Andra migrationen till Abessinien

Detta är en underartikel till Muhammed före Medina och Muhammed i Medina

Efter migrationen och återkomsten av de flesta Sahabas från den första migrationen till Abessinien ( Sa'd ibn Abi Waqqas och några återvände inte utan lämnade Abessinien till sjöss för att predika utomlands till östra Asien), fortsatte muslimerna att utstå förföljelse av meckanerna . Den här gången, år 6 BH (615 CE ) gjorde nästan hundra muslimer en andra migration tillbaka till Etiopien där de stannade skyddade.

Efter att muslimerna i Arabien hade migrerat till Medina i AH 7 (628/629) och uppnått säkerhet, migrerade muslimerna i Etiopien tillbaka till Arabien och återförenades med dem i Medina efter sex års frånvaro.

Historia

Efter den första migrationen till Abessinien var de mekanska polyteisterna på beredskap för en andra migration, men de kunde inte stoppa muslimernas flykt.

Andra migrationen

Den andra migrationen ägde rum 615 e.Kr. Gruppen emigranter bestod denna gång av åttiotre män och arton till nitton kvinnor.

Delegation från Mecka

De mekanska polyteisterna insåg inte att muslimen hade hittat en fristad, så de utrustade ' Amr ibn al-'As och 'Abdullahi bin Abi Rabi'a med värdefulla gåvor och skickade dem till domstolen i Aksum . De lyckades vinna några av hovmännen över på sin sida och argumenterade för att kungen skulle utvisa muslimerna tillbaka till Mecka och överta till dem, med motiveringen att de hade avfällt och predikat en religion främmande för både den mekanska religionen och kristendomen . , den officiella aksumitiska religionen.

Första mötet

Kungen av Aksum, Ashama ibn Abjar i den muslimska traditionen (Ella Seham och varianter på etiopiskan), kallade muslimerna till hovet och bad dem förklara läran om deras religion. De muslimska emigranterna hade bestämt sig för att berätta hela sanningen vilka konsekvenserna än blev. Ja'far ibn Abu Talib , son till Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , den mäktige Banu Hashim- ledaren, reste sig upp och tilltalade kungen med följande ord:

O kung! vi störtades i djupet av okunnighet och barbari; vi avgudade avgudar, vi levde i okyskhet, vi åt de döda kropparna och vi talade styggelser, vi ignorerade varje känsla av mänsklighet, och gästfrihetens och grannskapets plikter försummades; vi kände ingen lag utom den starkas, när Gud ( arabiska : [[Allah| الله ]] Allah ) uppväckte en man bland oss, vars födelse, sanning, ärlighet och renhet vi var medvetna om; och han kallade till Guds enhet och lärde oss att inte förknippa något med honom. Han förbjöd oss att dyrka avgudar; och han bjöd oss att tala sanning, att vara trogna våra förtroende, att vara barmhärtiga och att respektera grannarnas och familjens rättigheter; han förbjöd oss att tala illa om kvinnor eller att äta föräldralösa barns gods; han befallde oss att fly från lasterna och att avstå från det onda; att be böner, ge allmosor och hålla fasta. Vi har trott på honom, vi har accepterat hans läror och hans föreskrifter att dyrka Gud och att inte associera något med honom, och vi har tillåtit vad han har tillåtit och förbjudit vad han har förbjudit . Av denna anledning har vårt folk rest sig mot oss, har förföljt oss för att få oss att överge gudsdyrkan och återgå till dyrkan av avgudar och andra styggelser. De har torterat och skadat oss, tills vi inte finner någon säkerhet bland dem, vi har kommit till ditt land och hoppas att du kommer att skydda oss från förtryck.

Ashama blev imponerad av talet och bad om några av Guds uppenbarelser. Ja'far reciterade de inledande verserna av Surah Maryam . Kapitlet handlar om Johannes och Jesus födelse och att Maria på ett mirakulöst sätt har blivit matad med maten. Berättelsen rörde till tårar i biskoparna och kungen som utbrast: "Det verkar som om dessa ord och de som uppenbarades för Jesus är ljusets strålar som har strålat från samma källa." Han vände sig till Quraishs vapenfallna sändebud och sa: "Jag är rädd, jag kan inte ge er tillbaka dessa flyktingar. De är fria att leva och tillbe i mitt rike som de vill." .

