Euthymius kloster

Den här artikeln handlar om det judiska ökenklostret och senare khan. För andra platser med samma arabiska namn, se Khan al-Ahmar . För det ryska klostret, se Monastery of Saint Euthymius .
Klostret Euthymius
Khan el-Ahmar ("Röda karavanserai")
Maale-Adumim-St-Euthimius-monastery-248.jpg
Euthymius-klostret/Khan el-Ahmar
Monastery of Euthymius is located in State of Palestine
Monastery of Euthymius
Läge i staten Palestina
Allmän information
Arkitektonisk stil
bysantinsk romansk
Koordinater Koordinater :
Palestina rutnät 1819/1332 
Ikon av St Euthymius

Euthymiusklostret började som en klosterbosättning av lavratyp i den judiska öknen , grundad av Saint Euthymius den store (377–473) 420, känd som Laura eller Lavra av Euthymius . Efter att den slutligen övergavs på 1200-talet, omvandlades den till en karavanserai och blev känd som Khan el-Ahmar , den röda karavanserai, khan var en ursprungligen persisk ord för värdshus eller caravanserai. Dess ruiner står fortfarande en kort bit söder om dagens huvudväg mellan Jerusalem och Jeriko på Västbanken .

Det bör inte förväxlas med den närliggande Khan al-Hatruri , mer känd för besökare som den barmhärtige samariten Inn, som ibland också brukade kallas Khan al-Ahmar.

Kloster

Lavra av St Euthymius (428-473)

Kyrkan invigdes av Juvenal , biskop av Jerusalem den 7 maj 428. Lavran , ett kluster av celler för eremiter runt en kyrka, låg i Adummim på vägen från Jeriko till Jerusalem och var baserad på layouten av Pharan lavran , med små celler. Grundarens vita, även känd som Euthymius av Lesser Armenien , nämner att han levde sina första år som munk i det heliga landet (406–11) i Pharan .

Bysantinsk cenobium efter Euthymius

Efter Euthymius död den 20 januari 473 omvandlades kyrkan till en matsal och en ny kyrka och cenobium byggdes ovanför den. Cenobium var det område där novitierade munkar skulle få utbildning innan de fick tillträde till en lavra av den sabaitiska traditionen. Den nya kyrkan invigdes av Martyrius, patriark av Jerusalem , 482 och platsen blev därefter känd som St. Euthymius-klostret.

Tidig muslimsk period

Lavran, som förstördes av en jordbävning 660, byggdes om på liknande sätt. Forntida vittnesmål talar om en beduinattack på klostret 796/97 som en del av en serie sådana attacker mot kloster i Jerusalem och Judeens öken i slutet av 800-talet och början av 800-talet, men arkeologin i allmänhet tenderar att måla en bild av fredlig övergivenhet, snarare än förstörelse orsakad av människan eller naturen.

Korsfararperioden

År 1106 noterade abbot Daniel : "Öster om lauran i St. Saba , bara bakom berget, ligger klostret St. Euthymius, tre verst bort, och där ligger St. Euthymius, och många andra heliga fäder ligger där, och deras kroppar är som levande människor. Det finns ett litet kloster på en jämn plats, och runt det ligger klippiga berg en bit bort. Klostret anlades med en omgivande mur och kyrkan höjdes. Och det är ganska nära till det klostret St. Theoctistus , under berget bara en halv dags promenad från klostret Euthymius, och allt detta har nu förstörts av hedningar".

Klosterkomplexet genomgick en massiv restaurerings- och konstruktionsfas på 1100-talet under korsfararperioden, men övergavs slutligen under nästa århundrade.

Betydelsen av lauran

Euthymius laura var avgörande för framsteg och organisation av den sabaitiska (ökenklostret) rörelsen, och som det enda dyofysitklostret i den judiska öknen vid tiden för rådet i Chalcedon (451), var det centralt för utvecklingen av Chalcedonian . ortodoxi inom palestinsk monastik, i det som till en början var ett nästan helt anti-kalcedoniskt, miafystiskt Palestina.

Caravanserai (Khan al-Ahmar)

Mamlukperioden

Efter att klostret övergavs på 1200-talet, under Mamluk -perioden, omvandlades strukturerna under samma århundrade till ett värdshus för resenärer, känt som Khan al-Ahmar, den "röda khanen ", en karavanserai för muslimska pilgrimer på rutten mellan Jerusalem och Mecka via Nabi Musa . Det bör inte förväxlas med närliggande Khan al-Hatruri (aka Inn of the Good Samaritan), ibland även kallad Khan al-Ahmar.

Osmanska perioden

Pastor Haskett Smith vägledde europeiska grupper i Palestina i slutet av artonhundratalet och redigerade 1892 Murrays handböcker för resenärer till Syrien och Palestina . Han spelade in ett besök i Khan al-Ahmar med en turnégrupp som reste från Jerusalem till Jeriko i sin reseskildring från 1906 , Patrullers of Palestine :

Ingången gick genom ett brett valv i den sida som var närmast vägen, och denna valv öppnades in i en täckt innergård med två likadana valv i den andra änden och dörrar som ledde in till kammare på vardera sidan. Bortom den täckta gården fanns ett rymligt öppet torg, omgivet på tre sidor av khanens höga väggar och på den fjärde avgränsat av kamrarna och gården. En man i inhemsk kostym befann sig vid ett hörn av den täckta gården och kokade kaffe över en kolbrännare och samtidigt fyllde och förberedde en narghileh . Det fanns flera av dessa narghileh-pipor arrangerade på en hylla nära braziern . Mannen var gästgivare, eller, som han kallas av de infödda, khanidjeh . Några muletare och andra vägfarare satt på huk eller låg på golvet på gården, och några hästar och mulor var bundna på det öppna torget därinne.

Tillgång och turism

Platsen ligger öster om Mishor Adumim , industrizonen i Ma'ale Adumim , och är tillgänglig att besöka.

Se även

  • Monastery of Martyrius , ett ruinerat bysantinskt kloster i närliggande Ma'ale Adumim
  • Mar Saba , den heliga Lavra av Saint Sabbas, ett besläktat bysantinskt kloster (fortfarande i drift), också i den judiska öknen

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monastery_of_Euthymius&oldid=1125501501 "