Blythburgh Priory

Blythburgh Priory var ett medeltida klosterhus av augustinska kanoner, tillägnat den välsignade jungfru Maria , beläget i byn Blythburgh i Suffolk , England. Grundades i början av 1100-talet, var det bland de första augustinska husen i England och började som en cell i St Osyth's Priory i Essex. Även om det skaffade sig ett eget klosterliv, var dess samhälle alltid litet och i vissa avseenden var det beroende av föräldrahuset. Det var öronmärkt för stängning av kardinal Wolsey under slutet av 1520-talet men överlevde hans fall och fortsatte tills upplösningen 1536.

Även om det stod nära den medeltida församlingskyrkan av den heliga treenigheten, Blythburgh , berömt landmärke med utsikt över mynningen av floden Blyth , var Priory en separat grupp av strukturer med sin egen stora normandiska kyrka och klosterbyggnader i sten. Även om det är viktigt att skilja mellan prioryets (förlorade) kyrka och den (befintliga) församlingskyrkan, kan kopplingen mellan de två platserna ha sina rötter i tiden före erövringen.

Prioryruinerna har varit kända för länshistoriker i århundraden, men de blev igenvuxna och försummade under 1900-talet och stod på tomten till en privat bostad där allmänhetens tillgång avskräcktes. De har varit föremål för olika utredningskampanjer de senaste åren och är nu omsorgsfullt bevarade och förblir i privat ägo. En hel del information om klostrets beskyddare, dess stadgar, gods och temporaliteter , kan hämtas från den överlevande Priory Cartulary , redigerad av Christopher Harper-Bill , och från relaterade register.

En speciell aspekt av klosterets topografiska intresse ligger i dess koppling till en mycket äldre fas av East Anglian historia. Av olika anledningar tros det ha haft ett samband med den anglosaxiska kungen Anna från 653 eller 654 från 700-talet (död 653 eller 654 e.Kr.), en kristen härskare som dog och försvarade sitt kungarike i strid. Enligt Liber Eliensis från 1100-talet troddes Blythburgh då ha varit hans och hans son Jurmins gravplats .

Bakgrundsberättelsen från 700-talet

Efter döden av den mäktige East Anglian kung Raedwald , ca. 624 e.Kr. fortsatte hans övertagande över engelska härskare inte med hans östanglianska efterträdare utan med Edwin av Northumbria, som Raedwald hade assisterat till tronen i York 616. Kung Edwins 626 omvändelse till kristendomen och äktenskapet med prinsessan Æthelburh av Kent satte scenen för konflikt mellan hans herravälde i östra England och de motsatta kombinerade styrkorna från kungen av britterna Cadwallon ap Cadfan och kung Penda , kung av Mercia, en anhängare till Woden .

Kristendomen i East Anglia slog rot under Sigeberht , Raedwalds styvson. När han återvände från exil i Gallien som kristen, byggde Sigeberht skolor och kloster och bosatte Felix som sin biskop i Dommoc och Fursey , irländsk munk och missionär, i Cnobheresburg . Sigeberht delade sitt styre med Ecgric , möjligen en brorson till Raedwalds, men lämnade med tiden makten och gick in i hans kloster Beodricesworth . Penda invaderade kungariket, och både Sigebert och Ecgric dödades i striden.

Kung Anna, en brorson till Raedwalds, dök därefter upp som östangliansk härskare. Han beskrivs av Bede , som skrev omkring 80 år senare, som en god och kristen kung. Han höll riket under 640-talet och gav skydd och dop till kung Coenwalh när han drevs ut från Wessex av Penda, ca. 645-48 och återställer Coenwalh till sin tron. Omkring 651 attackerade Penda East Anglia med en armé. Anna, efter att ha vunnit tid för Furseys munkar att fly från sitt kloster till Gallien, blev själv landsförvisad, kanske i Much Wenlock . Anna återvände till sitt kungarike där Botolph 654 , kanske den före detta kaplanen till två av Annas religiösa döttrar i Gallien, började bygga sin klostercell i Icanho , en plats som tros ha varit i Iken bredvid eller vid flodens mynning i inlandet Alde , inte långt från Rendlesham .

