Svensk emigration till USA

Affisch som visar ett tvärsnitt av Cunard Lines immigrantlinjefartyg RMS Aquitania , sjösatt 1913.

Under 1800-talet och början av 1900-talet lämnade cirka 1,3 miljoner svenskar Sverige till Amerikas förenta stater. Medan den amerikanska gränslandet var en magnet för de fattiga på landsbygden i hela Europa, uppmuntrade vissa faktorer i synnerhet svensk emigration. Det religiösa förtrycket som den svenska lutherska statskyrkan utövade var brett motvilligt, liksom den svenska monarkins socialkonservatism och snobberi . Befolkningsökning och missväxt gjorde att förhållandena på den svenska landsbygden blev allt mer dystra. Däremot målade rapporter från tidiga svenska emigranter ut den amerikanska mellanvästern som ett jordiskt paradis.

Enligt Joy K. Lintelman utspelade sig massinvandringen från Sverige till USA i fem distinkta vågor mellan 1840- och 1920-talen. Inom denna period tog sig hundratusentals svenska emigranter över och bosatte sig både på landsbygden och i städerna i USA. Faktorer som fick migrationen att rinna ut påträffades på båda sidor av Atlanten, med restriktioner för invandringen i USA och förbättrade sociala och ekonomiska förhållanden i Sverige som de primära faktorerna.

Den svenska migrationen till USA nådde sin topp under decennierna efter det amerikanska inbördeskriget (1861–1865). År 1890 rapporterade den amerikanska folkräkningen en svensk-amerikansk befolkning på nästan 800 000. Dessa stigande emigrationssiffror väckte stor oro i Sverige. Men innan någon reform kunde göras för att undvika ett kontinuerligt flöde av svenska medborgare som flydde hemlandet, första världskriget (1914–1918) ut och slutade i praktiken processen. Från mitten av 1920-talet fanns inte längre någon svensk massutvandring.

Tidig historia: den svensk-amerikanska drömmen

Huvudartikel: Nya Sverige

Svenska Västindiska kompaniet etablerade en koloni vid Delawarefloden 1638 och döpte den till Nya Sverige . En liten, kortlivad kolonial bosättning, den gick förlorad för holländarna i Nya Nederland 1655. Fram till 1656 hade nära 700 svenska och finska nybyggare migrerat till kolonin, varav kanske 40 % var finska; det som nu är landet Finland var då en del av Sverige , och många finnar hade invandrat till egentliga Sverige, särskilt Värmland , varifrån de kom till Amerika. Många av finnarna talade svenska som förstaspråk, och de präster som kom till Nya Sverige talade alla svenska. Finskan var tydligen bortglömd 1750 eller så; Svenskan höll i sig till slutet av 1700-talet. Medan svenskarna generellt sett inte betraktade sig själva som kolonisatörer, efter att ha varit förskonade från de blodiga konflikter med inhemska amerikaner hade med andra kolonister och av att ha haft goda relationer med dem, har ny forskning komplicerat den idén.

Historikern HA Barton har föreslagit att den största betydelsen av Nya Sverige var det starka och långvariga intresset för Amerika som kolonin genererade i Sverige. Amerika sågs som fanbärare av liberalism och personlig frihet, och blev ett ideal för liberala svenskar. Deras beundran för Amerika kombinerades med föreställningen om en svunnen svensk guldålder med urgamla nordiska ideal. Förmodligen korrumperat av främmande influenser skulle de tidlösa "svenska värderingarna" återvinnas av svenskar i den nya världen . Detta förblev ett grundläggande tema för svensk, och senare svensk-amerikansk, diskussion om Amerika, även om de rekommenderade "tidlösa" värderingarna förändrades över tiden. På 1600- och 1700-talen hänvisade svenskar som efterlyste större religionsfrihet ofta till Amerika som den högsta symbolen för det. Tyngdpunkten flyttades från religion till politik på 1800-talet, när liberala medborgare i det hierarkiska svenska klassamhället såg med beundran på den amerikanska republikanismen och medborgerliga rättigheter. I början av 1900-talet omfattade den svensk-amerikanska drömmen till och med idén om en välfärdsstat ansvarig för alla sina medborgares välbefinnande. Under dessa skiftande idéer rann från början den ström som bar allt framför sig under det senare 1900-talet: Amerika som symbolen och drömmen för den obundna individualismen.