Andra mötet

Följande dag gick 'Amr ibn al-'As och 'Abdullahi bin Abi Rabi'a till kungen och sa att Muhammed och hans anhängare hädade Jesus . Ja'far reste sig igen och svarade: "Vi talar om Jesus som vi har blivit undervisade av vår profet, det vill säga han är Allahs tjänare, Hans Sändebud, Hans ande och hans ord andades in i Jungfru Maria." Kungen svarade: "Även så tror vi. Välsignad vare du och välsignad vare din herre." Kungen vände sig till de två rynkade mekkanska sändebuden och till sina biskopar, som blev arga, sade han: "Ni får oroa er och hetsa som ni vill, men Jesus är inget annat än vad Ja'far har sagt om honom."

Kungen försäkrade muslimerna fullt skydd och lämnade tillbaka gåvorna till Quraishs sändebud och skickade iväg dem.

Återvänd till Arabien

Muslimerna levde obehindrat i Abessinien (Etiopien) under ett antal år. Under denna period utsattes muslimerna i Arabien för den mekanska bojkotten av hashemiterna (617), sorgens år (619), Muhammeds besök i Ta'if (620), Isra och Mi'raj (621) och slutligen Migration till Medina (622). Muslimerna i Etiopien skulle inte återvända till Arabien och återförenas med sina medmuslimer i Medina förrän i AH 7 (628/629).

Emigranterna återvände till Arabien i tre grupper.

Denna första återkomst skedde under bojkotten av hashimiterna, dvs. mellan september 616 och april 619. Trettiotre män och sex kvinnor plus barn "hörde att meckanerna hade accepterat islam och de gav sig av till hemlandet. Men när de När de kom nära Mecka fick de veta att rapporten var falsk, så att de kom in i staden under skydd av en medborgare eller genom smyg."

Den andra återkomsten var "efter slaget vid Badr" (dvs. mars 624) men före Khaybar (maj–juli 628). Tjugoåtta män och tre kvinnor plus barn återvände till Medina. Eftersom det inte finns några uppgifter om en stor grupps återkomst, är det troligt att varje familj reste separat och vid olika tidpunkter.

Den tredje återkomsten bestod av alla muslimer som fortfarande bodde i Abessinien: sjutton män, sju kvinnor och sju barn. Negus skickade dem till Medina "i två båtar", förmodligen på hans egen bekostnad, i juni eller juli 628. Ibn Ishaq registrerar att en kvinna och tre av hennes barn dog på återresan "av att dricka dåligt vatten".

Ibn Ishaq namnger också sju män och tre kvinnor som dog i Abessinien.

Andra relaterade händelser

Abu Bakr ville bespara Aisha obehaget av en resa till Etiopien och försökte föra fram sitt äktenskap med Mut`ams son. Mut'im vägrade eftersom Abu Bakr hade konverterat till islam. ^{[ citat behövs ]}

Muhammed gifte sig med den nyblivna änkan Ramlah bint Abu Sufyan genom ombud medan hon fortfarande var i Abessinien.

Första listan

Uthman ibn Affan . Muhammeds svärson.
Ruqayya bint Muhammad al-Hashimiya (hustru till Uthman).
Abu Hudhayfa ibn Utba al-Abdshamsi.
Sahla bint Suhayl ibn Amr al-Amiriya ibn Luayy (hustru till Abu Hudhayfa).
Al-Zubayr ibn Al-Awwam al-Asadi (en brorson till Khadija bint Khuwaylid och en kusin till Muhammed).
Musaab ibn Umayr al-Abduldari.
Abdulrahman ibn Awf al-Zuhri.
Abu Salama (Abdullah) ibn Abdulasad al-Makhzumi.
Umm Salama (Hind) bint Abi Umayya al-Makhzumiya (hustru till Abu Salama, senare gift med Muhammed).
Uthman ibn Mazoon al-Jumi (en morbror till Hafsa bint Umar ).
Amir ibn Rabia (en allierad till Adiy-klanen).
Layla bint Abi Hathama ibn Hudhafa al-Adawiya (hustru till Amir).
Abu Sabra ibn Abi Ruhm från Amir ibn Luayy-klanen.
Abu Hatib ibn Amr ibn Abdshams från Amir ibn Luayy-klanen. Det sägs att han var den första som anlände till Abessinien.
Suhayl ibn Bayda (Suhayl ibn Wahb) från klanen Al-Harith ibn Fihr.

Ibn Ishaq rapporterar en tvist om denna lista: folk trodde att antingen Abu Sabra eller Abu Hatib var inblandade i denna emigration, men inte båda.

