsakliga Jōmon-linjen är nära besläktad med andra populationer på "öst- och sydostasiatiska härstamningen" (ESEA), som härstammar från en ursprungsbefolkning i Sydostasiens fastland. , och gav upphov till alla moderna öst- och sydostasiatiska människor, ursprungsbefolkningar i Sibirien och ursprungsbefolkningar i Amerika, såväl som den gamla Hoabinhian-linjen och Tianyuan-linjen , och som skiljer sig från den australiska (AA) eller väst- eurasiska härstamningar.
Faderliga släkter
Man tror att haplogrupperna D-M55 (D1a2a) och C1a1 var frekventa hos människor från Jōmon-perioden. O-M119 föreslås också ha presenterats hos åtminstone vissa Jōmon-personer. En 3 800 år gammal Jōmon-man som grävdes ut från Rebun Island visade sig tillhöra Haplogroup D1a2b1(D-CTS 220). Haplogrupp D-M55 finns hos cirka 35 % och haplogrupp C1a1 hos cirka 6 % av moderna japaner .
D-M55 finns bara på japanska (Ainu, Ryukyuans och Yamato). Haplogrupp C1a1 har hittats i modern japanska med en frekvens av 6%. På andra håll hittades den med låg frekvens hos koreaner och nordostkineser. Nyligen bekräftades det att den japanska grenen av haplogruppen D-M55 är skild och isolerad från andra D-grenar sedan mer än 53 000 år. Uppdelningen mellan D1a2-M55 och D1a-F6251 (varav den senare är vanlig hos tibetaner , andra tibeto-burmesiska grupper och altaier och har en måttlig utbredning i resten av Östasien, Sydostasien och Centralasien) kan ha inträffade nära den tibetanska platån . En DNA-studie 2019 tyder på att haplogruppen D-M55 ökade till cirka 70 % under den sena Jōmon-perioden, vilket tyder på en befolkningsboom och -bust kort innan Yayoi-migrationen. En annan liknande studie drog slutsatsen att D-M55 blev den dominerande haplogruppen i Japan under den sena Jōmon-perioden.
Moderliga härstamningar
MtDNA Haplogroup Jōmon-människor kännetecknas av närvaron av haplogrupper M7a och N9b . Studier publicerade 2004 och 2007 visar att den kombinerade frekvensen av M7a och N9b som observerats i modern japanska är från 12~15% till 17% i vanliga japanska. N9b finns ofta i Hokkaido Jomons medan M7a finns ofta i Tohoku Jomons. N9b finns dock i mycket låg procent i Kanto Jomons.
M7a beräknas dela en senaste gemensam förfader med M7b'c, en klad vars medlemmar huvudsakligen finns i Japan (inklusive Jōmon-folket), andra delar av Östasien och Sydostasien, 33 500 (95 % CI 26 300 <-> 42 000) ) år före nutid. Alla befintliga medlemmar av haplogrupp M7a beräknas dela en senaste gemensam förfader 20 500 (95 % CI 14 700 <-> 27 800) år tidigare. Haplogroup M7a har nu sin högsta frekvens i Okinawa .
Haplogrupp N9b beräknas dela en senaste gemensam förfader med N9a och Y, två klader som är utbredda i östra Asien, 37 700 (95 % CI 29 600 <-> 47 300) år tidigare. Alla befintliga medlemmar av haplogrupp N9b beräknas dela en senaste gemensam förfader 21 100 (95 % CI 16 700 <-> 26 200) år tidigare. Haplogrupp N9b har nu sin högsta frekvens bland tungusiska folk i sydöstra Sibirien (särskilt Udeges ), men den har visat sig vara mycket vanlig i skelettrester av Jōmon-folk i norra Japan (Tōhoku och Hokkaidō).
Dessutom har haplogrupperna D4 , D5 , M7b , M8 , M9a , M10 , G , A , B och F också hittats hos Jōmon-människor. Dessa senare haplogrupper är alla spridda brett bland befolkningen i Östasien (inklusive moderna japaner, Ryukyuaner och Ainus) och Sydostasien, men några av deras undergrupper är nästan uteslutande distribuerade i Japan. Från en mtDNA-studie av forntida Jomon och Yayoi fann att mtDNA D5, G, M7a, M7b, M10, N9b finns uteslutande i Jomon, Ainu, Ryukyuan, japanska i olika procentsatser men inte i det forntida Yayoi-folket i Japan.