Penda attackerade igen, och i ett stort slag vid Bulcamp som utkämpades 653 eller 654, dödades Anna, enligt Bede. Berättelsen om detta slag som inträffade vid Blythburgh, där Anna dog tillsammans med sin son Jurmin , och om hans begravning i närheten, visas i Life of Etheldreda som hittades i Liber Eliensis från 1100-talet . Vi lär oss mycket mer om Annas heliga döttrar Seaxburga , Eorconberhts drottning i Kent, och Etheldreda (St Audrey) av Ely , Ecgfriths drottning i Northumbria, som fortsatte sitt religiösa arbete. Efter Pendas död i slaget vid floden Winwaed nära Leeds 654, med Annas bror Æthelhere från East Anglia vid sin sida, invigde den siste brodern Æthelwold en fredligare tidsålder i East Anglia. Efter 664 fortsatte detta av hans brorson kung Ealdwulf av East Anglia . Ett boende med Mercia uppnåddes genom omvandlingen av Pendas son kung Wulfhere och hans äktenskap med Annas barnbarn Eormenhild , dotter till Seaxburga.

En kunglig villa

Vid tiden för Domesday Book 1086 var Blythburgh en kunglig egendom med två karukater av mark och två andra tillhörande kyrkor utan egna landområden. Liksom andra Domesday-kyrkor som hade beroende dotterkyrkor, som var förknippade med en betydande egendom nära kungliga landområden, och som var belägna nära det geografiska eller strategiska centrumet av Hundred, kan Blythburgh antas ha varit hem för en tidigare, för-norman pastor kyrka . Det har därför ansetts troligt att kannikerna tog över den tidigare föräldrakyrkan vid klostrets grund och att Blythburgh församlingskyrka (Holy Trinity) och Walberswick Church troligen var de två beroende kyrkorna. Dessa slutsatser förstärktes dramatiskt av dateringen av den stående ruinen av södra muren av priorykyrkan till 1000-1100-talen, äldre än korsningen och östverket. Denna mur kan mycket väl vara en del av långhuset till en äldre församlingskyrka som föregick grundläggningen av klosteret, eller en del av själva före detta pastorkyrkan.

The Life of Saint Etheldreda (grundare av klostret Ely ), som utgör en del av Liber Eliensis , rapporterar att Annas och Jurmins kvarlevor hade begravts i Blythburgh. Denna tro kan föregå erövringen eftersom Liber från 1100-talet också berättar att Jurmins kropp hade flyttats från Blythburgh, som en relik, till Bury St Edmunds. Berättelsen som associerade Annas sista strid med Blythburgh fanns därför tidigt på medeltiden. Platsen för slaget som gavs av Bede som Bulcamp, om den tolkades som platsen för det namnet på den norra stranden av floden Blyth, mitt emot och något uppströms församlingskyrkan på en bred bluff med utsikt över mynningen, öppnade det omgivande landskapet för en bredare dramatisk läsning.

Den medeltida grunden

Rise of canons regelbundet

Under de senare 1000- och tidigt 1100-tal centrerades benediktinsk klosterväsende på stora religiösa samfund i städer, med imponerande byggnader, mäktiga abbotar och lärda och betydande välstånd. Däremot uppstod en önskan att följa en mer primitiv typ av religiöst liv, som kanoner regelbundet i mindre, avskilda samhällen. De augustinska kanonhusen började byggas på denna princip.

Det första ordinarie kanonhuset i England var i St Botolph's Priory , Colchester, som omorganiserades på en konventuell basis före 1106. Omkring 1108, Holy Trinity Priory, Aldgate grundades med präster från St Botolph's, under beskydd av drottning Maud . Tio år senare Richard de Belmeis , biskop av London, kyrkan Chich, Essex till kanonerna i Aldgate; förmodligen till stöd för sitt projekt, kung Henry I kyrkorna Blythburgh och Stowmarket till honom, och, det verkar, till St Osgyth . År 1121 hade kanonerna i Aldgate etablerat Priory of St Osyth i Chich. Dess första prior William de Corbeil flyttades till Canterbury 1123, vilket avbröt den engelska kyrkans benediktinska dominans.

