Anne Warfield Rawls

Anne Warfield Rawls
Född	20 november 1950 Princeton, NJ
Ockupation	Professor i sociologi
Förälder	John Rawls

Anne Warfield Rawls (född 20 november 1950) är en amerikansk sociolog, socialteoretiker och etnometodolog. Hon är professor i sociologi vid Bentley University , professor för interaktion, arbete och information vid University of Siegen , Tyskland och chef för Harold Garfinkel Archive, Newburyport, MA . Rawls har undervisat i kurser om social teori , social interaktion , etnometodologi och systemisk rasism i över fyrtio år. Hon har också skrivit mycket om Émile Durkheim och Harold Garfinkel , och förklarat deras argument att jämlikhet behövs för att grunda praktiker i demokratiska offentligheter, och visat hur ojämlikhet stör samarbetet och reflexiviteten som krävs för att framgångsrikt engagera sig i komplexa praktiker.

Utbildning och karriär

Rawls fick sina BA (1976), MA (1979) och PhD (1983) grader från Boston University , där hon studerade sociologi , filosofi och klassiker . Medan hon fortfarande studerade, började hon utveckla originella idéer om att grunda en teori om etik i interaktionistisk sociologi . Hon inspirerades särskilt av Immanuel Kant , vars föreställning om ett kungarike av mål som är grundat i sociala kontrakt hade påverkat utvecklingen av sociologi, och av Erving Goffman och Harold Garfinkel , vars seminarium 1975 vid Boston University hon deltog i, och med vem hon skulle senare samarbeta omfattande (se nedan). Goffman och Garfinkel byggde båda på föreställningen att jag och mening är beroende av ett kollektivt engagemang för grundreglerna för interaktion, en idé relaterad till Kant, som påverkade hennes eget argument att jämlikhet och ömsesidighet är nödvändiga förutsättningar för att skapa mening och själv i samhället .

Anne Rawls studie av interaktionsordningar för ras (se nedan) började 1971 när hon gick på nattskola vid Harvard University genom ett förlängningsprogram grundat av familjen Lowell som var öppet för medlemmar av Cambridge -gemenskapen och ofta undervisades av Harvard-fakulteten . Genom att utnyttja denna möjlighet kunde Rawls ta kurser med Ephraim Isaac (nu vid Princeton), som undervisade i afrikanska religioner och filosofi , och med Martin Kilson , Harvards första afroamerikanska professor i regering, som undervisade i historien om svart politik i USA. Anne Rawls kunde också umgås med Hollis Lynch , då chef för Institute of African Studies vid Columbia University , och med några av hans studenter.

1973, vid Wheelock College i Boston, introducerade Frances Chaput Waksler (en doktorand vid Boston University och student till George Psathas ) Rawls för sociologi och Erving Goffmans och Harold Garfinkels arbete, vilket fick henne att se hur frågor om ras och rättvisa kunde kan närma sig genom en interaktionistisk sociologi. Detta ledde henne till Boston University hösten 1974 för att studera med George Psathas , Jeff Coulter och sedan 1975 med Harold Garfinkel (och Emanuel Schegloff ). Harvey Sacks och Anita Pomerantz undervisade också vid Boston University under denna period.

Efter examen i både filosofi och sociologi tog Rawls kurser på filosofiavdelningen vid BU med Alasdair MacIntyre , Thomas A. McCarthy , Bernard Elevitch , Erazim Kohák och John Findlay . Genom ett kooperativt program kunde hon också studera med Kurt Wolff , Gila Hayim , vid Brandeis University och Dieter Henrich vid Harvard. Hon studerade också klassiskt och medeltida latin med Emily Albu (för forskning om kvinnor under den klassiska och medeltida perioden). Årliga konferenser inom etnometodologi förde studenter och kollegor från hela världen till Boston University (inklusive Harold Garfinkel, Harvey Sacks , Gail Jefferson , Emanuel Schegloff , Christian Heath , Michael Lynch , Anita Pomerantz , David Sudnow , Charles och Marjorie Harness Goodwin , Wes Sharrock , John Heritage , Rod Watson , Douglas Maynard , Paul Drew, Alene Terasaki, John O'Neill, Jim Heap och Lindsey Churchill). Det var dessa möten, och Garfinkels närvaro vid dem 1975, som så småningom ledde till Rawls samarbetsförhållande med Harold Garfinkel .