ATL retrovirus
En vanlig gen hos Jōmon-människor är ett retrovirus av ATL (humant T-lymfotropiskt virus, HTVL-I). Detta virus upptäcktes som en orsak till T-cellsleukemi hos vuxna (ATL), och forskningen avancerade av Takuo Hinuma från Kyoto University Virus Research Institute.
Även om det var känt att många virusbärare fanns i Japan, hittades det inte alls i grannländerna i Östasien . Samtidigt har den hittats hos många afrikaner , indianer , tibetaner , sibirier , burmeser, urbefolkning på Nya Guinea , polynesier, etc. Om man tittar på distributionen i Japan, ses den särskilt ofta i södra Kyushu , Nagasaki Prefecture , Okinawa och bland ainuerna . Och den ses med medelhög frekvens i den södra delen av Shikoku , södra delen av Kii-halvön , Stillahavssidan av Tōhoku-regionen ( Sanriku ) och Okiöarna . Sammantaget visade sig bärare av ATL-retroviruset vara vanligare i avlägsna områden och avlägsna öar. När man undersöker de välutvecklade områdena av ATL i varje region av Kyushu, Shikoku och Tōhoku i detalj, bevaras transportörer i hög takt i små bosättningar som var isolerade från omgivningen och obekvämt för trafik.
Vägen för naturlig infektion av detta virus är begränsad till vertikal infektion mellan kvinnor och barn (oftast genom amning) och horisontell infektion mellan män och kvinnor (oftast från män till kvinnor genom samlag).
Baserat på ovanstående drog Hinuma slutsatsen att det högfrekventa området för detta virus indikerar den höga tätheten hos Jōmon-människor.
Ikawazu Jōmon studerar
En partiell genomanalys av McColl et al. 2018 analyserade om det förhistoriska folket i Sydostasien 26 antika prover från Sydostasien som sträcker sig från sen neolitikum till järnåldern. De analyserade ett Ikawazu Jōmon (som heter IK002) prov från Ikawazu Shell Midden-platsen ( 伊川津貝塚 ) på Atsumi-halvön i södra Aichi Prefecture i centrala Honshu, och en utkastsekvens av Jōmon-genomet bestämdes från IK002. Denna Jōmon-individ befanns dela en viss härkomst med förhistoriska Hoabinhians , som också delar vissa anor med Onge och Jehai (Malaysia-halvön) på fastlandet i Sydostasien, vilket kan representera genflödet från den gruppen in i Jōmon-periodens befolkning. Ikawazu Jōmon-provet skulle kunna modelleras som en möjlig blandning av sydostasiatiska Hoabinhian och östasiatiska Amis-folk . Hennes mitokondriella mtDNA är Haplogroup N9b som är typisk för nordostsibiriska populationer, denna haplogrupper i dagens japaner (< 2,0 %), men hittas vanligtvis i tidigare studier av Jomon mtDNA N9b 4 % i Okinawans, 6,9 % i moderna Ulchi 8 % i Modern Ainu, 32,3% i Udegey , folket i Amur-Ussuri där regionen bär höga frekvenser av N9b.
En nyare genetisk analys av Ikawazu Jōmon-provet (IK002), av Gakuhari et al. 2020, bredvid två ytterligare Jōmon-prover från norra Honshu och Hokkaido, fann motsägelsefulla resultat. Jōmon-folket härstammar till övervägande del från en basal-östasiatisk befolkning och delar inte härkomst med Hoabhinians eller Onge som föreslog av McColl 2018. Författarna noterar att det inte finns några genetiska bevis för inblandning eller att den förfäders Jōmon-härstamningen är närmare Hoabinhians, avvisar McColls slutsats. De drog slutsatsen att det inte heller finns några bevis för att Jōmon bildades från en blandning av Onge/Hoabhinians och Ami-relaterade grupper, men att Jōmon är mestadels direkta ättlingar till den östasiatiska relaterade övre paleolitiska befolkningen som anlände till Japan för cirka 35 000 år sedan från fastlandet Sydostasien eller Himalaya-regionen. Jōmon-proverna (inklusive IK002), befanns vara en del av det "basala-östasiatiska klustret" (bEE), en forntida befolkning som inte hade någon skillnad mellan förfäderna till östasiater, nordostasibiriska/östsibiriska och indianer. Jōmonerna är genetiskt basala för moderna öst- och nordostasiater såväl som indianer, vilket tyder på att de har en närmare släktskap med det antika nordostasiatiska/östliga sibiriska och indianerklustret (NA-ES-NA) snarare än den sydöstasiatiska komponenten. IK002 visar dock en viss samhörighet med Amis-folket (en av de många taiwanesiska ursprungsbefolkningen ), som kan stödja en senare kustmigration till Japan som utgår från Taiwan .