Cellen i Blythburgh

Även om det exakta ankomstdatumet för kanonerna till Blythburgh är okänt, nämner en stadga av kung Stephen år 1147 två kanoner etablerade där. Kanonhuset i Ipswich vid Holy Trinity Priory hade grundats 1133; Blythburgh förblev förmodligen bara en cell av St Osyth's tills kung Henry II beviljade abboten av St Osyth's, ca. 1164-1170, rätten att utse eller avsätta priorn i Blythburgh, privilegier som senare ratificerades av påven Innocentius III . Även om han betalade en årlig hyllning till moderhuset, agerade priorn och klostret i Blythburgh självständigt i förvärvet av mark. Dunwich-historikern Gardner observerar att priorar i Blythburgh, nominerade av abboten och klostret St Osyth's, vid varje tillfälle presenterades för biskoparna av Norwich, för deras institution, av Lords of the Blything Hundred , successivt Claverings, Audleys, Uffords och Lords Dacre, som beskyddare.

Konkurrerande stiftelser

Kartulärens redaktör hittade inget konsekvent mönster av beskydd gentemot klosteret. De många religiösa husen i grannskapet, inklusive William de Chesneys kartusiska hus i Sibton Abbey (ca 1149), Cluniac -huset i Wangford (en cell i Thetford Priory ), de många religiösa husen i Dunwich och Roger fitzOsberts augustinska stiftelse vid St. Olaves Priory, Herringfleet , konkurrerade om att locka till sig finansiering. År 1171 Precentor of Blythburgh (vars ämbete innebär en helt organiserad gemenskap) att bli den första priorn i Ranulf de Glanvills större augustinska hus för 36 kanoner vid Butley Priory (1171). Gilbert tillfredsställde sina mycket inflytelserika beskyddare: han fortsatte i Butley fram till sin död omkring 1195, och spelade sin roll i utbytet av donationer med Ranulphs premonstratensiska stiftelse vid Leiston Abbey 1183 (då beläget i Minsmere ), och hjälpte till med grundandet av Leistons dotterhus vid Langdon Abbey i Kent 1192 och tar på sig ledningen av Ranulfs spetälskesjukhus i West Somerton i Norfolk:

Herrskapet

Herrskapet över Blythburgh spåras från kung Stephens bevilgning till John, son till Robert de Chesney, och efter hans död till hans bror William 1157. Margaret de Chesney blev Williams äldre arvtagare 1174: hennes första make Hugh de Cressy dör 1188 /89, gifte hon om sig med Robert fitzRoger , lord of Warkworth, Northumberland . Robert var också herre över Horsford och Langley, Norfolk , där han grundade ett premonstratensiskt kloster 1195/98. Han dog 1214: Margaret säkrade sitt arv och efterträddes vid sin död 1230 av sin son Roger de Cressi och 1246 av sin son Hugh (II). Hugh och hans bror Stephen, båda döende 1263, Robert fitzRoger , en ättling till Margaret de Chesneys andra äktenskap, blev herre över Blythburgh till 1310, och 1278 bekräftade alla anslag till prioryet som gjorts av hans föregångare. Hans son John fitzRobert , även kallad de Clavering, var herre över Blythburgh från 1310 till 1332, och beviljades i Suffolk de Hundratals Blything och Waineford 1313, på livstid.

