Gothograecia

Gothograecia ( grekiska : Γοτθογραικία , romaniserad : Gotthograikia ) var en region i nordvästra Mindre Asien på södra sidan av Marmarasjön från åtminstone slutet av 700-talet fram till mitten av 1000-talet. Det var en del av regionen Opsikion i det romerska (bysantinska) riket . Dess invånare, de grekisktalande ättlingarna till en grupp goter , var kända som Gothograeci (Γοτθογραίκοι, Gotthograikoi ).

Gothograeci uppstod troligen som en elit legosoldatenhet i slutet av 600-talet, Optimates . De garnisonerade Konstantinopel innan de återbosattes i regionen Mysia på 700-talet. I början av 800-talet hade deras "identitet baserad på militär aktivitet såväl som etnisk olikhet [hade] utvecklats [till] en stark känsla av gemensam identitet och ett rykte" som krigare. De ansågs fortfarande vara goter på den tiden, men denna del av deras identitet urvattnades gradvis. De gav sitt namn till regionen de bodde och dess avtryck kan fortfarande upptäckas så sent som på 1100-talet.

Ursprung

Det finns bara en hänvisning till goternas bosättning i Mindre Asien. De greuthungiska goterna under kung Odotheus , besegrade av romarna längs nedre Donau år 386, bosatte sig därefter i Frygien , där de snabbt gifte sig med frygierna . De frygiska goterna och de thrakiska goterna verkar ha spelat en liten roll i fraktionsstriderna mellan arianer och eunomer i och runt Konstantinopel på 380-talet. Selenas, biskop av goterna vid Donau, hade en gotisk far och frygisk mor. Förr i tiden var de frygiska goterna ofta kopplade till de senare Gothograeci, men denna teori är inte allmänt hållen idag.

Optimaternas elitenhet , som först intygades i slutet av 600-talet under kejsaren Maurice , anses ibland ha sitt ursprung i goterna i Radagaisus besegrade av Stilicho 406. Enligt Olympiodorus rekryterade Stilicho ett stort antal, kallade optimater , att tjäna i den romerska armén . Dessa gotiska optimater tros ha bosatts i Mindre Asien, vilket gav sitt namn till Gothograecia och det senare temat Optimaton . Detta är dock osannolikt, eftersom det kräver att soldater som rekryteras i väster har bosatt sig långt österut, och det finns en lucka i de gotiska optimatens uppteckningar på långt över hundra år.

John Haldon hävdar att även om de ursprungliga mauriciska optimaterna till övervägande del rekryterades bland goterna och i mindre utsträckning langobarderna i Italien och Balkan, bosatte de sig och deras familjer i Mysia först i början av 700-talet under Tiberius Constantine och är inte släkt. till goterna i Radagaisus två århundraden tidigare. Således Optimates och Gothograeci ursprungligen synonymer. De var arianer och hade en ariansk kyrka i Konstantinopel under Tiberius. Folkligt motstånd mot deras närvaro i huvudstaden påskyndade förmodligen deras vidarebosättning i Mysia. De kan ha blivit permanent återbosatta först under andra hälften av 700-talet. När termen Gothograeci förekommer i källorna kan det etniska gotiska inslaget bland befolkningen ha "uttunnats till den grad att endast namnet hade någon koppling" till gamla goter.

På 800-talet var Gothograeci den ledande beståndsdelen av armén av Opsikion- temat , även om de fortfarande kan ha tillhört Optimaton fram till omorganisationen av Konstantin V (741–775). Att flytta Gothograeci, som fortfarande är känd för sin kampfärdighet, från Optimaton till Opsikion kan vara ansvarig för nedgraderingen av den förra till en logistisk enhet snarare än stridsenhet. Det var förmodligen straffbart även för Gothograeci, som förlorade prestige när de införlivades i ett tema som redan omfattade andra elitenheter. Detta berodde troligen på att de betraktades som ett hot mot huvudstaden på grund av sin närhet och sitt deltagande i ett uppror 715. Det är också troligen först med Konstantin V:s reform som Optimates (och därmed Gothograecis ) närvaro i Konstantinopel är föras till ett slut.

Intyg

Cosmas från Jerusalem skrev under de sista åren av sjunde eller första hälften av 700-talet och ger det tidigaste beviset på en region som kallas Gothia i Mindre Asien. I en passage som beskriver transporten av båtar över Thracian Chersonese , lokaliserar han landet Gothia mittemot Thrakien längs den södra stranden av Marmarasjön och Dardanellerna, nära staden Lampsacus . Dess invånare kallar han goter:

För det finns ett ställe bredvid Thrakien, torrt land sex mil brett som står mellan [två] hav. Därifrån är Thrakien lättillgängligt för goterna och Gothia för thrakierna. Och goterna sätter sig på sina skepp – de är gjorda av en enda stam – och går över till Thrakien, medan thrakierna ofta drar sina skepp dit mot Gothia över land.