Den svenska debatten om USA förblev mestadels teoretisk före 1800-talet, eftersom väldigt få svenskar hade någon personlig erfarenhet av nationen. Emigrationen var olaglig och befolkningen sågs som nationernas rikedom. Thomas Malthus inflytelserika befolkningsteorin . På 1830-talet upphävdes lagarna mot emigration.

1800-talet

Akenson menar att svåra tider i Sverige före 1867 gav en stark push-effekt, men att de flesta svenskar av kulturella skäl vägrade att emigrera och höll fast hemma. Akenson säger att staten ville hålla sin befolkning hög och:

Överklassens behov av en billig och riklig arbetskraft, den instinktiva viljan hos statskyrkans prästerskap att avskräcka från emigration på både moraliska och sociala grunder, och de lägre ordens aktning för den arkad av makter som svävade över dem – alla dessa saker bildade en arkitektur av kulturell tveksamhet beträffande emigration.
Svensk anti-emigrationspropaganda, som representerar Per Svenssons dröm om den amerikanska idyllen (till vänster) och verkligheten i Pers liv i vildmarken (höger), där han hotas av ett fjälllejon, en stor orm och vilda indianer, setts skalpera och tar bort en man.

Några "motkulturella" avvikare från mainstream lämnade och visade vägen. De svåra ekonomiska svårigheterna under den " stora deprivationen " 1867 till 1869 övervann slutligen motviljan och dammluckorna öppnades för att skapa en "emigrationskultur".

Europeisk massutvandring: push and pull

Storskalig europeisk emigration till USA startade på 1840-talet i Storbritannien, Irland och Tyskland. Det följdes av en stigande våg efter 1850 från de flesta nordeuropeiska länder, och i sin tur av Central- och Sydeuropa . Forskningen om krafterna bakom denna europeiska massutvandring har förlitat sig på sofistikerade statistiska metoder. En teori som har fått bred acceptans är Jeromes analys 1926 av "push and pull"-faktorerna – impulserna till emigration som genereras av förhållandena i Europa respektive USA. Jerome fann att fluktuationer i emigration samvarierade mer med den ekonomiska utvecklingen i USA än i Europa, och drog slutsatsen att dragningen var starkare än pushen. Jeromes slutsatser har ifrågasatts, men ligger fortfarande till grund för mycket arbete i ämnet.

Emigrationsmönstren i de nordiska länderna – Finland, Sverige, Norge, Danmark och Island – visar påfallande variation. Nordisk massutvandring startade i Norge, som också behöll den högsta takten under hela seklet. Den svenska emigrationen kom igång i början av 1840-talet och hade den tredje högsta takten i hela Europa, efter Irland och Norge. Danmark hade en genomgående låg emigrationstakt, medan Island hade en sen start men snart nådde nivåer jämförbara med Norge. Finland, vars massutvandring inte startade förrän i slutet av 1880-talet, och då en del av det ryska imperiet , klassas vanligtvis som en del av den östeuropeiska vågen.

Korsar Atlanten

Emigranterna av Knut Ekwall (1843–1912) representerar konstnärens vision om hur 1800-talets transatlantiska upplevelse kan se ut. Datum okänt.
In the Land of Promise, Castle Garden , 1884, av Charles Frederic Ulrich , som visar emigrantlandningsdepån på Manhattan

De första europeiska emigranterna reste i lastfartygens lastrum . Med ångtidens intåg etablerades en effektiv transatlantisk passagerartransportmekanism i slutet av 1860-talet. Den baserades på enorma oceanångare som drevs av internationella rederier, mest framträdande Cunard , White Star och Inman . De stora ångfartygens hastighet och kapacitet gjorde att biljetterna blev billigare. Från de svenska hamnstäderna Stockholm , Malmö och Göteborg trafikerade transportföretag olika rutter, några av dem med komplexa tidiga etapper och följaktligen en lång och prövande resa på väg och till sjöss. Nordtyska transportbyråer förlitade sig således på den reguljära ångfartygstrafiken Stockholm -Lübeck för att föra svenska emigranter till Lübeck, och därifrån på tyska tågtjänster för att ta dem till Hamburg eller Bremen . Där skulle de gå ombord på fartyg till de brittiska hamnarna Southampton och Liverpool och byta till ett av de stora transatlantiska linjefartygen på väg till New York . Majoriteten av de svenska emigranterna reste dock från Göteborg till Hull, Storbritannien , på dedikerade båtar som kördes av Wilson Line , sedan med tåg över Storbritannien till Liverpool och de stora fartygen.