Andliga innehav

Prioryts främsta andliga innehav, förutom Blythburgh Holy Trinity och kapellet i Walberswick, var kyrkorna eller kapellen som låg omedelbart ovanför Blythburgh längs Blyths biflodsdalar. De tidigaste av dessa förvärv var kyrkorna i Bramfield , som gavs av Eudo son till Oger de Bramfield, och Blyford , beviljade av medlemmar av familjen Criketot. Båda bekräftades till klostret av biskop William de Turbeville (1146-1175). Wenhaston kyrka hölls som en del 1281 (när den bekräftades av ärkebiskop Peckham ), inte inklusive kapellet i Mells i väster. Dess nära granne, Thorington kyrka (bredvid Bramfield-bäcken som går ner till Blyth), vars advowson beviljades prioryet av rektorn för St John of Dunwich, antogs 1347. Kyrkan i Claxton, Norfolk , bekräftad av William de Kerdeston, beviljades uppenbarligen till Blythburgh i samband med fitzRogers stiftelse vid Langley Abbey i den angränsande församlingen.

Marker och hyror

Klostret hämtade sina hyror huvudsakligen inom Deanery of Dunwich, från ett lapptäcke av mestadels små donationer. Richard I :s konfirmationsstadga från 1198 börjar med flera i Dunwich själv: Taxatio från 1291 visar att prioryet fick hyror från Dunwich-kyrkorna St Peter, St John, St Leonard (lasarhuset), St Nicholas och alla helgon. Dunwich fick sin stadga och sigill av kung John 1199 och igen 1215. Edward II inspekterade och bekräftade Richards privilegiebrev till prioryet 1319. Det inspekterades igen 1326, tillsammans med klostrets andra landområden och hyror, som svar på priorns framställning om en helt ny stadga som bekräftar klosterets innehav av gamla tider, vilket han kräver eftersom hans franchiseavtal har kränkts av fogdar och folk i landet: detta är den andra Inspeximus , tryckt i sin helhet i Monasticon . Dessa, tagna med Cartulary och Taxatio , avslöjar en förväntad koncentration av innehav i Bulcamp och de närliggande socknarna Blythford, Wenhaston, Holton St Peter , Henham , Sotherton och Westhall , i Blyths inland.

I väster sträckte sig dessa runt Halesworth , i socknarna Heveningham och Huntingfield , Chediston , Linstead Magna , Brampton och Spexhall : i norr låg de i kustländerna vid Covehithe (North Hales), Frostenden , Reydon , Benacre och Easton Bavents . De fortsatte in i Waineford Deanery till Willingham St Mary , Redisham , Ringsfield , Barsham , Shadingfield och Beccles , fortsatte också in i Lothingland och över Waveney in i det hörnet av Norfolk, men undvek den uppdelningen av Waineford Hundred som kallas The Saints . I söder sträckte de sig genom Dunwichs inland, inklusive herrgården Hinton Hall som blev en grange av prioryet, och till Westleton , Darsham och Yoxford .

Priorykyrkan

Den heliga Jungfru Marias klosterkyrka representeras av några synliga lämningar. Det verkar som om det på 900- eller 1000-talet fanns en byggnad (förmodligen en kyrka) på denna plats, rituellt inriktad från väst till öst men i själva verket något nordväst till sydost. Placeringen av dess västra ände är inte känd. En murdel som är cirka 8,7 meter lång och 3 meter hög, som utgör en del av strukturens södra sida, står kvar. Den har en kärna av flinta och kalkbruk och var belagd med prydliga horisontella skikt av flintknölar med ett dekorativt skikt av romerskt kakel och två flintaskikt lagda diagonalt i sillbenssätt. En överlevande quoin är klädd med block av Quarr-sten, en icke-lokal oligocen kalksten som inte finns någon annanstans på platsen. Man tror att en motsvarande mur stod cirka 8 meter norr om denna.