Rawls tog en magisterexamen i filosofi 1976 och en doktorsexamen i sociologi 1983. Hennes avhandling, med titeln "Konstitutiv rättvisa: ett interaktionistiskt bidrag till förståelsen av social ordning och mänskligt värde", hävdar att social ordning är oskiljaktig från social rättvisa , och att en livskraftig teori om etik måste grundas i de konstitutiva kraven för interaktion, vilket är där alla sociala fakta , inklusive jaget, till slut produceras. Med ett socialt kontraktsförhållningssätt till social ordning hävdar hon att jaget produceras i samhället och därför inte kan fungera som dess grund. Istället måste interaktion och dess grundregler vara den primära analysenheten.

Efter att ha tagit sin doktorsexamen gjorde Rawls ett tvåårigt NIMH postdoktoralt stipendium (1986–87) vid University of Wisconsin-Madisons Department of Psychiatry. Efter ett år vid Michigan State University 1988 blev hon biträdande professor i sociologi vid Wayne State University 1989, och befordrades till docent året därpå. Hon stannade kvar på Wayne till 2001, då hon tog en professur vid Bentley University . 2008 blev hon chef för Garfinkel-arkivet och har sedan 2016 ytterligare en forskningsprofessur i socio-informatik vid universitetet i Siegen, Tyskland. Hon har också varit associerad forskare vid École des hautes études en sciences sociale i Paris (sedan 2010), och seniorforskare vid Yale Universitys Center for Urban Ethnography (sedan 2015).

Forskningsområden

•     Social interaktion och interaktionsordrar
•       Etnometodologi och konversationsanalys
•       Sociologisk teori ( Durkheim / Parsons / Goffman / Garfinkel )
•       Epistemologi och dess skärningspunkt med sociologisk teori och praktikteori
•       Rass/kulturens ojämlikheter i social interaktion
•       Social rättvisa /Ojämlikhet och behovet av moralisk ömsesidighet i interaktion
• Polis- och fängelsefångsföreningar: Makt och ojämlikhet i social interaktion
• Socialforskningens historia: Hur kvalitativa förhållningssätt till praxeologi blev åsidosatt
•       Informationsteknik och informationssystem
• Det sociala jaget och presentationen av marginaliserad identitet

Rawls stora verk

Interaktionsordning

Ett av Rawls viktigaste bidrag till sociologin är hennes teori om interaktionsordning. I en inflytelserik artikel från 1987 publicerad i Sociological Theory bygger Rawls på Goffmans argument att "Interaktionsordning" är sui generis-platsen där mening, jag och andra sociala objekt uppnås. Interaktionsordrar består av tysta, tagna för givet regler, praxis och förväntningar som medlemmar av samhället använder för att samordna sina handlingar och göra meningsfulla tillsammans. Dessa regler och praxis är inte universella, utan specifika för särskilda miljöer och omständigheter. Rawls arbete med interaktionsordning bygger också på Emile Durkheims (1893/1933) argument att samhället består av sociala fakta som ständigt måste göras genom konstitutiva praktiker i interaktion (se nedan), Immanuel Kants (1783) Kingdom of Ends och Harold Garfinkels (1967) specifikation av konstitutiva praktiker och deras möjlighetsvillkor i social interaktion, som Garfinkel (1963) kallar Trust Conditions. Interaktionsordning är central i Rawls argument om ras och jämlikhet (se nedan: Interaction Orders of Race ) .

