Den barmhärtige samaritens gästgiveri
 Entrén till barmhärtighetsmuseet
| |
 | |
| Etablerade | 4 juni 2009 (öppningsdatum) |
|---|---|
| Plats | Israeliska ockuperade palestinska områden |
| Typ | Arkeologi- och mosaikmuseum, biblisk plats |
| Samlingsstorlek | Mosaiker från gamla kyrkor och synagogor |
| Kurator | Yitzhak Magen |
| Hemsida | Barmhärtige Samaritmuseet |
The Inn of the Good Samaritan är en nationalpark , ett museum , en forntida arkeologisk plats och ett tidigare värdshus som administreras av Israel Nature and Parks Authority som ligger nära Ma'ale Adumim , halvvägs mellan Jerusalem och Jeriko , på en höjd av 298 meter över havet.
Värdshuset är uppkallat efter Nya testamentets liknelse om den barmhärtige samariten och inrymmer ett museum med antika mosaiker och andra arkeologiska fynd som mestadels härstammar från 300-700-talen som samlades in från kyrkor och judiska och samaritanska synagogor från Västbanken och från den gamla synagogan i Gaza .
Med början på biblisk tid tog judiska pilgrimer från Galileen den närliggande vägen Jerusalem-Jeriko för att tillbe vid templet i Jerusalem. På senare tid använde kristna pilgrimer vägen för att nå Jesu dopplats vid Jordanfloden , nära Jeriko. Området för den barmhärtige samaritens Värdshus befästes upprepade gånger, och värdshus för resenärer byggdes lite nedanför kullen. Detta återspeglas i närvaron av två distinkta, om än relaterade, arkeologiska platser i nära anslutning till varandra, den andra platsen är ruinerna av ett slott som tros ha byggts av kung Herodes även om de idag är åtskilda av det moderna Jerusalem – Jeriko . motorväg .
Idag är Inn of the Good Samaritan ett mosaikmuseum och tjänar som en turistattraktion som besöks särskilt av internationella turister, särskilt kristna . Museet har en guidad ljudvisning och är tillgängligt för personer med funktionshinder.
kristen tradition
Enligt den kristna traditionen kan platsen ha varit platsen för händelsen med " liknelsen om den barmhärtige samariten " i Lukasevangeliet ( Lk 10:25–37 , närmare bestämt Lk 10:33 ). Föreningen skapades redan av Jerome 385 och fortsatte genom århundradena, de brittiska mandatmyndigheterna antog namnet Good Samaritan Inn för platsen. Det finns få värdshus belägna mellan Jerusalem och Jeriko, och The Inn of the Good Samaritan är en rimlig passform för platsen för berättelsen. Efter 1967 utvecklade Israel ruinerna som en turistplats som officiellt kallas "barmhärtige samariten". Identifieringen som "den barmhärtige samaritans gästgiveri" är dock varken av bysantinskt eller korsfarardatum , utan av en senare tid, då pilgrimer såg i de blodfärgade klipporna snarare det symboliska beviset på att det här var platsen där resenären i liknelsen blev slagen av rånarna.
Historia
israeliter
Järnåldersisraeliterna kallade detta område för Maale Adumim , " uppstigning av Adummim " eller "Röd uppstigning" ( Josh . 15:7, 18:17 ) , på grund av de röda klipporna som sågs här, och det var en del av kungariket Judéen och del av territoriet för de forntida judiska stammarna i Benjamin , och var belägen längs den israelitiska vägen mellan Jerusalem och Jeriko. Platsen markerade gränsen mellan Juda stams territorium och Benjamins stam .
Sen romersk och bysantinsk period
Eusebius , som skriver före 324 e.Kr., nämner det sena romerska fortet Maledomni , vars spår har försvunnit under tempelriddarborgen Maldoim. Fortet stod redan vid 331, och omkring 400 garnisonerades det av Cohors I Salutaris , en romersk (bysantinsk) hjälpenhet som fick i uppdrag att skydda resenärerna. Under skydd av den befästa platsen upprättades en karavanserai. År 385 den helige Hieronymus sin välgörare, den romerska patriciern Paula , på hennes pilgrimsfärd till Jeriko, och på denna plats mindes han liknelsen om den barmhärtige samariten, som till synes antydde att det fanns en kyrka och en vägstation där. Han introducerar tolkningen att namnet Adummim, som härstammar från den semitiska roten för blod och färgen röd, härrör från blodet som utgjutits där av offren för vägrövare, en idé som senare plockades upp av medeltida författare.
Under den tidiga bysantinska perioden tycks det ha funnits en fästning på platsen (300-500-talet), ersatt [ tveksamt – på 500-talet av ett fyrkantigt värdshus, uppfört runt en central innergård, som försåg kristna pilgrimer med rum , vatten från en central cistern och en stor kyrka för gudstjänst.
Korsfararperioden
Templarslottet i Maldoim (även Maledoim, Adumim, Castrum Dumi, Turris Rubea , Rubea Cisterna, Rouge Cisterne ; de flesta är varianter av "Red Tower"/"Red Cistern" på latin och medeltida franska ), bevarar det israelitiska hebreiska namnet Maale Adumim. Slottet nämns av Theoderik 1172. Dess ruiner står på kullen och dominerar platsen, även om det nu är skilt från det av den moderna motorvägen . Det skydd som slottet erbjöd ledde till att ett värdshus etablerades, en avlägsen föregångare till de byggnader vi ser idag.