Denna byggnad (eller en del därav) behölls för att fungera som långhus ( förmodligen utan gångar ) till en ny kyrka byggd mellan circa AD 1190 och 1220, eller däromkring. Den östra änden av långhuset öppnade sig nu i en central tornkorsning stödd på fyra stora hörnpirer, varav en (den nordvästra) fortfarande överlever som en murstenskärna till en höjd av cirka 7,7 meter. Dessa bryggor bildar en kvadrat på nästan 9 meter, från vilken det sträckte sig ett presbyterium eller kor i öster och stora tvärskepp i norr och söder. Den södra korsarmen var 12 meter lång (dess sydvästra hörn beläget genom utgrävning), och ett fragment av den norra korsarmens östra vägg står fortfarande kvar. Lite av koret finns kvar, men en skyttegrav som möjligen representerade den östra väggens läge innehöll iordningställda flintor som antydde en knäppt flintabeklädnad och ett ganska omfattande presbyterium. En ensam kistgrav låg i linje på prästgårdens centrala axel mot dess östra ände, en ceremoniell position för en viktig begravning inuti kyrkans struktur.

Asthlar-beklädnaden av de västra pirerna, tillräckligt bevarad vid basen för identifiering som i normandisk-tidlig engelsk övergångsstil, visar en krökt slätt som vetter på västsidan över en basal slät rulllist, med smala ingripande skaft i vinklarna med slätten norra och sydliga ansikten. Den utsmyckade västra sidan av bryggorna är förbryllande, eftersom de måste ha stött mot de äldre långhusets väggar: ändå verkar det som om en öppning lämnades kvar vid denna punkt på marknivå på båda sidor om långhuset, kanske i syfte att riva det gamla långhuset och bygga en ny med arkadförsedda gångar (aldrig genomförd). Dessa öppningar måste ha gett in i ett täckt utrymme, och dörröppningar i tvärskepparnas västra väggar antyder yttre strukturer (men inte gångar) både norr och söder om långhuset. Om de antikvariska åsikterna säger oss något så är det att korsningens (och kanske långhusets) väggar helt reste sig till ett övre fönsterregister .

På långhusets norra sida var marknivån märkbart lägre än den inre golvnivån, och en trappa gick ner från korsskeppets västra dörröppning in i en gångväg eller ambulant ca 3 meter bred. Denna vandring gick längs långhusets yttre sida och tvärskeppets västra vägg och inrymdes inom en smal mur, av vilken stubben av sydöstra hörnvinkeln levt kvar. Detta har tolkats som att klostrets kloster (ovanligt) låg på långhusets norra sida, där det normalt skulle ligga i motsvarande läge i söder. Ett stort hål i pirväven föreslår fixering i detta hörn av en akterspegel eller bindbalk för att stödja gångvägens takkonstruktion. Den överlevande delen av långhusets södra vägg har inga fönster, vilket ger plats för den yttre strukturen som härleds från öppningarna från långhuset och södra tvärskeppet. Den långvariga utvecklingen och utvecklingen av denna kyrka, avsedd eller faktisk, överstiger vad som kan förväntas av ett hus med måttlig rikedom avsett för endast ett fåtal invånare kanoner.

Upplösning

Vid upplösningen gjordes inventeringen av prioryets varor indragen mellan kommissionärerna ( Thomas Rush , John Southwell och Thomas Mildmay) och prior John Ryton den 20 augusti 1536. Platsen och dess beroende tionde, herrgårdar och prästgårdar beviljades 28 Henry VIII ( 1536) till Walter Wadelond från Needham Market , och återgången därav beviljades 30 Henry VIII (1538) till Sir Arthur Hopton från Blythburgh och från Cockfield Hall , Yoxford , i svanshane . Anslaget omfattade "platsen, med kyrkan, torn och kyrkogård och nämnda stängningar, äng, kärr och vattenkvarn, samt herrgårdarna i Blitheborough och Hynton Hall, Suffolk, tillhörande det sena klostret, prästgårdarna i församlingskyrkorna i Blitheborough, Thoryngton , Bramefeld och Wenaston , kapellet i Walderswike, och en del av tionde i Blifford , Suffolk, tillhörande nämnda sena priory; och alla meddelanden, etc., på ovanstående platser som hör till nämnda prästgård och kapell, med reservation för prästgårdsförmyndare och fria kapell."