Durkheims epistemologi och social rättvisa

Rawls har utmärkt sig som en av de främsta samtida tolkarna av Émile Durkheim . I sin artikel "Durkheim's Epistemology: The Neglected Argument" och efterföljande bok, "Epistemology and Practice" utmanar Rawls inflytelserika föreställningar om Durkheims arbete, inklusive påståendena att hans tanke kan separeras i en tidig "materialistisk" fas och en senare " idealistisk” fas, att dessa faser aldrig var helt förenade och att Durkheim saknar en sammanhängande epistemologi. Baserat på en närläsning av Durkheims (1912) The Elementary Forms of Religious Life , hävdar Rawls att Durkheim faktiskt har en sådan epistemologi och att eftersom han grundar den i en empirisk analys av de konstitutiva praktiker och förväntningar som utgör samhället, han kan lösa de problem som Hume och Kant ställer utan att hamna i relativismens eller idealismens fällor . Durkheims tillvägagångssätt, menar Rawls, ersätter Kants filosofiska epistemologi med en sociologisk sådan som är förankrad i det sociala livets konkreta empiriska detaljer. Durkheim gör detta genom att visa hur, vad Kant kallade "förståelsens kategorier" uppstår genom sociala processer, så att den primära analysenheten inte längre är individens sinne, utan sociala interaktioner som producerar sociala fakta – inklusive individen som sådan. Detta drag gjorde det möjligt för Durkheim att lösa Humes berömda formulering av problemet med induktion : människor har en direkt erfarenhet av att skapa sociala fakta i interaktion, av att få sådana fakta att bli till, en upplevelse som förblir primär även när de senare representerar och transformerar den genom redogörelser och föreställningar om orsakskrafter. Därför kommer inte kunskap om sociala fakta genom induktion (eller deduktion).

I nyare arbeten utvecklar Rawls sin ståndpunkt att social rättvisa är central i Durkheims arbete. Med fokus på Durkheims arbetsdelning i samhället , förklarar och utvecklar hon hans argument att moderna samhällen kräver jämlikhet för att fungera. I motsats till traditionella samhällen, som hålls samman av brett delade betydelser och traditioner, kan olika moderna samhällen inte ta existensen av delad symbolisk mening för given. Istället måste betydelsen samlas "på plats" i interaktion via metoder som hör till situationer (som köer, klassrum eller vetenskapliga metoder) som delas av två eller flera deltagare. Enligt Rawls argument kräver detta att deltagarna förbinder sig till grundreglerna för en interaktionsorder och att Trust Conditions uppfylls. Det kräver också att konstituerande metoder är lika tillgängliga för alla samhällsmedlemmar, vilket i sin tur kräver jämlikhet. Där praktiker inte är lika tillgängliga kan människor inte samarbeta för att skapa sociala fakta – inklusive sig själv – vilket gör interaktion omöjlig och hotar själva grunden för samhället, som regelbundet måste "omskapas" av sina medlemmar, annars kommer det att upphöra att existera.

Samarbete med Harold Garfinkel, Garfinkel Archive och "Media of Cooperation"

Rawls träffade Garfinkel första gången 1975 vid Boston University , där hon deltog i sommarseminariet han undervisade. Detta markerade början på en relation som skulle fortsätta resten av Garfinkels liv, och som så småningom ledde till ett samarbete som producerade flera publikationer – Ethnomethodology's Program (2002), Seeing Sociologically (2006) och Toward a Sociological Theory of Information (2008) ) – som alla är redigerade och introducerade av Rawls.

Ethnomethodology's Program (2002), Garfinkels första bok sedan hans landmärke Studies in Ethnomethodology (1967), fångar de stora utvecklingarna i hans tänkande och forskning under de senaste tre och ett halvt decennierna. Seeing Sociologically (2006) och Toward a Sociological Theory of Information (2008) sträcker sig å andra sidan tillbaka till början av Garfinkels karriär: "Seeing Sociologically" var ursprungligen ett avhandlingsförslag som Garfinkel skrev 1947, medan "Toward a Sociological Theory" of Information” var ett långt forskningsmemo skrivet medan Garfinkel hade en forsknings-/lärartjänst (med Organizational Behaviour Project ) vid Princeton (1951–53). Båda dessa verk är viktiga inte bara för det ljus de kastar över Garfinkels tidiga karriär, utan för den teoretiska ram som de ger för att förstå det arbete han senare skulle göra och som han blev känd för, dvs i synnerhet Studies in Ethnomethodology ( 1967 ) ).