Språket i denna passage antyder att Gothograecis gotiska etniska identitet fortfarande var aktuell på 670-talet eller till och med in på 800-talet. Nästa källa att nämna goterna i Mindre Asien är Theophanes the Confessor , som skrev omkring 815. Han säger att några soldater med Opsikion- temat startade ett uppror på Rhodos 715 och sedan, när de gick över till Adramyttion , fick sällskap av resten av armén. Opsikion och Gothograeci. Rebellerna, inklusive Gothograeci, gick in i Konstantinopel, där de gjorde mycket skada på liv och egendom. Denna redogörelse överensstämmer med Cosmas när han placerade Gothograecia på Opsikions norra kust. Patriarken Nikephoros I , när han beskriver samma uppror, nämner inte Gothograeci. Om rebellernas val av kejsare, Theodosios III , var son till den avsatte Tiberios III , som har hävdats, kan detta faktum förklara Gothograecis deltagande i upproret, eftersom Tiberios födelsenamn var Apsimar, en möjligen gotisk ( men troligare turkiskt ) namn.

Det finns en överlevande blysigill från tidigt 800-tal av en viss Theodore, beskriven som silentiarios och dioiketes av Gothograeci. Eftersom dessa är skattekontor visar sigillet att Gothograeci utgjorde en finansiell enhet såväl som en militär vid tiden för upproret.

År 844 eller 845 sägs ärkebiskop George av Mytilene ha tillbringat två stormiga dagar och nätter till havs med att segla från Lesbos till Gothograecia. Denna redogörelse finns i liv och hans heliga bröder David the Monk och Symeon the Styleite , som troligen sammanställdes på 1000-talet. Placeringen av Gothograecia framgår inte helt av texten. Vid en viss läsning av texten är Gothograecia på Lesbos. Å andra sidan kan det läsas som att George seglade till Lesbos för att ta hand om en vän som kom från Gothograecia. På alla läsningar är Gothograecia inte långt från Lesbos.

Nästa hänvisning till Gothograeci är av ringa historiskt värde förutom som ett intyg på existensen av ett folk med detta namn. I början av 1000-talet Arethas från Caesarea en kommentar till Uppenbarelseboken där han identifierar Gog och Magog med de skytiska folken , som ständigt krigar sinsemellan och flyr för att få tillflykt till det romerska riket. Han försöker identifiera olika platser och folk inom imperiet som produkten av skytiska flyktingar, bland dem Skytopolis i Palestina , en uppdelning av goter som bosatte sig i Asien och deras militära formation, thaifalierna och Gothograeci. De två sista grupperna, säger han, kallas också Huns . Arethas skiljer på goterna och gothograeci, men eftersom han samlar referenser från litterära källor är det inte klart vilken betydelse detta ska tillmätas. Hänvisningen till taifalerna, av vilka några var bosatta i Frygien sent på 300-talet, fick Gustav Anrich att antyda att de var de ursprungliga Gothograeci.

En hänvisning till Gothograeci förekommer i Constantine VII 's On the Themata (ca 950). I sin beskrivning av temat Opsikion, sägs ett folk som kallas Graikoi (Γραικοί) bebo kusten nära Cyzicus . Deras namn sägs härröra från floden Granicus . Denna uppenbara korruption av namnet Gothograeci visar att det vid detta datum inte hade någon etnisk betydelse. Konstantins plats som kallas Dagotthenon (τῶν Δαγοτθηνῶν) norr om Prusa är förmodligen inte Goth-relaterad, men återspeglar sammanblandningen av namnet på regionen Dagouta med namnet på Gothograecia. En sen referens som bevarar namnet kan hittas i Anna Comnenas Alexiad ( ca 1148), där hon lokaliserar en plats som kallas Kotoiraikias (τῆς Κοτοιραικίας) i Lentiana, ett distrikt söder om Cyzicus. Detta namn kommer tydligt från Gothograecia.

På grundval av alla bevis antyder Constantin Zuckerman att den mest troliga platsen för Gothograecia var mellan Lampsacus och Cyzicus. John Haldon identifierar det helt enkelt som Mysia, Litoral Bithynia och en del av Phyrgia.

Bibliografi

• Abrahamse, Dorothy; Domingo-Forasté, Douglas (1998). "Livet av Sts David, Symeon och George av Lesbos". I Alice-Mary Talbot (red.). Byzantine Defenders of Images: Eight Saints' Lives in English Translation . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. s. 143–242.
• Brubaker, Leslie ; Haldon, John F. (2011). Bysans under ikonoklasttiden, ca. 680–850: En historia . Cambridge University Press.
• Haldon, John F. (1984). Byzantine Praetorians: En administrativ, institutionell och social undersökning av Opsikion och Tagmata, ca. 580–900 . Bonn: Dr Rudolf Habelt GmbH.
• Haldon, John F. (1995). "Kosmas av Jerusalem och Gotthograikoi" . Byzantinoslavica . 56 (1): 45–54.
• Haldon, John F. ; Kennedy, Hugh (2012). "Regionala identiteter och militär makt: Bysans och islam, ca 600–750". I Walter Pohl ; Clemens Gantner; Richard Payne (red.). Visioner om gemenskap i den postromerska världen: Väst, Bysans och den islamiska världen, 300–1100 . Ashgate. s. 317–353.
• Hasluck, FW (1910). Cyzicus . Cambridge University Press.
• Zuckerman, Constantin (1995). "En Gothia i Hellespont i början av 700-talet". Bysantinska och moderna grekiska studier . 19 (1): 234–241. doi : 10.1179/030701395790836649 .