Dessutom noterar författarna den möjliga kopplingen mellan mikrobladskulturen runt Bajkalsjön i det paleolitiska Sibirien och Jōmon-perioden Hokkaido. Mikrobladskulturen föreslås ha anlänt till Japan för cirka 25 000 år sedan med en migration associerad med de antika nordeurasierna , en forntida befolkning som är avlägset besläktad med moderna européer och mellanöstern, och som bidrog med cirka 30 % härkomst till indianer och några andra Paleo-sibiriska etniska grupper. De drar vidare slutsatsen att deras resultat stöder "modellen med dubbla strukturer" för ursprunget till modern japansk.
Funadomari Jōmon studie
En fullständig genomanalys, med användning av högsäkerhets-SNP och funktionella SNP-bedömningar för att tilldela möjliga fenotypiska egenskaper såväl som Y-kromosompolymorfismer, analyserade ett manligt och ett kvinnligt Jomon-prov (betecknat som "F23"). Den arkeologiska platsen Funadomari ligger på en sandbank som skiljer Lake Kushu från Funadomari Bay på norra kusten av Rebun Island , en liten ö utanför Hokkaidōs nordvästra spets. Studieresultaten tyder på att Hokkaido Jōmon är sin egen distinkta befolkning och inte är nära besläktade med andra populationer. Jōmon är i allmänhet närmare öst-eurasiska befolkningar och bildar ett kluster nära "basala östasiater".
Moderna japaner delar cirka 9% till 13% av sitt genom med det använda Jōmon-provet. Jōmon-specifikt genom finns också i en mindre procentandel i populationer i nordöstra Asien och Sydostasien, vilket tyder på genflöde från Jōmon-relaterade grupper eller en äldre befolkning med delad källa. Dessutom delar Hokkaido Jōmon specifika genalleler med populationer i de arktiska regionerna i Eurasien och norra Amerika, frånvarande från andra östasiater. En analys av fylogenetisk relation modellerade Funadomari Jōmon-proverna från Hokkaido med ~86% östasiatiska anor och ~14% djupt europeiska anor.
Rebun Jōmon studie
En annan fullständig genomanalys av en 3 800 år gammal Jōmon-kvinna visar att detta prov delade genvarianter som bara finns i arktiska populationer i Eurasien , men som saknas någon annanstans. Enligt författarna ger detta bevis för att Jomon fiskade och jagade feta havs- och landdjur. Provet visade också en högre alkoholtolerans än andra östeurasiska populationer. Ytterligare analys tyder på att Jōmon-provet löpte hög risk att utveckla leverfläckar om hon tillbringade för mycket tid i solen. Jōmon-provet hade vått öronvax , vilket är sällsynt bland moderna östasiatiska befolkningar. Trots de starka skillnaderna är Rebun Jōmon-provet relativt närmast modern japansk. Dessutom är Rebun Jōmon-provet också relativt närmare kustgrupper som Ulchi i Ryssland och några aboriginaltaiwaneser. [ bättre källa behövs ]
En ansiktsrekonstruktion 2018 baserad på genominformation från en 3 800 år gammal Jomon-kvinna från Rebun Island i Hokkaido visade att färgen på kvinnans hud var något mörkare än den hos moderna japaner, hennes hår var tunt och fint, och att färgen på hennes ögon var ljusbruna. Dessutom visade analys att kvinnan hade blodgrupp A+ .
Fullständiga genomanalyser 2020
En fullständig genomanalys publicerad 2020, analyserade för första gången hela genomet av flera Jōmon-prover. Studien avvisade tidigare argument från McColl 2018 och Chuan-Chao Wang et al., som föreslog en delad härkomst med Hoabhinians och Andamanese Onge.