Harold Garfinkels arkiv

2008 blev Rawls chef för Garfinkel Archive. I den här rollen hanterar hon allt material som Garfinkel samlat på sig under sin 72-åriga karriär (1939-2011), inklusive manuskript, korrespondens, kursmaterial och ljud- och videoinspelningar av möten, seminarier och föreläsningar. Arkivet ligger i Newburyport, Massachusetts .

Nya publikationer från Garfinkel Archive inkluderar Parsons' Primer (2019) (för vilken Rawls var medförfattare till en introduktion med Jason Turowetz) och The History of Gulfport Field 1942 (2019) (samredigerad med Michael Lynch). Parsons' Primer, som skrevs 1962 men publicerades för första gången 2019, dokumenterar det föga kända samarbetet mellan Garfinkel och Parsons och de ömsesidiga influenserna som dessa forskare, som traditionellt placeras i motsatta ändar av det sociologiska spektrumet, hade på varandras arbete. Speciellt visar det hur Garfinkel och Parsons var och en sätter interaktion i centrum för sina teorier, och hur detta drag inbäddade en radikal kritik av mainstream social teori , som tenderar att förbli centrerad på individer snarare än på interaktioner (behandla interaktion i termer av kopplingar mellan redan existerande individer, snarare än som de sociala regler och förväntningar som används för att skapa sig själv och mening i första hand). "A History of Gulfport Field 1942", Garfinkels rapport till den amerikanska militären om utbildning av flygplansmekaniker under andra världskriget, kan i viktiga avseenden betraktas som den första "hybridstudien" av arbete, ett förhållningssätt till arbetssociologi som Garfinkel (1986) var banbrytande och skulle populariseras under efterföljande decennier.

Collaborative Research Center "Media of Cooperation"

Sedan 2016 har Rawls samarbetat i projekt som involverar arkivet med fakulteten vid universitetet i Siegen , där hon är en av huvudutredarna på ett tyskt forskningsstiftelse ( DFG )-finansierat anslag "Media of Cooperation" ( SFB-1187 ). Collaborative Research Center är en tvärvetenskaplig forskningsförening som består av 14 projekt och mer än 60 forskare från områdena medievetenskap, antropologi, sociologi, filosofi, tyska språk- och litteraturstudier, datavetenskap och medicin, samt historia, utbildning, juridik och ingenjörsvetenskap. I centrum för forskningen är utforskningen av digitalt nätverksanslutna media och datapraxis. Samarbetsmedier fokuserar på bildandet, historien och spridningen av digitala medier, som förstås som kooperativt producerade villkor för samarbete.

Forskningsintresse och medievetenskaplig utmaning:

• Vetenskaplig undersökning av kooperativa praxis som uppstår i media och från vilka, vice versa, media uppstår.
• Mediernas digitalisering förändrar mediepraxis och leder till nya frågor för mediehistoria och medieteori

Forskningscentret syftar till utvecklingen av en digital praxeologi , som bygger på etnometodologi och Garfinkels forskning som finns tillgänglig i arkivet. Projektområde P ("Medies praxeology") omvärderar därför en etnometodologisk förståelse av praxeologi, vilket bidrar till historiseringen av naturvetenskap och teknikstudier samt till reflektion av metoder inom medievetenskap och samhällsvetenskap. För närvarande tre delprojekt i samarbete med Erhard Schüttpelz, Tristan Thielmann, Carolin Gerlitz, Anne Rawls, Michael Lynch, Christian Meyer, Clemens Knobloch, Patrick Sahle, Jason Chao, Andreas Mertgens, Jörn Preuß, Christian Erbacher, Andrea Ploder, James McElvenny, Philippe Sormani, Clemens Eisenmann och Jason Turowetz är engagerade i en "mediapraxeology", som undersöker "'Discovery Procedures' of Science and Technology Studies", "Historien om audiovisuell sekvensanalys som metod" och "Digital". Verktyg och miljöer för forskning".