Under det senare 1800-talet finansierade de stora rederierna svenska emigrantagenter och bekostade produktionen av stora mängder emigrationspropaganda . Mycket av detta reklammaterial, såsom flygblad, producerades av immigrationsfrämjare i USA:s propaganda och reklam från rederiagenter anklagades ofta för emigration av den konservativa svenska härskande klassen, som blev alltmer oroad över att se jordbruksarbetskraften lämna landet . Det var en svensk 1800-talskliché att skylla de sjunkande biljettpriserna och den emigrationsvänliga propagandan inom transportsystemet för emigrationens vurm , men moderna historiker har olika åsikter om den verkliga betydelsen av sådana faktorer. Brattne och Åkerman har granskat reklamkampanjerna och biljettpriserna som en möjlig tredje kraft mellan push och pull . De drar slutsatsen att varken annonser eller prissättning hade något avgörande inflytande på den svenska emigrationen. Medan företagen från och med 2007 fortfarande är ovilliga att öppna sina arkiv för forskare, tyder de begränsade tillgängliga källorna på att biljettpriserna sjönk på 1880-talet, men förblev i genomsnitt artificiellt höga på grund av karteller och prisuppgörelser . Å andra sidan konstaterar HA Barton att kostnaden för att korsa Atlanten sjönk drastiskt mellan 1865 och 1890, vilket uppmuntrade fattigare svenskar att emigrera. Brattne och Åkermans forskning har visat att de flygblad som rederiets agenter skickar ut till blivande emigranter inte så mycket skulle fira förhållandena i den nya världen, utan bara betona bekvämligheterna och fördelarna med det specifika företaget. Beskrivningarna av livet i Amerika var unyanserade, och de allmänna råden till emigranter kortfattade och sakliga. Tidningsreklam, även om den var mycket vanlig, tenderade att vara repetitiv och stereotyp till innehållet.

Mitten av 1800-talet

Utvandrarna av SV Helander (1839–1901): en ung bonde tar nyktert farväl av vänner och släktingar.

Den svenska massinvandringen tog fart våren 1841 i och med att Uppsala universitetsutexaminerade Gustaf Unonius (1810–1902) avgick tillsammans med sin hustru, en piga och två studenter. Denna lilla grupp grundade en bosättning som de döpte till New Upsala i Waukesha County, Wisconsin , och började rensa vildmarken, full av entusiasm för gränsliv i "en av de vackraste dalarna som världen kan erbjuda". Även om han så småningom skulle bli desillusionerad av livet i USA och återvända till Sverige, hade hans rapporter om det enkla och dygdiga pionjärlivet, publicerade i den liberala tidningen Aftonbladet , redan börjat dra svenskar västerut.

Den ökande svenska utvandringen orsakades av ekonomiska, politiska och religiösa förhållanden som särskilt drabbade landsbygdsbefolkningen. Europa var i greppet av en ekonomisk depression . I Sverige gjorde befolkningstillväxten och upprepade missväxter det allt svårare att försörja sig på de små tomter som minst tre fjärdedelar av invånarna var beroende av. Landsbygdsförhållandena var särskilt dystra i den steniga och oförlåtande Småland , som blev emigrationens hjärta. Den amerikanska mellanvästern var en jordbruksmotsättning till Småland, för det, rapporterade Unonius 1842, "närmare än något annat land i världen närmar sig det ideal som naturen tycks ha avsett för mänsklighetens lycka och tröst." Prärielandet i Mellanvästern var rikligt, lerigt och statligt ägt. Från 1841 såldes den till husockupanter för $1,25 per acre, ($33 per acre ($82/ha) från 2021), efter Preemption Act från 1841 (senare ersatt av Homestead Act ). Det billiga och bördiga landet Illinois , Iowa , Minnesota och Wisconsin var oemotståndligt för jordlösa och fattiga europeiska bönder. Det lockade också mer väletablerade bönder. [ citat behövs ]