Jōmon har inte en speciell relation med Hòabìnhians som tidigare föreslagits (McColl et al., 2018). Tester av genetisk likhet visar inte att Hòabìnhians eller Jōmon delar exceptionellt hög genetisk likhet med varandra.
Tvärtom upptäcktes bevis för genflöde från en basal östasiatisk-relaterad grupp till Hoabhinians och Andamanes Onge. Jōmon själva delar relativt sett mest genom med östasiater och mindre med paleolitiska sibirier, såväl som med moderna människor i Japan och olika grupper runt Okhotskhavet .
I en annan analys 2020 av moderna och forntida öst-eurasiska prover från Sydostasien, Östasien och Sibirien fann forskare att Jōmon-folket (som heter "Jōmon_HG" för Jomon-periodens jägare) kunde modelleras från två distinkta komponenter: en "östasiatiska -relaterad" komponent och en "för närvarande osamplad" komponent (eller flera komponenter), troligen från paleolitiska Sibirien. De kunde inte heller reproducera den speciella samhörigheten mellan Jōmon och Hoabhinians och Andamaneser som antyddes i en studie från McColl från 2018, men fann motsatta bevis för att en forntida befolkning relaterad till den tibetanska härkomsten (inklusive Chokhopani-provet), bidrog till båda Jōmon-jägarens samlare. och mindre till forntida sydostasiatiska jägaresamlare.
Higashimyo Jōmon-studie
En studie 2021 av Adachi et al. analyserade ett Jōmon-prov (~5 000 f.Kr.) från Higashimyo-grottan nära Saga på ön Kyushu , vilket ger ytterligare bevis för de regionala skillnaderna mellan Jōmon-periodens befolkningar. Higashimyo Jōmon-provet befanns vara genetiskt relativt närmast andra Jōmon-prover och till olika östasiatiska grupper, såsom taiwanesiska ursprungsbefolkningar ( Ami och Atayal ), Kankanaey och Ilocano i norra Filippinerna , såväl som koreaner och japaner . Men eftersom endast 6,9% av kärngenomet var läsbart i Higashimyo-individen, kunde ingen tillförlitlig slutsats göras. Enligt författarna delar den huvudsakliga härkomstkomponenten i Jōmon-periodens befolkning i Japan anor med samtida östasiater men delade sig för cirka 22 000 år sedan, nära splittringen mellan östasiater och förfäders indianer. Emellertid resulterade icke-östasiatiskt genflöde in i Jōmon-periodens befolkning i deras unika position och interna mångfald, som stärktes av senare isolering, migration och genetisk drift. Till skillnad från Hokkaido Jomon-prover, tillhörde Higashimyo-individen mitokondriell DNA-haplogrupp M7a1 , snarare än N9b . Liksom tidigare studier upptäcktes en distinktion mellan norra och södra Jōmon, där södra Jōmon (representerad av Higashimyo-provet) sannolikt är källan till Jōmons härkomst bland moderna japaner, snarare än norra Jōmon. Författarna noterar att fler studier behövs för att bättre förstå Jōmon-folkets interna mångfald och deras historiska formation.
Omvärdering av den genetiska positionen för Jōmon-linjen 2021
En studie 2021 av Cooke et al., omvärderade det fylogenetiska förhållandet mellan olika Jōmon-prover och andra populationer och uppskattade att Jōmon-linjen splittrades från moderna östasiater mellan 15 000 f.Kr. och 20.000 f.Kr., men efter divergensen mellan förfäders indianer i ~ 25 000 f.Kr. Författarna analyserade sedan om Jōmon-befolkningen hade någon kontakt med andra kontinentala övre paleolitiska människor efter att deras härstamning skiljt sig åt, men innan de blev isolerade i den japanska skärgården. Den antagna Jōmon härkomsten bland moderna japaner uppskattas till ett genomsnittligt genomsnitt på 9,31%.
Ättlingar
Nyligen genomförda studier noterar att Jōmon-folket bestod av flera etniska grupper som anlände till Japan vid olika tidpunkter och senare konvergerade till Japans pre-Yayoi-befolkning. Studierna som användes för att teoretisera nutida ättlingar till den ursprungligen blandade etniska gruppen använde modellerade härkomst genom att jämföra olika Jōmon-periodprov med moderna populationer, och de kanske inte är indikativa för faktiska delade härkomster.