Interaktionsordningar för ras

Anne Rawls studie av interaktionsordningar för ras började 1971 (se utbildning och karriär ovan).

"Race" som ett interaktionsordningsfenomen: WEB Du Bois avhandling om "Double Consciousness" återbesökt*

År 2000 publicerade Rawls "Race" as an Interaction Order Phenomenon: WEB Du Bois "Double Consciousness" Thesis Revisited* Hon hävdade att en teoretisk förklaring måste erbjudas för varför och hur två grupper av människor, båda talar samma språk och tydligen som upptar samma geografiska utrymme, kan komma att skilja sig så mycket i sina kommunikativa förväntningar att de inte kan uppnå ömsesidig förståelse. När hon gav denna förklaring hävdade hon att även om "ras" är ett socialt konstruerat fenomen, är det mycket verkligt i dess konsekvenser och att viktiga fenomen av ojämlikhet är resultatet av interaktionsordningens effekter av "ras" som en social konstruktion. I överensstämmelse med hennes argument att ras är ett socialt konstruerat fenomen använde Rawls rastermer i alla sina publikationer för att lyfta fram deras socialt konstruerade karaktär, en praxis som kommer att följas här. Argumentet bygger direkt på de tidigare artiklarna om interaktionsordning.

Tyst rasism

I juli 2020 publicerade Anne W. Rawls och Waverly Duck Tacit Racism med University of Chicago Press. Tyst rasism handlar om hur Ras i USA har blivit djupt inbäddad i de förgivna strukturerna för daglig interaktion, och producerar tysta former av rasism som pågår varje dag – men ändå (för det mesta) förblir dolda. Rawls och Duck identifierar egenskaper hos interaktion som utvecklades separat på grund av rasism och segregation som förhindrar lika tillgång till interaktionsordning i det moderna amerikanska samhället. De hävdar att genom ett antal faktorer, främst inriktade på vad WEB Du Bois identifierade som "dubbelt medvetande", är Black American Interaction Orders förväntningar mer demokratiska och jämlika än White Americans förväntningar. i motsats till det allmänna argumentet att assimilering skulle förbättra den nuvarande situationen för rasojämlikhet, hävdar Rawls och Duck att vita amerikaner skulle kunna dra några viktiga lärdomar av svarta amerikaner om vikten av jämlikhet. Boken handlar också om de höga kostnaderna för rasism och ojämlikhet för samhället mer generellt. Rawls och Duck introducerar och identifierar en uppsättning sammanhängande fenomen som de kallar "Interaction Orders of Race", "Fractured Reflections" och "Submissive Civility" som ger nya sätt att förstå ras i vardagliga interaktioner.

Black Lives Matter: Etnometodologiska och konversationsanalytiska studier av ras och systemisk rasism i vardagsinteraktion

