William Jones (walesisk radikal)

William Jones
Född	1726 Llangadfan , Wales
dog	20 augusti 1795 Llangadfan, Wales
Nationalitet	walesiska
Yrke(n)	bonde, lärd

William Jones (döpt 18 juni 1726 – 20 augusti 1795) var en walesisk antikvarie, poet, forskare och radikal . Jones var en ivrig anhängare av både den amerikanska och franska revolutionen - hans starka stöd till patrioten och jakobinernas sak gav honom smeknamnen "den landsbygdsvoltaire " , den "walesiska Voltaire" och anklagelser om att vara "en rank republikan och en utjämnare ". ". Trots sitt högljudda stöd för utländska revolutioner förespråkade Jones dock aldrig ett våldsamt walesiskt republikanskt uppror mot huset i Hannover och uppmuntrade istället det walesiska folket att emigrera en masse till "Det utlovade landet"; i det nygrundade USA . Liksom många efterföljande walesiska nationalister hade Jones emellertid också mycket starka anti-engelska känslor . Han uttryckte ofta en intensiv fientlighet mot den fullständigt angliciserade walesiska adeln , deras politik för rackarrenden och deras anställning av markagenter som han ansåg, "beroende på principerna om rättvisa [och] moralisk ärlighet". På samma sätt som Saunders Lewis var Jones lika upprörd över den ökande språkförlusten bland walesiska i lägre klass, vilket ledde till att en samtida beskrev Jones som "den hetaste arsed" walesaren han någonsin träffat.

Tidig historia

Jones föddes 1726 av William Sion Dafydd och hans andra fru Catherine. Hans far var vakt på bussen som sprang mellan Machynlleth i Wales och Shrewsbury i England, även om han också odlade på Dôl Hywel i Llangadfan i Montgomeryshire. Jones mamma, å andra sidan, hade vuxit upp inom den illegala och underjordiska katolska kyrkan i Wales innan Titus Oates komplott. Jones lärde sig många verk av katolsk muntlig poesi på det walesiska språket, många av dem med rötter i den keltiska kyrkans andlighet , från sin mor och skulle senare skriva ner dem och bevara dem för eftervärlden. Trots hans senare predikan om emigrationens ära till USA levde Jones hela sitt liv i Llangadfan. Han döptes till den anglikanska nattvarden i församlingskyrkan som påstods ha grundats av Saint Cadfan den 18 juni 1726, och den enda formella utbildning han fick var vid en av Griffith Jones skolor som fanns i grannskapet en tid. Han var huvudsakligen en självlärd autodidakt , växte upp som en walesisktalande och lärde sig walesiska engelska endast som andraspråk. Hans skriftliga engelska sades vara mycket bra, även om han talade språket med stora svårigheter. Han lärde sig också latin och översatte vers av Horace och Ovidius till walesisk poesi . Förutom klassikerna främjade Jones idéerna från den franske filosofen Voltaire på walesiska; enligt David Barnes uppfattning i sin bok The Companion Guide to Wales , "lyckades detta med att påverka den politiska utvecklingen i hans land".

Jones var gift med Ann, och de hade en son och två döttrar. Hans fru led fruktansvärt av smärtor i kroppen och var bunden till sin säng under de sista 15 åren av sitt liv.

Antikvarie

Jones började korrespondera med Gwyneddigion Society , och med andra samtida män av bokstäver , och började samla in och spela in lokala folksånger och countrydanser för Edward Jones (Bardd y Brenin), kungens bard. Jones tillbringade mycket tid med att samtala med de äldre medlemmarna i sitt samhälle samt att undersöka manuskript och tryckta samlingar som försåg Edward Jones med värdefullt material för sina tryckta volymer. Han beskriver många av danserna som att de har "skarpa vändningar som gör dem djävulskt svåra att prestera bra", och konstaterade att de förmodligen var "för utmattande för den nuvarande generationens kroppar och sinnen och kräver mycket skicklighet och aktivitet i framförandet. ".

Han samlade också walesisk muntlig poesi och gjorde anteckningar om deras metriska regler för Owain Myfyr . Jones började också forska och samla in de gamla walesiska familjernas genealogier. Hans beskrivningar av socknarna Llangadfan, Llanerfyl och Garth-beibio publicerades av Gwallter Mechain i ett nummer 1796 av Cambrian Register .

