Den heliga Guds moders kyrka, Donja Kamenica
| Den heliga Guds moders kyrka | |
|---|---|
|
Црква Свeте Богородице Църква „Света Богородица“ | |
 1300-talskyrkan för den heliga Guds moder i Donja Kamenica
| |
  Church of the Holy Mother of God | |
| Coordinates : | |
| Plats | Donja Kamenica , 10 till 15 kilometer (6,2 till 9,3 mi) sydost om Knjaževac , Serbien |
| Valör | serbisk ortodox |
| Tidigare valör | Bulgarisk ortodox |
| Historia | |
| Tillägnande | Heliga Guds Moder |
| Arkitektur | |
| Funktionell status | aktiva |
| Stil | Bysantinsk med ungerska eller transsylvanska influenser |
| Avslutad | tidigt 1300-tal |
| Specifikationer | |
| Antal kupoler | 1 |
The Church of the Holy Mother of God ( serbiska : Црква Свeте Богородице / Crkva Svete Bogorodice ; bulgariska : Църква „Света Богородица“ , Tsarkva med kyrka i Don Bogorodox i Orthoroditsa med "Sveta östern") enica i Knjaževac kommun, Zaječar Distrikt , östra Serbien . Kyrkan anses allmänt ha byggts på 1300-talet, då detta område var en del av det andra bulgariska imperiets Vidin- appanage , även om alternativa dateringar har föreslagits.
Även om den är liten, är kyrkan av den heliga Guds moder känd för sin ovanliga arkitektoniska stil, särskilt för sin höga narthex flankerad av två skarpspetsade torn. Dessa särdrag, som antyder ungerska eller transsylvanska influenser, är mycket atypiska för medeltida bulgarisk kyrkoarkitektur. Kyrkan är rikt utsmyckad på insidan, med hela elva fresker av historiska personer. Ett av dessa porträtt, med rubriken som en despot , identifieras på olika sätt som en son till den bulgariske tsaren Michael Shishman med samma namn eller som en odokumenterad son till medtsaren Michael Asen IV ; Tidigare spekulationer om att bilden föreställde den serbiske ädlingen Mihailo Anđelović eller Michael Shishman själv har sedan dess fallit i unåde hos konsthistoriker. Utöver dessa tidiga porträtt målades kyrkans innerväggar med kanoniska väggmålningar, som stilmässigt kan hänföras till 1300–1400-talet. Kyrkan rekonstruerades 1958 och har varit under serbiskt statligt skydd sedan 1982.
Historia och arkitektur
Den heliga Guds moders kyrka ligger i den östra serbiska byn Donja Kamenica, cirka 10 till 15 kilometer (6,2 till 9,3 mi) sydost om Knjaževac , nordost om Niš och inte långt från den bulgariska gränsen. Kyrkan ligger vid torget i centrum av byn, vid den vänstra stranden av Trgoviški Timok och längs en gammal militärväg från Pirot till Vidin . Kyrkan fick sitt namn på grund av dess överflöd av fresker med Maria , Jesu mor .
Den rådande uppfattningen är att kyrkan byggdes och målades i början av 1300-talet, vilket sammanfaller med livstiden för de individer som är mest accepterade som representerade av figurerna avbildade i kyrkans fresker. På den tiden tillhörde byn Donja Kamenica, tillsammans med mycket av Timok-dalen , till Vidin- appanaget i det andra bulgariska riket . Alternativa teorier placerar dock kyrkans byggande i mitten av 1300-talet, mitten av 1400-talet eller till och med 1500-talet. Kyrkan och dess fresker restaurerades 1958. Kyrkan förklarades som ett kulturmonument av stor betydelse 1982, och den är skyddad av Republiken Serbien.
När det gäller arkitektur har kyrkan en rund kupol och en enkel absid . Naos eller cella har formen av ett kors, i linje med den populära bysantinska kors-i-kvadrat- designen . Av särskilt intresse är den tidigare tvåvånings narthexen , som är anmärkningsvärd för sin ovanliga vertikalitet och tornen på vardera sidan om ingången. Att döma av modellerna avbildade i donatorns porträtt inne i kyrkan är det tydligt att tornen ursprungligen låg längre ifrån varandra och att västfasaden med narthexen innehöll mycket träslöjd. Tornen toppas av spetsiga pyramidelement, med ytterligare spetsiga detaljer i vart och ett av pyramidernas fyra hörn. Tornen och deras design är helt ovanlig och oöverträffad i medeltida bulgarisk kyrkoarkitektur. Konsthistorikern Nikola Mavrodinov anser att dessa liknar gotisk arkitektur , även om en mer modern forskare, Bistra Nikolova, avfärdar hans bedömning och anser att dessa är ett inflytande från Ungern eller Transsylvanien .
