The Praier and Complaynte of the Ploweman to Christe
The Praier and Complaynte of the Ploweman to Christe: skriven inte långt efter vår Herres tid. M. och trehundra är en kort (14 sidor), anonym engelsk kristen text, troligen skriven i slutet av fjortonde eller början av femtonde århundradet och först tryckt omkring 1531. Den består av en prosatraktat, i form av en polemisk bön , uttrycker Lollards känslor och argumenterar för religiösa reformer. I den talar den enkla plöjaren/berättaren på uppdrag av "den förträngda gemene man genomsyrad av Bibelns enkla sanningar och en kunskap om buden mot den mäktiga och monolitiska konservativa kyrkan". Den pastoral-kyrkliga metaforen om herdar och får används flitigt då en rad kritik framförs om sådant som bekännelse , avlat , skärselden , tionde och celibat . Bönen blev viktig på 1500-talet, när dess teman togs upp av förespråkare för den protestantiska reformationen .
Bönens historia
Bönen skrevs förmodligen som ett manuskript i slutet av fjortonde eller början av femtonde århundradet, men inga manuskriptkopior finns kvar.
Den trycktes först av en protestantisk tryckare, Martinus de Keyser, i Antwerpen , omkring 1531, och sedan i London , av en annan protestantisk tryckare, Thomas Godfray, omkring 1532, även om Godfrays namn inte förekommer i upplagan. Ett förord i båda utgåvorna, "Till läsaren", daterar sig till den 28 februari 1531 och hävdar (utan tvekan felaktigt) att bönen skrevs "inte longe after the yere of our Lorde Tusen och trehundra."
John Bale inkluderade bönen , under den märkliga latinska titeln Agricolae Praecatione i sitt bibliografiska arbete, Scriptorum Illustrium maioris Brytannie. . . Catalogus (Basel, 1557–59).
John Foxe inkluderade texten till bönen (som identifierade Tyndale som dess redaktör) i sin andra (1570) upplaga av Acts and Monuments , men den raderades i den tredje (1576) upplagan och återställdes i den fjärde (1583) och efterföljande utgåvor . Foxes inledning från 1570 daterar bönen till mitten av 1300-talet och påstår sig inte ha ändrat något av den eftersom det antika språket ger "kredit" till den och dess "vittnesbörd". Marginalanteckningar förklarar de svåraste orden såväl som de punkter som matchar protestantiska attacker mot romersk-katolicismen.
En upplaga redigerades och trycktes om av University of Toronto Press 1997.
Författare till bönen
År 1662 tillskrev Thomas Fuller bönen till " Robert Langland ", som då av Robert Crowley och Bale antogs vara författaren till Piers Plowman , en dikt vars författare numera vanligtvis identifieras som William Langland ). Fuller var bekant med Piers Plowman och med flera separata upplagor av Bönen , som han trodde var tryckta av Tyndale och Foxe .
Förordet till den publicerade upplagan är signerat "WT". Parker och andra uppfattar detta som att William Tyndale skrev det; Anthea Hume håller inte med och föreslår George Joye som författare. Godfrey kan verkligen ha tryckt bönen av eller med godkännande av Tyndale (som John Foxe indikerar) ca 1532-6 i London eller 1531 i Antwerpen. Tyndale kunde ha varit involverad i den första upplagan, eftersom han är känd för att ha varit i Antwerpen det året, och Godfrey hade tryckerier med Tyndale och Antwerpen.
Kontroversiellt innehåll
Bönen var mycket kontroversiell, på grund av att den ifrågasatte några av den romersk-katolska kyrkans principer . Thomas More (1478–1535) syftade förmodligen på bönen när han attackerade "Ploughmans Prayour" i sitt förord till hans Confutation of Tyndales Answer (publicerad 1532 av Mores brorson, William Rastell ). År 1546 var Bönen bland de böcker som förbjöds med namn i England, enligt Robert Steele, tillsammans med alla verk av John Frith , William Tyndale, John Wycliffe , John Bale , Robert Barnes , Miles Coverdale och andra.
Förordet till den tryckta versionen (av "WT") understryker en del av det kontroversiella innehållet, till exempel att jämföra de protestantiska reformatorerna med Kristus . Båda attackerades som "innovatörer" när de enligt förordet bara undervisade om de sanna och uråldriga doktrinerna. På detta sätt Bönen uppsamlad som en gammal proto-protestantisk engelsk text som visar sanningen och den förmodade traditionella grunden för protestantiska läror. Texten i Bönen ekar andra reformistiska texter, som Rede Me och Be Nott Wrothe .
WT, i sitt förord, hävdar också att de i positioner av rikedom och makt är korrumperade av egenintresse, och bara de fattiga allmänningarna kan se sanningen i skriften. En del av denna kritik riktar sig mot kungen och andra härskare; WT fördömer uttryckligen mordet på ärkebiskop John Fisher , som kungen hade avrättat 1535 för att ha vägrat eden om överhöghet . Helen White hävdar att bönen innehåller en "mycket radikal teori om egendomens natur".