Tolkningar av Max Webers liberalism
Det finns olika tolkningar av Max Webers liberalism på grund av hans välkända sociologiska landvinningar. Max Weber anses vara en framstående grundare av modern samhällsvetenskap , konkurrerad med figurerna Émile Durkheim och Karl Marx . Vissa elever i Weber-tanke har ägnat mindre uppmärksamhet åt Webers omfattande och ofta passionerade engagemang i sin tids politik, särskilt i USA. Emellertid har europeiska intellektuella ägnat mer uppmärksamhet åt hans politiska tankar. De flesta av Webers politiska skrifter har inte publicerats i översättning, eller har översatts först nyligen i styckevis form.
Översikt
Webers politiska idéer har inspirerat till oenighet i Tyskland i årtionden. Hans uppfattning om demokrati har varit föremål för en särskilt het debatt. Weber förkastade Wilhelmineregimens auktoritära politiska struktur. Han förespråkade parlamentariska och demokratiska reformer. Weber kämpade för friheterna i vad han kallade "åldern för mänskliga rättigheter ". Vissa tycker att Webers liberalism är problematisk.
Raymond Aron har noterat att Weber inte var en " liberal i amerikansk mening" och inte "strängt taget en demokrat i den mening som fransmännen, engelsmännen eller amerikanerna gav uttrycket." Aron såg att Weber hade försökt sätta "nationens ära och statens makt " över allt annat.
Stephen P. Turner och Regis A. Factor har kommit fram till att Weber förkastade den filosofiska grunden för de flesta västerländska formuleringar av upplysningsliberalism . Weber tänkte på "parlamentarisering" främst för att välja ledare. Weber var starkt teknokratisk.
Tolkningar
Politiska åsikter
JP Mayer skrev 1944 en kritik av Max Weber, Max Weber och tysk politik: en studie i politisk sociologi . Verket publicerades i England under kriget och kom aldrig i tysk översättning. Mayer hade varit arkivarie för det socialdemokratiska partiet (SPD) och primär bokrecensent för Vorwärts , SPD: s partitidning. Han var ett mål för nazistisk förföljelse varifrån han flydde till England, där han blev involverad i Labour Party och var medlem av fakulteten vid London School of Economics under slutet av andra världskriget . Mayer stämplade Webers filosofi som " stålålderns nya machiavellism ". Uppfattningen om staten som Weber stödde sågs som en mellanfas i en destruktiv tradition av tysk realpolitik , en tradition som Mayer såg sträcka sig från Bismarck till Hitler . Mayer tolkade en "tragisk" tillfredsställelse med vilken Weber ansågs omfamna "den tomma karaktären" i Heinrich Rickerts nykantianska värdefilosofi . Mayer såg Webers värdeteori som ett nihilistiskt bidrag till nationalsocialismens framväxt .
Wolfgang J. Mommsen initierade debatten genom att hävda att i den tyska publikationen 1959 av Max Weber och tysk politik 1890–1920 . Mommsen ifrågasatte sociologens liberala rykte. Enligt Mommsen var Webers sociologiska idé om karismatisk auktoritet tydlig i hans politiska åsikter och låg "nära fascistiska föreställningar om plebiscitärt ledarskap". Mommsen skrev att Webers teori om demokrati "lånade sig alltför lätt till en auktoritär omtolkning" Mommsen associerade också Weber med Hitlers framväxt: "Webers läror om karismatiskt ledarskap i kombination med den radikala formuleringen av betydelsen av demokratiska institutioner, bidrog till att göra Det tyska folket är inre redo att hylla Adolf Hitlers ledarställning ."
Webers uppmaning till den demokratiska reformen av Wilhelminestaten och hans inblandning i utformningen av Weimarkonstitutionen hade fått tyska intellektuella på 1950-talet att betrakta honom som en auktoritet som kunde rättfärdiga den nya förbundsrepubliken Tysklands demokratiska karaktär . Mommsens tes, att Max Weber stödde parlamentarisk demokrati som ett sätt att tjäna den tyska nationalstatens maktintressen, fick ett skarpt gensvar eftersom det, med Raymond Arons ord, tog bort "den nya tyska demokratin av en "grundare", ' en härlig förfader och en genialisk talesman."
Politik och sociologi
Webers politiska åsikter har ansetts hota hans sociologis rykte. Günther Roth, Reinhard Bendix och Karl Loewenstein har försvarat den weberiska sociologin genom att hävda att den står skild från hans politiska övertygelse. De anser att Webers distinktion mellan vetenskaplig värdeneutralitet och utvärderande politik stöder detta påstående. Enligt deras uppfattning bör Webers politik tolkas som skild från tolkningen av hans sociologi. Denna idé förkastades av Mommsen.
Mommsen skrev om kontinuiteter mellan Webers "värdesneutrala" sociologi och hans "utvärderande" politik. Den andra upplagan av Max Weber och German Politics 1890-1920 hävdade att "värderingar och vetenskap , enligt Webers tanke, var beroende av varandra." Kritiker avfärdades som försök att "skydda Max Webers sociologiska verk mot all möjlig kritik baserad på politiska aspekter." Roth svarade i en amerikansk sociologisk tidskrift från 1965 och påstod att Weber var ett stort mål för en serie kritik riktad mot politisk sociologi i allmänhet, om inte på det mesta av samhällsvetenskapen . Roth uppgav också att Mommsen togs bort från amerikanska sociologers intresse för Weber och att Mommsens behandling blir tveksam när han tolkar Webers sociologiska analys som politisk ideologi . Roth uppgav att hans "huvudsakliga avsikt" var "inte att tillhandahålla ett historiskt försvar av Weber utan en genomgång av kritik som den verkar ha betydelse för den politiska sociologins existensberättigande. " Roth konstaterade vidare att Weber "måste framstå som relativistisk och machiavellisk för alla dem som av ideologiska skäl inte kan känna igen någon skiljelinje mellan politisk sociologi och politisk ideologi . Weber insisterade med eftertryck på en sådan distinktion, medan hans kritiker vägrar att skilja mellan hans vetenskap och hans politik ".
Raymond Aron ansåg inte att Webers sociologi stod över politiken. Han ansåg att Weber, både inom politik och sociologi, var en typisk "maktpolitiker". Aron skrev 1971 att Weber "tillhör Machiavellis eftervärld lika mycket som Nietzsches samtida " och att "kampen om makten mellan klasser och individer" tycktes Weber vara politikens "väsen".