Andra listan

Enligt Ibn Ishaq var det 101 vuxna (83 män och 18 kvinnor) som inledde den andra migrationen till Abessinien. De namn han faktiskt räknar upp uppgår dock till 104 personer. Hans lista inkluderar inte barn som följde med sina föräldrar, även om han listar tio av de barn som föddes till muslimerna i Abessinien.

Ja'far ibn Abi Talib från Hashim-klanen.
Asma bint Umays från Khath'am -stammen (hustru till Ja'far). Deras söner Abdullah , Muhammad och Awn föddes i Abessinien.
Uthman ibn Affan från Umayya-klanen.
Ruqayya bint Muhammad från Hashim-klanen.
Amr ibn Saïd ibn Al-Aas från Umayya-klanen.
Fatima bint Safwan från Kinana-stammen (hustru till Amr).
Khalid ibn Said från Umayya-klanen (bror till Amr).
Umayna bint Khalif från Khuza'a-stammen (hustru till Khalid). Deras barn Saïd och Ama föddes i Abessinien.
Abdullah ibn Jahsh (allierad till Saïd, därför betraktad som en heders- umayyad , även om den härstammar från Asad -stammen).
Ubaydullah ibn Jahsh (bror till Abdullah). Han blev kristen i Abessinien.
Umm Habiba (Ramla) bint Abi Sufyan (hustru till Ubaydullah, en umayyad till födseln). Hon gifte sig senare med Muhammed.
Qays ibn Abdullah (allierad till Saïd).
Baraka bint Yasar (hustru till Qays, en frigiven kvinna från Abu Sufyan ).
Muwayqib ibn Abi Fatima (allierad till Saïd).
Abu Hudhayfa ibn Utba från Abdshams-klanen (bror till Abu Sufyans hustru Hind bint Utba ).
Abu Musa Abdullah ibn Qays från Ashaar-stammen (allierad till Utba)
Utba ibn Ghazwan från Qays-Aylan-stammen (allierad till Nawfal-klanen)
Al-Zubayr ibn Al-Awwam från Asad-klanen från Quraysh.
Al-Aaswad ibn Nawfal från Asad-klanen (förste kusin till Al-Zubayr).
Yazid ibn Zama'a från Asad-klanen.
Amr ibn Umayya från Asad-klanen.
Tulayb ibn Umayr från Abd ibn Qusayy-klanen.
Musaab ibn Umayr från Abduldar-klanen.
Suwaybit ibn Saad från Abduldar-klanen.
Jahm ibn Qays från Abduldar-klanen.
Umm Harmala bint Abdu'l-Aswad från Khuza'a-stammen (hustru till Jahm).
Amr ibn Jahm från Abduldar-klanen (son till Jahm och Umm Harmala).
Khuzayma ibn Jahm från Abduldar-klanen (son till Jahm och Umm Harmala).
Abu'l-Rum ibn Umayr från Abduldar-klanen.
Firas ibn al-Nadr från Abduldar-klanen (förste kusin till Abu'l-Rum).
Abdulrahman ibn Awf från Zuhra-klanen.
Amir ibn Abi Waqqas från Zuhra-klanen.
Al-Muttalib ibn Azhar från Zuhra-klanen.
Ramla bint Abi Awf ibn Dubayra (hustru till Al-Muttalib). Deras son Abdullah föddes i Abessinien.
Abdullah ibn Masood från Hudhayl-stammen (allierad till Al-Muttalib).
Utba ibn Masood från Hudhayl-stammen (bror till Abdullah och allierad till Al-Muttalib).
Al-Miqdad ibn Amr från Bahr-stammen (allierad till Al-Muttalib, adopterad av Al-Aswad ibn Abdu Yaghuth al-Zuhri före islam)
Al-Harith ibn Khalid från Taym-klanen.
Rayta bint Al-Harith ibn Jabala (hustru till Al-Harith). Deras barn Musa, Aïsha, Zaynab och Fatima föddes i Abessinien.
Amr ibn Uthman från Taym-klanen.
Abu Salama (Abdullah) ibn Abdulasad från Makhzum-klanen.
Umm Salama (Hind) bint Abi Umayya från Makhzum-klanen. Deras dotter Zaynab föddes i Abessinien.
Shammas ibn Uthman från Makhzum-klanen.
Habbar ibn Sufyan från Makhzum-klanen (brorson till Abu Salama).
Abdullah ibn Sufyan från Makhzum-klanen (bror till Habbar och brorson till Abu Salama).
Hisham ibn Abi Hudhayfa från Makhzum-klanen.
Salama ibn Hisham från Makhzum-klanen (son till Hisham).
Ayyash ibn Abi Rabia från Makhzum-klanen.
Mu'attib "Ayhama" ibn Awf från Khuza'a-stammen (allierad till Makhzum-klanen).
Uthman ibn Madhun från Juma-klanen.