Trots sitt monumentala utseende är kyrkan ganska liten till storleken. Den mäter 7,80 gånger 6,50 meter (25,6 fot × 21,3 fot) (enligt Nikolova) eller 7,70 gånger 6,20 meter (25,3 fot × 20,3 fot) (per Mavrodinova). Materialet som användes i kyrkans konstruktion var främst mejslade stenar som svetsades samman med murbruk . Flera rader av tegelsten lades till för att jämna ut strukturen och tjäna som dekoration, särskilt i kupolen, som har mer genomarbetat murverk.
Dekoration
Freskerna inuti kyrkan är vanligen daterade till 1300-1400-talet, även om de följer en standard kompositionsmodell som hade etablerats i bulgarisk kyrkutsmyckning sedan 1200-talet. Ovanligt är de flesta av bildtexterna som åtföljer bilderna på bysantinsk grekiska , även om några är på gammalkyrklig slaviska . Stilmässigt har väggmålningarna mycket gemensamt med kyrkor från de sydvästra bulgariska länderna.
som avbildas i den heliga Guds moders kyrka inkluderar dyrkan av Kristusbarnet som det eukaristiska offret (Melismos) i nedre delen av absiden, uppståndelsen av Lasarus, bebådelsen, Jesu triumferande inträde i Jerusalem , Judas Iskariots förräderi mot Jesus, Kristi lidande i den övre delen av cellan, Nedstigningen från korset , Jesu sorg och Theotokos sovande på västmuren. Cellans norra och södra väggar, liksom väggpirerna, bär fresker av helgon, inklusive sällsynta bilder av militära helgon till häst. Väggmålningar av Saint Petka och Saint Nicholas målades i de övre delarna av narthexen, i södra respektive norra tornet.
Förutom religiösa bilder innehåller freskerna i Donja Kamenica-kyrkan också elva porträtt av samtida historiska personer, uppdelade i fyra kompositioner. Tre av kompositionerna är utan bildtexter, vilket gör identifieringen av personerna praktiskt taget omöjlig. Den första kompositionen är placerad i cellan och föreställer två män bevarade från midjan och upp, varav den ena håller en modell av kyrkan, och ett barn, vars huvud idag bara är synligt. Den andra kompositionen målades på narthexens övre västra vägg och porträtterar en man, en kvinna, en pojke och en flicka, där mannen också håller en modell av kyrkan, en vanlig symbol för donatorskap. Konsthistorikern Dragana Frfulanović menar att bilderna på män som håller modeller i båda kompositionerna föreställer samma person, huvudgivaren. Den tredje kompositionen finns i cellan och föreställer två män: en munk och en präst.
Despot och despotissas porträtt
Av störst intresse är den fjärde sammansättningen av historiska personer, en ung man och en kvinna, som målades på narthexens lägsta västra vägg och innehåller inskriptioner på gammalkyrkoslaviska. Figurerna är målade vända mot betraktaren. Mannens röda kläder är täckta av pärlor och dubbelhövdade örnar , och han bär en arkaiskt utseende despots krona på huvudet. I sin högra hand håller mannen en spira med ett kors. Han sträcker ut sin hand till en kvinna, klädd i en despotissas klädsel och bär en passande krona.
Inskriptionen bredvid mannens gestalt har dechiffrerats antingen som "Mikael despot, i Kristus [vår] Gud... trogen" eller "Michael despot, i Kristus [vår] Gud trofast, son till tsar Mikael". Båda läsningarna innebär betydande utmaningar när det gäller den korrekta identifieringen av den porträtterade personen, som uppenbarligen var en despot, bar namnet Michael, och, om den senare läsningen är korrekt, var son till en eponymous tsar . Som ett resultat har olika teorier föreslagits av både bulgariska och serbiska forskare.
Den tidiga bulgariska historikern Petar Nikov föreslog att despoten Mikael från Donja Kamenica-kyrkan är identisk med den bulgariske tsaren Michael Shishman (r. 1323–1330) som före sin trontillträde var Vidins despot. Emellertid hette Michael Shishmans far Shishman , inte Michael, och titulerades vanligtvis despot snarare än tsar. Mavrodinov föreslog i sin tur teorin att despoten Michael är en annars okänd son till Michael Shishman, som installerades som despot av Vidin av sin far efter hans kröning 1323. I vilket fall som helst var denna okände son till Michael Shishman troligen död 1331 eftersom Belaur nämns som härskare över Vidin kort därefter. Den senare teorin är den mest etablerade identifieringen av despoten Michael i bulgarisk historieskrivning.