Den amerikanska republikens politiska frihet utövade en liknande dragning. Svenska bönder var några av de mest läskunniga i Europa och hade följaktligen tillgång till de europeiska jämlika och radikala idéer som kulminerade i revolutionerna 1848 . Sammandrabbningen mellan svensk liberalism och en repressiv monarkistisk regim väckte politisk medvetenhet bland de missgynnade, av vilka många såg till USA för att förverkliga sina republikanska ideal. [ citat behövs ]

Oliktänkande religiösa utövare var också allmänt ogillade över den behandling de fick av den lutherska statskyrkan genom konventikellagen . Konflikter mellan lokala gudstjänstbesökare och de nya kyrkorna var mest explosiva på landsbygden, där oliktänkande pietistiska grupper var mer aktiva och var mer direkt under ögonen av lokala brottsbekämpande myndigheter och församlingsprästen . Innan icke-lutherska kyrkor beviljades tolerans 1809, provocerade insatserna mot illegala former av tillbedjan och undervisning ofta hela grupper av pietister och radikala pietister att lämna tillsammans, med avsikt att bilda sina egna andliga gemenskaper i det nya landet. Den största kontingenten av sådana oliktänkande, 1 500 anhängare till Eric Jansson , lämnade i slutet av 1840-talet och grundade ett samhälle i Bishop Hill, Illinois . Baptister, däribland landsflyktige FO Nilsson och medpredikanterna Gustaf Palmquist och Anders Wiberg , startade baptistkyrkor i Mellanvästern. Missionsvännerna , som emigrerade på 1860-talet, skulle senare grunda de evangeliska frikyrkliga och Evangeliska förbundskyrkorna . Lutheraner som Lars Paul Esbjörn – influerad av pietism och metodism och kände sig nekad avancemang i kyrkan på grund av det – hittade också nya möjligheter i USA. Där blev han en av grundarna av Augustana Evangelical Lutheran Church . Svenska metodistpionjärer som Victor Witting [ sv ] började emigrera på 1840-talet. Mormonomvändare fann religionsfrihet även i USA.

Den första svenska emigrantguideboken gavs ut redan 1841, året Unonius lämnade, och nio handböcker gavs ut mellan 1849 och 1855. Betydande grupper av skogshuggare och järngruvarbetare rekryterades direkt av företagsagenter i Sverige. Agenter som rekryterade konstruktionsbyggare för amerikanska järnvägar dök också upp, den första 1854, som spanade efter Illinois Central Railroad .

Det svenska etablissemanget ogillade emigrationen intensivt. Ses som en utarmning av arbetskraften och som en trotshandling bland de lägre orden, och emigrationen skrämde både de andliga och de sekulära myndigheterna. Många emigrantdagböcker och memoarer innehåller en emblematisk tidig scen där det lokala prästerskapet varnar resenärer för att riskera sina själar bland utländska kättare . Den konservativa pressen beskrev emigranter som saknade patriotism och moralisk fiber: "Inga arbetare är mer lata, omoraliska och likgiltiga än de som immigrerar till andra platser." Emigration fördömdes som en oresonlig "mani" eller "dille", implanterad i en okunnig befolkning av "utomstående agenter". Den liberala pressen svarade att "monarkismens lakejer" misslyckades med att ta hänsyn till de eländiga förhållandena på den svenska landsbygden och eftersläpningen hos svenska ekonomiska och politiska institutioner. "Ja, emigration är verkligen en 'mani'", skrev den liberala Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning sarkastiskt, "Manin att vilja äta sig mätt efter att ha arbetat sig hungrig! Vurmen att vilja försörja sig själv och sin familj i ett ärligt sätt!"

Den stora svenska hungersnöden 1867–1869 , orsakad av på varandra följande våta och torra år, följt av ett år av massepidemier, ledde till att 60 000 svenskar flyttade till USA under den perioden – början på massinvandringen. En annan bidragande orsak var fattigdomen i 1800-talets Sverige, som förvärrades av de missbrukslösningar som praktiserades för att komplettera den strikta fattigvårdsförordningen från 1871, såsom rotegången , fattigauktionen och barnauktionerna .