Ainu människor
Det är allmänt överens om att Ainu-folket är ättlingar till Hokkaido Jōmon.
En nyligen genomförd genetisk studie (Gakuhari et al. 2020) tyder på att cirka 79,3 % av Ainus härkomst kommer från Hokkaido Jōmon. En studie av Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) föreslår cirka 66 % Hokkaido Jōmons härkomst i Ainu-folket.
Emishi
Emishi , en tidigare icke-Yamato-grupp i centrala Honshu, är ofta kopplade till Ainu-folket, men flera historiker menar att de antingen har sin egen Jōmon-grupp och inte delade nära kulturella kopplingar till Ainu, eller så bestod de av flera olika stammar .
Satsumon -kulturen i norra Honshu, en av de kulturer som slogs samman för att senare bilda Ainu-kultur, spekuleras ofta vara relaterad till Emishi-kulturen.
Andra historiker antyder att Emishi i själva verket till stor del var japaner som talade Izumo-dialekten av de japanska språken och gjorde motstånd mot det kejserliga styret av Yamato-dynastin .
Yamato (japanska) folk
Yamato -japanerna härstammar mestadels från Yayoi/Kofun-periodens människor men har också en inblandning från Jōmon-periodens befolkning. Det uppskattas att Jōmon-härstammen som finns i Yamato-japanerna är mindre än 20%. En annan studie uppskattar Jōmons härkomst hos personer från Tokyo till cirka 12 %. En studie uppskattar ungefär 10 % av Jōmons härkomst hos moderna Yamato-folk.
En annan studie på autosomalt DNA av Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) hittar cirka 9-13 % Jōmon-härstammar i den moderna japanen (med resten från Yayoi).
Ryukyuan människor
Enligt flera studier delar Ryukyuan-folket fler alleler med Jōmon-perioden (16 000–3 000 år sedan) jägare-samlare och Ainu-folk än Yamato-japanerna och har mindre genetiska bidrag från asiatiska kontinentala befolkningar.
Inom den japanska befolkningen bildar Ryukyuanerna ett separat genomomfattande kluster som en av två längs huvudön Honshu. Den lokala Jōmon härkomsten uppskattas till cirka 28% eller 50-60%, beroende på olika studier. Blandningshändelsen som bildade de blandade Ryukyuanerna uppskattades vara för minst 1100–1075 år sedan, vilket motsvarar Gusuku-perioden, och anses vara relaterad till ankomsten av migranter från Japan. Således verkar Ryukyuanerna vara genetiskt närmast Ainu från Ainus synvinkel, medan det är precis tvärtom från Ryukyuanernas synvinkel, som är närmast Yamato-japanerna.
Enligt nyare genomstudier ligger ryukyuaner och speciellt okinawaner närmast andra östasiater men är också relativt homogena på genetisk nivå. Studien hittade inte mycket bevis för ett starkt Jōmon-inflytande på Ryukyuans. I genomsnitt visade sig okinawanerna dela 80,8 % inblandning med japanerna och 19,2 % inblandning med kineserna. Individuella inblandningsuppskattningar var ganska varierande och varierade från 5,84% till 57,82% kinesisk inblandning, vilket sannolikt sammanfaller med historiska migrationer av kineser till Okinawa.
En studie av Kanazawa-Kiriyama et al. (2019) föreslår att Ryukyuaner ärver cirka 27 % av sina anor från den lokala Jōmon, medan resten kommer från Yayoi-folket.
I populärkulturen
Aspekter av Jōmon-kulturen och keramik användes i videospelet The Legend of Zelda: Breath of the Wild . Nintendos art director Takizawa Satoru sa att Jōmon-kulturen var inspirationen till "Sheikah-skiffer, helgedomar och andra antika föremål" i spelet.
En återskapad Jōmon-by i form av en upplevelsepark (Sarashina no Sato), som erbjuder olika aktiviteter, kan besökas i Chikuma, Nagano .
Se även
- Japans historia
- Yayoi människor
- Okhotsk kultur
- Satsumon kultur
- Emishi
- Ursprungsbefolkningar i Amerika
| Förhistorisk | |
|---|---|
| Gammal | |
| Postklassisk | |
| Icke-infödda grupper | |