En tredje teori, som stöds av både serbiska och bulgariska forskare, är att despoten Michael är en okänd son till Michael Asen IV , den förstfödde sonen till den bulgariske tsaren Ivan Alexander (f. 1331–1371), som utropades till medtsar inom kort. efter faderns tillträde och dog i en strid mot ottomanerna före 1354–1355. Mot denna identifikation står berättelsen om Nikephoros Gregoras , som nämner att Michael Asens änka återvände barnlös till Konstantinopel efter hans död. En annan fråga med denna teori är att ingen källa nämner Michael Asen som en despot.
En annan teori, som lades fram av tidiga serbiska historiker och som därefter har tappat stöd i serbisk vetenskap, är att despoten Michael ska identifieras med den serbiske adeln Mihailo Anđelović från mitten av 1400-talet , en bror till den ottomanske statsmannen Mahmud Pasha Angelović . Fördjupad forskning av freskerna har dock kommit fram till att de inte kan tillskrivas 1450-talet, eftersom den konstnärliga stilen, kläderna och frisyrerna i porträtten är ovanliga för denna period. Dessutom verkar kyrkan ha liten arkitektonisk likhet med kyrkorna i Morava-skolan , som dominerade serbisk arkitektur på 1400-talet. Det har också avslöjats att 1454–1455 kontrollerades Donja Kamenica av ottomanerna och i besittning av en viss Yusuf, snarare än en del av det serbiska despotatet , och Mihailo Anđelović titulerades aldrig som despot.
Kvinnans identitet har också varit en fråga om debatt. Inskriptionen som åtföljer hennes bild inkluderar tydligt hennes titel, despotissa, såväl som ordet "dotter". Baserat på en eventuell läsning av hennes namn som Anna, har hon identifierats som Anna Neda , den serbiska frun till Michael Shishman, vilket är i linje med den första identifieringen av despoten. Nikolova menar att det är möjligt att kvinnan är Anna Neda även om despoten är hennes son snarare än hennes man. Hon teoretiserar att Anna Neda bosatte sig i Vidin efter Michael Shishmans andra äktenskap och ägde en personlig domän som inkluderade Donja Kamenica. En annan läsning av inskriptionen dechiffrerar despotissans namn som Elena.
Se även
Vidare läsning
- Бърнард, Теодора (2008). Църквата "Св. Богородица" в с. Долна Каменица (XIV в.) [ Kyrkan för den heliga Guds moder i byn Donja Kamenica (1300-talet) ] ( på bulgariska). София: Синодално издателство. ISBN 978-954-8398-49-7 .
Anteckningar
- Frfulanović, Dragana (1999). "Čija je crkva u Donjoj Kamenici" [Vems är kyrkan i Donja Kamenica]. Recueil de Travaux de la Faculte de Philosophie (på serbiska). Pristina: Universite de Pristina (XXIX). ISSN 0354-3293 . Arkiverad från originalet den 6 oktober 2011 . Hämtad 8 maj 2011 .
- Vasileva, Teodora. "Scenen "Melismos" i kyrkan "St. Virgin" i Dolna Kamenitsa (XIV c.)" (PDF) . Niš i Vizantija . Niš: Universitetet i Niš . II . OCLC 681167879 . Arkiverad från originalet (PDF) den 6 oktober 2011 . Hämtad 6 maj 2011 .
- Божилов, Иван (1994). Фамилията на Асеневци (1186–1460). Генеалогия и просопография [ Asensfamiljen (1186–1460). Genealogi och prosopografi ] (på bulgariska). София: Издателство на Българската академия на науките. ISBN 954-430-264-6 .
- Црква св. Богородице [Kyrka av den heliga Guds moder] (på serbiska). Споменици културе у Србији. Arkiverad från originalet den 9 juni 2012 . Hämtad 6 maj 2011 .
- Мавродинова, Лиляна (1969). Църквата в Долна Каменица. Kyrkan i [ kyrkan i Donja Kamenica. Fresker från Michael Shishmans ålder ]. София: Български художник. OCLC 251703762 .
- Николова, Бистра (2002). Православните църкви през Българското средновековие IX–XIV в. [ De ortodoxa kyrkorna under den bulgariska medeltiden 800–1300-talet ] (på bulgariska). София: Академично издателство "Марин Дринов". ISBN 954-430-762-1 .
- Поповић, Владимир (1961). Црква у Доњој Каменици [Kyrkan i Donja Kamenica]. Развитак (på serbiska). Зајечар: Новинска установа Тимок.
externa länkar
- Fotogalleri av kyrkan av den heliga Guds moder ( på bulgariska)