Cornelius Labeo

För annan användning, se Labeo (disambiguation) .

Cornelius Labeo var en forntida romersk teolog och antikvarie som skrev om sådana ämnen som den romerska kalendern och läran om etruskisk religion (Etrusca disciplina) . Hans verk överlever endast i fragment och vittnesmål . Han har daterats "plausibelt men inte bevisbart" till 300-talet e.Kr. Labeo har kallats "den viktigaste romerska teologen" efter Varro , vars arbete verkar ha påverkat honom starkt. Han anses vanligtvis vara en neoplatonist .

Labeo och Censorinus är de enda författarna med påvisbara intressen av att skriva om romersk religion under det tredje århundradets kris , en tid av "militär anarki" mellan Caracallas död och Diocletianus tillträde, då lärdomen mest verkar ha stannat av. . Eftersom religiös och civil lag i det antika Rom kan överlappa, förväxlas fragmenten av denna Labeo ibland med de av juristerna Pacuvius Labeo och Marcus Antistius Labeo .

Inflytande

Labeo var bland de källor som användes av Macrobius , John Lydus och Servius . Det har ibland antagits att de orfiska verserna som Macrobius gav i den första boken i hans Saturnalia är hämtade från Labeo. Hans verk var inflytelserika nog att han var måltavla för kritik av kyrkofäder som Arnobius och Augustinus . Han kan ha varit Arnobius' mellanliggande källa för Porfyrius , och möjligen Martianus Capellas för Iamblichus .

Labeo var intresserad av sådana problem som förekomsten av goda och dåliga numina , och om mellanvarelser skulle kallas daimones (δαίμονες, demoner ) eller angeloi (ἄγγελοι, änglar ). Labeo är en av de grekiska och romerska författare med vilka Augustinus från Hippo debatterar om "demonernas" natur i bok 8, Om Guds stad . I synnerhet avvisar han Labeos distinktion mellan bra och dåliga daimoner , och hävdar att de alla är orena andar och därmed onda. Genom att klassificera gudomliga figurer som gudar, halvgudar och hjältar placerade Labeo Platon bland halvgudar som Hercules och Romulus .

I De mensibus ("Om månaderna"), citerar Lydus Labeo som sin källa för en lista med trettio namn för Afrodite ( Venus ) och för förklaringar av seder som hör till kalendern, såsom etymologierna för månadernas namn. Labeo stödde uppfattningen att den romerska gudinnan Maia var jorden (Terra) , uppkallad efter hennes stora storlek (magnitudine) , för att identifieras med den stora modern ( Magna Mater ) och den goda gudinnan ( Bona Dea ), till vilken ett tempel var tillägnad kalends i maj.

Apollo och Iao

Labeo skrev en bok De oraculo Apollinis Clarii som har gett en nyckelpassage för att förstå monoteistiska tendenser i antikens grekiska och romerska religiösa tankar. På frågan "Vem är den högsta Guden?" Apollo svarade:

Ack, du har inte kommit för att fråga om små saker. Du vill veta vem som är himmelens kung som inte ens jag känner, men ändå vörda enligt traditionen.

Apollo säger att den högsta Guden är honom överlägsen, outsäglig och omöjlig att veta. Labeo rapporterar också att en tolkning söktes för den orfiska versen " Zeus är en, Hades är en, Helios är en, Dionysos är en." Enligt Macrobius:

Auktoriteten för denna linje vilar på ett orakel av Clarian Apollo, i vilket ett annat namn för solen också läggs till, som bland andra namn ges, i samma heliga rader, det för Iao . Ty Clarian Apollo, när han blev tillfrågad om vilken av gudarna som avsågs med Iao, talade följande: "Invigda måste hålla sina hemligheter - men vet! Iao är Hades på vintern, Zeus på våren, Helios på sommaren och Iao på hösten ." Kraften i detta orakulära talesätt och tolkningen av gudomligheten och namnet, varmed fader Liber och Sol menas med Iao, behandlar Cornelius Labeo i sin bok med titeln Om oraklet av Clarian Apollon .

Denna passage har kallats "det mest långtgående och framträdande beviset för begreppet teokrasi under den hedniska antiken." "Många gudar," observerade Ramsay MacMullen , "var verkligen aspekter av en enda gud." "Iao" (Ἰαώ) identifieras inte explicit som judarnas gud , men namnet var redan etablerat i latinskt bruk som sådant. Labeo försökte hitta ett sätt att placera den judiska guden i det olympiska systemet . I sen antiken har "Iao" en "magisk kraft" som kom att förkroppsliga den förenande tendensen hos neopytagoreanism och neoplatonism .

Text

Den mest omfattande behandlingen av Cornelius Labeo, inklusive de insamlade fragmenten, är den av den italienske forskaren P. Mastandrea, Un Neoplatonico Latino: Cornelio Labeone, testimonianze e frammenti (Leiden, 1979). Engelsk översättning av fragmenten finns i Hooker (tr.), John Lydus: On the Months (2017) , s. 200–205.

Verket Peri keraunôn (Περὶ κεραυνῶν, Om blixtar) har ibland felaktigt tillskrivits honom.