Ayyubid och Mamluk perioder
Efter slaget vid Hattin 1187 ockuperades slottet, som redan var övergivet av tempelriddarna, av Saladins trupper. En fransk författare, som skrev omkring 1230, identifierar platsen som värdshuset där "samaritanen bar mannen". Senare medeltida författare börjar göra en skillnad mellan khanen och slottet.
Felix Fabri skrev, efter sin pilgrimsfärd till det heliga landet 1483–84, om det förstörda värdshuset av vilket endast de farligt vittrade fyra murarna fortfarande stod runt en liten brunn, ett sällsynt och viktigt landmärke längs den branta uppstigningen i ett torrt landskap.
Osmanska perioden
1767 skriver Giovanni Mariti, en italienare ( it:Giovanni Mariti ), om ruinen på kullen att den "kallas Samaritans slott , efter den närliggande khanen...".
Palestine Exploration Fund studerade platsen 1873 och rapporterade om ruinerna av värdshuset:
"Khan Hathurah — Ett saracenskt vandrarhem, som står på hög mark och strax norr om den nuvarande Jerikovägen. Några bryggor och några av murarna står fortfarande kvar. På motsatta sidan av vägen finns två eller tre små grottor, i en varav är en sten med arabisk inskription.Cisterner, välbyggda och stödda på valv, finns under Khan, och innehåller vatten. Nordost om denna, på den högsta delen av kullen, finns resterna av en stark fästning , som befaller vägen här, stigande genom ett smalt pass mellan väggar av klippor i öster. I väster finns också en slingrande stigning till grannskapet av Khan. Klippan, särskilt i väster, är av en rödaktig färg som liknar bränt tegel, varifrån titeln, Tal'at ed Damm, 'Ascent of Blood', appliceras på hela kullen, och ibland på slottet på toppen".
Khan byggdes om i sin nuvarande form 1903.
The Good Samaritan Museum of Mosaics
Fantastiska geometriska mönster, inskriptioner på hebreiska och grekiska, en bild av kung David och en mängd klassiska judiska symboler (menorah, shofar, rökelsespanna, lulav och så vidare) är bland motiven som befolkar mosaikerna som visas. Vissa av utställningarna är utomhus, andra i det (luftkonditionerade) restaurerade turkiska värdshuset. — Mike Rogoff, Haaretz
öppnades ett museum för mosaik på platsen. Det initierades av Yitzhak Magen, stabsofficer för arkeologi vid den israeliska civilförvaltningen för Judeen och Samariaområdet . Magen upptäckte att platsen hade byggts om under flera historiska perioder, och i varje fas hade platsen tydligen fungerat som ett värdshus för resenärer. Under den bysantinska perioden byggdes också en kyrka på platsen, vilket tyder på dess betydelse för tidiga kristna pilgrimer. Kyrkans golv var en gång prydd av en vacker mosaik av geometriska mönster som till stor del hade försvunnit i modern tid. Magen bestämde att han och hans team skulle återställa mosaiken baserat på tidiga fotografier tagna innan brickorna hade försvunnit. Efter den lyckade restaureringen av kyrkans mosaikgolv beslutades att ta projektet vidare och skapa ett mosaikmuseum där. Museet innehåller antika judiska mosaikgolv med judisk religiös ikonografi som tempelmenora , lulav och shofar samt skildringar av forntida israelitiska figurer som David , som grävdes ut från hela det som nu är Judeen och Samaria /Västbanken och Gaza.
samariternas historia och seder, en lokal inhemsk etnoreligiös grupp som är nära besläktad med judarna , där flera mosaiker, inklusive mosaiken från Khirbet Samara , visas.
Tillgång, besökstjänster
Det restaurerade mosaikgolvet i 600-talskyrkan har försetts med bänkar längs ruinväggarna och används för att hålla mässa av besökande kristna grupper.
För mer information se museets broschyr online .
Se även
- Den forntida vägen från Jeriko till Jerusalem följde Adummims bestigning , längs södra sidan av Wadi Qelt , förbi khanen och vidare till Olivbergets ås.
Bibliografi
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology . Vol. 3. London: Kommittén för Palestina Exploration Fund . (s. 172 , 207 −209)
- Pringle, D. (1997). Sekulära byggnader i korsfararriket Jerusalem: en arkeologisk tidning . Cambridge University Press . ISBN 0521-46010-7 . (rutnät 1841/1361) (s. 78 − 79 )
- Pringle, D. (1998). Kyrkorna i korsfararriket Jerusalem: LZ (exklusive Tyrus) . Vol. II. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39037-0 . (rutnät 1841/1386) (s. 345 − 346 , 454)
externa länkar
- Officiell hemsida
- The Good Samaritan Inn Mosaic Museum , officiell broschyr från Parks Authority, juni 2018. Öppnad april 2021.
- Den barmhärtige samaritens värdshus , Bibelvandringar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