Hoptonintresset i Blythburgh ärvdes från deras förfader Sir Robert de Swyllington (död 1391), en dignitär från South Yorkshire som ägde mark här. Deras utvecklande egendomar hade delegerats till John Hopton 1430, som gjorde sin plats på Westwood Lodges främsta Blythburgh herrgård och utvecklade kajen vid Walberswick , och blev en rik och framstående markägare. Han köpte herrgårdarna i Yoxford och Cockfield Hall som kom ned med Blythburgh genom hans arvingar. John (som inte hade något riddarskap) dog 1478, efter att 1451 ha fått licens att etablera "Hopton Chaunterye" i Holy Trinity Church, Blythburgh, för sin goda egendom och för sin avlidna hustru Margarets själ. Detta identifieras med Hopton-kapellet i det nordöstra hörnet av Blythburgh-kyrkan och med bordsgraven med baldakin som öppnar sig mellan koret och kapellet. Skivan som bildar locket till den gravkistan är indragen för tre (förlorade) monumentala mässingsfigurer, det vill säga en central mansfigur i rustning med en hustru på vardera sidan om honom.

Paret Hopton var därför deltagare i och beskyddare av Blythburgh-kyrkornas högmedeltida kultur före reformationen, även om beskyddarna av församlingskyrkans advowson under 1400-talet var Fiennes, Lords Dacre. Sir William, John Hoptons son, var kassör för kung Richard III: s hushåll och Custos av Dunwich . Deras närvaro fortsatte som herrgårdsherrar i 60 år efter upplösningen. Sir Arthur Hopton (1488-1555) var Sir Williams sonson och far till Sir Owen Hopton , löjtnant av Tower of London till drottning Elizabeth I. Det var 1577 som Blythburgh upplevde manifestationen av Black Hellhound i Holy Trinity Church. När Sir Owens son, den yngre Arthur Hopton (död 1607) sålde sina gods inklusive Blythburgh herrgård på Westwood Lodge (mot Walberswick ) till Robert Brooke och hans far 1597, var det inte meningen att herrgårdarna i Blythburghs tidigare priory eller Blythburgh prästgård skulle säljas med dem, och en utdragen rättegång följde.

Återupptäckt av det tidiga förflutna

Två sidor av Blythburgh skrivplatta

Sambanden med kung Anna glömdes aldrig helt bort, och fortsatte att upprepas efter reformationen. John Leland (1503-1552) lägger märke till slaget och begravningen: "Kung Anna dödades av Penda, kungen av Mercierna, under det 19:e året av hans regeringstid men i anno Domini 654, och han är begravd på den plats som kallas Blidesburg . Där begravdes också hans son Jurmin..." Också i sin reseplan, för grundandet av klosteret, anmärker Leland: "Kung Henrik förmedlade till kanonerna i St Osyth kyrkorna i Stow och Blieb[u]rg, i som kung Anna sägs vila begravd." Lelands ord antyder att Anna ansågs vila där fortfarande.

John Weever, i sina Ancient Funerall Monuments (1631), säger: "Denna lilla Towne är minnesvärd, för att Anna, King of the East Angles, tillsammans med sin äldsta son och arvinge, Ferminus, begravdes här, båda dödade i en bloudie fierce battaile, av Penda the Mercian King, a Pagan". Sedan åtminstone mitten av 1700-talet pekades en medeltida gravkista i sockenkyrkan ut som hans grav, eftersom fromheten gav vika för nyfikenheten. Hamlet Watling gjorde en del problem med att spåra fönstren under 1840-talet och producera bilder av dem, spekulerade i deras anglosaxiska teman.

En sällsynt och mycket suggestiv upptäckt gjordes vid klosterplatsen för många år sedan. Detta var en benplatta snidad med anglosaxisk sammanflätad dekoration , som bildar ett blad av en vikbar skrivplatta som är försänkt för vax, i vars ihålighet finns spår av runinskriptioner med latinska ordformer. Det bekräftar att det hade funnits en läskunnig närvaro i Blythburgh under den mellersta anglosaxiska perioden. Den togs in i British Museums samlingar 1902.