Madog ab Owain Gwynedd

I walesiska litterära kretsar under 1700-talet gav Madog ab Owain Gwynedds pseudohistoria från den elisabethanska eran ett försvar för huset Tudor att börja sin egen kolonisering av den nya världen . Tron fanns att Madog, son till Owain Gwynedd, hade rest till Nordamerika på 1100-talet och hade planterat en koloni vars ättlingar, Madogwys (Padoucas), fortfarande talade walesiska språket. Denna myt var oerhört attraktiv för Jones, och publiceringen av John Williams verk från 1791 An Inquiry into the Truth of the Tradition, Concerning the Discovery of America, av prins Madog ab Owen Gwynedd, om året 1170 skickade medlemmarna i Gwyneddigion. Samhället i en frenesi av spänning. Jones tog denna myt ännu längre och påstod att Madog, eller några av hans anhängare, hade rest längre söderut och upptäckt både Mexiko och Inkariket . Den legendariska första Sapa Inca var antingen en ättling eller Madog själv och hävdade att 'Mango Capae' var en enkel övergång till 'Madog ap' .

Radikalism

Genom sin forskning i walesisk historia blev Jones mer nyfiken på sin nations förflutna, och bestämde sig för att rädda walesisk litteratur , historia och kultur från "nedlåtningen av välmenande antikvarier och entusiaster med blinkningar". Hans åsikter blev mer och mer radikala och mer nationalistiska med tiden; han kom att avfärda tidiga walesiska historiker som Geoffrey av Monmouth , vars skrifter han beskrev som "dumma fiktioner". Jones var särskilt fientlig mot de engelska och skotska historiker som han trodde "genom fördomar eller okunnighet gör oss sällan rättvisa i deras uppteckningar". Han kände särskilt förakt för Lord Lyttelton , William Robertson och Tobias Smollett som han kände var fientliga mot de oberoende walesiska prinsarna och misslyckades med att skriva ärligt om det walesiska folkets lidande under de engelska monarker i House of Plantagenet, House of Lancaster , och House of York . Han erkände sitt eget humör och erkände att han hyste agg mot sachsarnas ättlingar och vägrade gång på gång att forska i den engelska adelns genealogi ; eftersom han trodde att de härstammade från "jävlar, tjuvar och rövare". Hans walesiska nationalistiska känslor uppskattades av många av hans landsmän och beskrevs beundransvärt av en av hans samtida som "den hetaste arsed walesaren" han någonsin känt.

Jones kämpade också för en separat nationell identitet för Wales, och som ett motgift mot brittiskheten av Gud , rädda kungen och styra, Britannia! , började han komponera en nationalsång för Wales. Sången han hoppades skulle sjungas på möten och sällskap över hela landet. Hymnen, som sjöngs till refrängen, "Ac unwn lawen ganiad ar doriad teg y dydd" ( Och delta i glädjefylld sång vid gryningens sköna brytning ), utformades för att fira "våra viscitudes (sic) of Fortune". Jones gjorde stor lek av förräderi och plundring som utfördes av romarna , den "förrädiska" Vortigern , "den tyrannen" Edward I och "usurperaren" Henrik IV . Man tror att detta är det första försöket att producera en nationalsång för Wales i modern historia. Förutom en hymn förespråkade Jones också skapandet av både ett nationalbibliotek och National Eisteddfod of Wales .