Al-Saïb ibn Uthman från Juma-klanen (son till Uthman).
Qudama ibn Madhun från Juma-klanen (bror till Uthman).
Abdullah ibn Madhun från Juma-klanen (bror till Uthman).
Hatib ibn Al-Harith från Juma-klanen.
Fatima bint Al-Mujallil (hustru till Hatib).
Muhammad ibn Hatib från Juma-klanen (son till Hatib).
Al-Harith ibn Hatib från Juma-klanen (son till Hatib).
Hattab ibn Al-Harith från Juma-klanen (bror till Hatib).
Fukayha bint Yasar (hustru till Hattab).
Sufyan ibn Maamar från Juma-klanen.
Hasana (hustru till Sufyan).
Jabir ibn Sufyan från Juma-klanen (son till Sufyan och Hasana).
Junada ibn Sufyan från Juma-klanen (son till Sufyan och Hasana).
Shurahbhil ibn Abdullah från Ghauth-stammen (son till Hasana av hennes tidigare make).
Uthman ibn Rabia från Juma-klanen.
Khunays ibn Hudhafa från Sahm-klanen.
Qays ibn Hudhafa från Sahm-klanen (bror till Khunays).
Abdullah ibn Hudhafa från Sahm-klanen (bror till Khunays och Qays).
Abdullah ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Hisham ibn Al-Aas från Sahm-klanen.
Abu Qays ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Al-Harith ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Maamar ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Bishr ibn Al-Harith al-Sahmi.
Saïd ibn Amr (moderbror till Bishr).
Saïd ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Al-Saïb ibn Al-Harith från Sahm-klanen.
Umayr ibn Riyab från Sahm-klanen.
Mahmiya ibn Al-Jazu från Zubayd-stammen (allierad till Sahm-klanen). Han var morsbror till Zaynab bint Khuzayma , Maymuna bint al-Harith , Lubaba bint al-Harith , Asma bint Umays och Salma bint Umays .
Maamar ibn Abdullah från Adi-klanen.
Urwa ibn Abduluzza från Adi-klanen.
Adiy ibn Nadla från Adi-klanen.
Al-Numan ibn Adiy från Adi-klanen (son till Adiy).
Amir ibn Rabia al-Andhi ibn Waïl (allierad till familjen al-Khattab).
Layla bint Abi Hathama från Adi-klanen (hustru till Amir).
Abu Sabra ibn Abi Ruhm från Amir ibn Luayy-klanen.
Umm Kulthum bint Suhayl från Amir ibn Luayy-klanen (hustru till Abu Sabra).
Abdullah ibn Makhrama från Amir ibn Luayy-klanen.
Abdullah ibn Suhayl från Amir ibn Luayy-klanen.
Salit ibn Amr från Amir ibn Luayy-klanen.
Al-Sakran ibn Amr från Amir ibn Luayy-klanen (bror till Salit).
Sawda bint Zama'a från Amir ibn Luayy-klanen (hustru till Al-Sakran). Hon gifte sig senare med Muhammed.
Malik ibn Zama'a från Amir ibn Luayy-klanen (bror till Sawda).
Amra bint al-Saadi från Amir ibn Luayy-klanen (hustru till Malik).
Hatib ibn Amr från Amir ibn Luayy-klanen (bror till Salit och Al-Sakran).
Saad ibn Khawla (allierad till Amir ibn Luayy-klanen).
Abu Ubayda ibn al-Jarrah från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Suhayl ibn Bayda (Suhayl ibn Wahb) från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Amr ibn Abi Sarh från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Iyad ibn Zuhayr från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Amr ibn Al-Harith från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Uthman ibn Abdu Ghanm från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Saad ibn Abdu Qays från al-Harith ibn Fihr-klanen.
Al-Harith ibn Abdu Qays från al-Harith ibn Fihr-klanen (bror till Saad).

Ibn Ishaq tillägger att vissa människor trodde att Ammar ibn Yasir också ingick i den andra emigrationen, "men det är tveksamt."

Sahla bint Suhayl saknas på denna andra lista, även om hennes biografi hävdar att hon verkligen åkte till Abessinien "i båda emigrationerna".

Den här listan utesluter också de som gått för att predika utomlands.

Se även