Sommaren 2020 skrev Anne W. Rawls, Kevin Whitehead och Waverly Duck en introduktion, kurerade och redigerade en gratis bok: Black Lives Matter: Ethnomethodological and Conversation Analytic Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction with Routledge/Taylor och Francis (publicerad oktober 2020). Den här boken erbjuder en introduktion och samling artiklar om ämnen relaterade till ras, uteslutning och kategoristigma. Den inleds med en översikt över betydelsen av ras och rasism i utvecklingen av etnometodologi. Genom att göra det tar den hänsyn till en mycket förbisedd synergi mellan Harold Garfinkel och WEB Du Bois – som först nämndes för tjugo år sedan (Rawls 2000) – som behandlar Garfinkels fokus på "problem" som ledtrådar till processer för utanförskap som tas för givet, och vad de avslöjar om "normalitet" som ett sätt att producera något som liknar det Du Bois kallade "dubbelt medvetande". de som ofta upplever problem, hävdar Garfinkel, har en ökad medvetenhet om social interaktion som kan vara användbar för sociala forskare. Vikten av att uppmärksamma tidigare utestängda minoritetsröster, inklusive de från Du Bois, Garfinkel och Durkheim, lyfts fram. Inledningen sammanfattar Garfinkels forskning om ras och rasism, och hans argument om hur kategorier både skapas och används för att strukturera ojämlikhet och utanförskap; och diskuterar sedan Harvey Sacks forskning om hur kategorisering fungerar i faktiska interaktioner, och dess förhållande till ras och ojämlikhet.

Utvalda publikationer

Monografier

• Rawls W. Anne; Anka, Waverly. 2020. Tyst rasism. Chicago: University of Chicago Press.
• Rawls W. Anne; Durkheim, Emile. 2019. La Division du Travail Revisited: Vers une Théorie Sociologique de la Justice. Översatt av Francesco Callegaro och Philip Chanial. Paris: Le Bord de l' Eau.
• Rawls W. Anne. 2004. Epistemology and Practice: Durkheims The Elementary Forms of Religious Life . Cambridge University Press: Cambridge. (Återtryckt 2009)

Redigerade volymer och artiklar

• 2020, Redaktör (med Kevin Whitehead och Waverly Duck) Black Lives Matter: Ethnomethodological and Conversation Analytic Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction with Routledge/Taylor och Francis.
• 2019. Redaktör (med Mike Lynch), The History of Gulfport Field 1942, Volume II, Part II , en rapport skriven av Garfinkel för Army Air Force 1943. University of Siegen.
• 2019. Redaktör (med Jason Turowetz), Parsons' Primer , av Harold Garfinkel, ett manuskript skrivet 1962. Stuttgart: Springer.
• 2019. Redaktör för "Notes on language games as a source of methods for studying the formal properties of linguistic events", av Garfinkel, en artikel skriven 1960 och tidigare opublicerad. The European Journal of Social Theory . Maj.
• 2012. Redaktör för "The Red", av Garfinkel, en artikel skriven 1947 och tidigare opublicerad. Etnografia e ricerca qualitativa 2012(1).
• 2008. Redaktör, Toward a Sociological Theory of Information, av Harold Garfinkel, ett manuskript skrivet 1952. Paradigm Publishers: Boulder Colorado.
• 2006. Redaktör, Seeing Sociologically, av Harold Garfinkel, ett manuskript skrivet 1948. Paradigm Publishers: Boulder Colorado.
• 2002. Redaktör, Ethnomethodology's Program: Working out Durkheim's Aphoism , av Harold Garfinkel. Rowman och Littlefield Press: Boulder Colorado.
• 1989. Medredaktör, tillsammans med D. Helm, T. Anderson och A. Meehan, Interactional Order: New Directions in the Study of Social Order . New York: Irvington Press.

Utvalda tidskriftsartiklar

• 2008 "Harold Garfinkel, Etnometodologi och arbetsplatsstudier." Organisationsstudier . Särskilt symposiumnummer. (29) 5: 701-732.
• 2000 "Race as an interaction Order Phenomenon: WEB Du Bois's 'Double Consciousness'-uppsats återbesökt." Sociologisk teori . 18(2): 239-272.
• 1996 "Durkheims epistemologi: Det försummade argumentet." American Journal of Sociology . Volym 102(2): 430-482.
• 1989 "Språk, själv och social ordning: en omvärdering av Goffman och Sacks." Människostudier . Volym 12(1): 147-172.
• 1987 "The Interaction Order Sui Generis: Goffman's Contribution to Social Theory." Sociologisk teori . Volym 5(2): 136-149.