Även om Jones nationalism underblåstes av vad han såg som ett engelskt förtryck, var han också mycket medveten om de sociala och ekonomiska förändringar som påverkade landet, vilket han kände bådade illa för den mindre bonden. Sedan 1770-talet har långtidsarrenden som en gång varade i generationer ersatts av årliga hyreskontrakt som gjorde det möjligt för markägare att höja hyran till allt mer överdrivna nivåer från år till år. Så tidigt som i december 1786 hade han skrivit till sin hyresvärd, där Sir Watkin Williams-Wynn tillrättavisade honom för att han anställde markagenter som var "utfattiga på principerna om rättvisa [och] moralisk ärlighet" och jämförde Sir Watkin ogynnsamt med sin far . På 1790-talet trodde Jones att de angliciserade walesiska godsägarna, genom anställning av skrupelfria agenter, hade förverkat rätten att förvänta sig obestridlig lydnad från sina hyresgäster, eftersom den traditionella uppförandekoden enligt walesisk lag hade brutits. I skrifter som påminde om hans hjälte Voltaire, förklarade han att samhället var sammansatt av "Skärare" och "Födare", "Förtryckare" och "Slavar". Som en öppen anhängare av den amerikanska revolutionen och senare den franska revolutionen , såg den whigparti-kontrollerade brittiska regeringen Jones som en farlig politisk dissident , "en rangrepublikan och en utjämnare ". Order gavs att öppna och granska hans post, och regeringsspioner beordrades att hålla honom under uppsikt.

Hans åsikter om ett trasigt samhälle, under vad han beskrev som William Pitts "skräckvälde" fick honom att förespråka att trasiga walesiska arrendatorer skulle lämna Storbritannien och emigrera till USA. Vid Llanrwst eisteddfod i juni 1791 distribuerade Jones kopior av en adress, med titeln "To all Indigenous Cambro-Britons", där han uppmanade arrendatorer och fattiga hantverkare att packa sina väskor, lämna Wales och segla till "Promised Land" i det nygrundade Amerikas förenta stater . När Jones 1792 hörde att Sir William Johnstone Pulteney hade köpt stora landområden i delstaten New York skrev han till honom och uttryckte sin önskan att se skapandet av en walesisk koloni på denna egendom. Jones älskade dock inte Sir William, med hänvisning till "jordägarnas omättliga girighet", kallade dem "egyptiska uppdragsledare". Sir Williams svar var mycket negativt, han kontrade att bönderna i Storbritannien bodde i världens mest "rikliga land" och att om de förbättrade sina odlingsmetoder och blev mer flitiga, så skulle de blomstra. Oavskräckt Jones kontaktade sedan Thomas Pinckney , den amerikanske ambassadören i London, och bad honom ge stöd i en plan för att bilda ett aktiebolag för att undersöka lämplig mark i Kentucky och Pennsylvania där ett stort antal walesiska bosättare kunde etablera en ny stat, vars angelägenheter skulle föras på walesiska. Pinckney avvisade idén.

Trots Jones önskan att se en walesisk koloni i Amerika emigrerade han själv aldrig, sjukdom och fattigdom hindrade honom från att resa. Inte heller hans dröm om en walesisk koloni gick i uppfyllelse, även om hans idé om ett självständigt walesiskt hemland i Amerika var ett viktigt inflytande på Edward Bebb och Eziekel Hughes, två av de främsta walesiska emigranterna som bosatte sig i Ohio på 1790-talet.

Senare liv och hälsa

Jones hade länge varit en örtläkare och hade lyckats bota sig själv från scrofula . Han cirkulerade reklam som proklamerade hans förmåga att läka inte bara scrofula utan också "Fistel- och löpsår, fistel Lachrymalis och andra störningar i ögonen, körteltumörer, ödematösa och droppiska svullnader, vita svullnader i lederna, reumatiker, värk och smärtor. ". Han hade planerat att ge ut en bok med huskurer; dessa planer, och hans karriär som healer, avbröts emellertid av Medicine Duties Act från 1785, som tvingade honom att ansöka om licens för att arbeta som läkare.

I sitt senare liv var Jones en ledsen figur. Hyresavtalet på Dolhywel hade löpt ut, hans hyra hade tredubblats och hans långmodiga dotter lämnade hemmet för att gifta sig. Den lokala frånvarande anglikanska kyrkoherden, Dr. Matthew Worthington, som trodde att Jones var en flyktig radikal, enligt uppgift gjorde allt i sin makt för att vända lokalbefolkningen mot honom. Jones dog 1795 vid 69 års ålder. Han begravdes, på eget insisterande, i ovigd mark på St Cadfans församlingskyrkogård.

Bibliografi

• Lloyd, John Edward; Jenkins, RT (1958). The Dictionary of Welsh Biography, ner till 1940 . Cardiff: William Lewis.