År 1970 visades goda exempel på platsen för Ipswich Ware, en utmärkande klass av hjultillverkad keramik tillverkad i Ipswich mellan slutet av 700- och mitten av 900-talet, för Norman Scarfe och Dr Stanley West och identifierades av dem. Dessa var karakteristiska indikatorer på inhemsk ockupation av östanglianska platser under den mellersta anglosaxiska perioden. En undersökning 2008 för Channel 4: s arkeologiska program Time Team identifierade begravningar från mitten av 700-talet i området kring klosterkyrkans långhus, vilket visade att det medeltida klosteret och dess föregångare ockuperade en plats som hade använts för begravningar sedan den tid då kung Anna själv hade levt och dött.

Återundersökning av de medeltida ruinerna

"Betydande rester av detta kollegium visas nu lite nordost om kyrkan", skrev John Kirby 1735: en liten bild på hans medföljande karta över Suffolk visar prioryet med en långvarig vägg genomborrad av en arkad av runda bågar (svårt) förenas med överlevande kvarlevor). En illustration av klostret av Francis Grose , graverad 1772, visar en stor men osammanhängande massa av murverk, som står på god höjd, med ett antal rundbågar kvar och resterna av öppningar i överbyggnaden. Taylor, i sin Index Monasticus från 1821, konstaterar: "En del av prioryet står ännu cirka 150 yards nordost om församlingskyrkan. En avsevärd mängd av stenen från ruinerna bars [av] för att bilda angränsande bro och damm, omkring 1785 e.Kr. Graveringen av en teckning av T. Higham, ca. 1800, visar fortfarande två parallella väggsektioner, troligen av klosterkyrkan, med välvda öppningar nedanför och brutna fönsterbryn ovanför.

Hamlet Watling (1818-1908) drog delvis på Sucklings berättelse i sin korta anteckning som bidragit efter besöket av Suffolk Institute of Archaeology i prioryen under tidigt 1890-tal, och observerade:

"Dessa en gång pittoreska ruiner led avsevärt omkring år 1850 av despoilers händer, eftersom en stor del av dem kördes bort för att reparera vägar etc. Utgrävningar gjordes på platsen, och under skräpet upptäcktes gamla mynt, nycklar, Encaustic brickor med zodiakens tecken etc. av stort intresse. Dessa gick tyvärr i privata händer; hyresvärden till "White Hart Inn", som ockuperade platsen vid den tiden, disponerade dem till högstbjudande. Vid besök 1837 och 1840 stod då en betydande del av ruinerna... När skräpet röjdes bort var det uppenbarligen ett korsskeppstyg... En del av dess utsmyckningar var uppenbarligen normandiska.Under de nämnda utgrävningarna flera mänskliga skelett hittades utspridda på klosterkyrkans trottoar, som om ett visst motstånd hade gjorts av fångarna vid tiden för dess undertryckande, och byggnaderna rasade till marken över deras huvuden och blev sålunda begravda under skräpet. "

Efter Time Team -undersökningen 2008, sedan 2009 ytterligare, har mer långvariga och systematiska kampanjer för utforskning och bevarande, ledda av Stuart Boulter och Bob Carr från Suffolk County Council Archaeological Service i samband med English Heritage och ägarna av platsen, återupptäckt. de tidigare lämningarna av den stora klosterkyrkan med mittkorsning och tvärskepp samt ett kloster på norra sidan av kyrkan. Dessa verk har möjliggjort en mycket mer fullständig förståelse av klosterets layout, samtidigt som de ställt så många nya frågor som de har besvarat, och ger möjlighet till bevarande av ruinerna. Ägarna till sajten, som har bidragit till kostnaderna för (och entusiasmen för) dessa kampanjer, har skapat en informativ webbplats som beskriver resan för återupptäckt av kvarlevorna och deras undersökning.

externa länkar

• Time Team - Blythburgh dig