Sent 1800-tal

sockerbetsplantage från slutet av 1800-talet . Sockerproduktionen förblev icke-mekaniserad och arbetsintensiv med låga löner under hela 1800-talet, vilket underblåste arbetarnas dröm om amerikanska möjligheter och moderna jordbruksmaskiner.
Ångdriven tröskmaskin nära Hallock, Minnesota, 1882
Svenska immigranter i Rush City, Minnesota , 1887. Olof Olsson emigrerade från Nerikes kil 1880.

Svensk emigration till USA nådde sin höjdpunkt under 1870–1900-talet. Storleken på det svensk-amerikanska samfundet 1865 uppskattas till 25 000 personer, en siffra som snart kommer att överträffas av den årliga svenska invandringen. År 1890 rapporterade den amerikanska folkräkningen en svensk-amerikansk befolkning på nästan 800 000, med invandringen som toppade 1869 och igen 1887. Det mesta av denna tillströmning bosatte sig i norr . Den stora majoriteten av dem hade varit bönder i det gamla landet, trängda bort från Sverige av katastrofala missväxter och dragits mot USA av den billiga marken till följd av 1862 års Homestead Act . De flesta invandrare blev pionjärer, röjde och odlade det jungfruliga landet i Mellanvästern och utökade bosättningarna före inbördeskriget längre västerut, in i Kansas och Nebraska . När väl stora svenska bondesamhällen hade bildats på prärien kom den största drivkraften för ytterligare bondevandring genom personliga kontakter. Det ikoniska "Amerika-brevet" till släktingar och vänner i hemmet talade direkt från en förtroendeposition och delad bakgrund, med omedelbar övertygelse. På höjden av migrationen kunde familjära Amerika-brev leda till kedjereaktioner som nästan skulle avfolka några svenska församlingar, upplösa sammansvetsade samhällen som sedan återupptogs i Mellanvästern.

Andra krafter arbetade för att driva de nya invandrarna mot städerna, särskilt Chicago. Enligt historikern H. Arnold Barton sjönk kostnaden för att korsa Atlanten med mer än hälften mellan 1865 och 1890, vilket ledde till att successivt fattigare svenskar bidrog med en växande andel av invandringen (men jämför Brattne och Åkerman, se "Crossing the Atlantic " ovan ). De nya invandrarna blev allt yngre och ogifta. Med skiftet från familje- till individuell invandring kom en snabbare och mer fullständig amerikanisering, eftersom unga, ensamstående individer med lite pengar tog vilka jobb de kunde få, ofta i städer. Ett stort antal till och med av de som hade varit bönder i det gamla landet tog sig direkt till amerikanska städer och städer, och bodde och arbetade där åtminstone tills de hade sparat tillräckligt med kapital för att gifta sig och köpa egna gårdar. En växande andel stannade i stadskärnor, vilket kombinerade emigration med flykten från landsbygden som ägde rum i hemlandet och över hela Europa.

Ensamstående unga kvinnor flyttade oftast direkt från fältarbete på landsbygden i Sverige till jobb som hembiträden i urbana USA. "Litteratur och tradition har bevarat den ofta tragiska bilden av pionjärinvandrarfrun och -modern", skriver Barton, "som bär sin börda av umbäranden, nöd och längtan på den otämjda gränsen ... Mer utmärkande bland de nyare inflyttade var dock ung, ogift kvinna ... Som hushållstjänare i Amerika ... behandlades de som medlemmar av familjen de arbetade för och som "damer" av amerikanska män, som visade dem en artighet och hänsyn som de var ganska ovana vid. Hem." De fick lätt anställning, eftersom skandinaviska pigor var eftertraktade och lärde sig språket och sederna snabbt. Arbetsvillkoren var mycket bättre än i Sverige, vad gäller löner, arbetstimmar, förmåner och möjlighet att byta befattning. Däremot var nyanlända svenska män ofta anställda i helsvenska arbetsgäng. De unga kvinnorna gifte sig vanligtvis med svenska män och förde med sig i äktenskapet en entusiasm för damlika, amerikanska manér och medelklassförfinningar. Många beundrande kommentarer finns nedtecknade från slutet av 1800-talet om den sofistikering och elegans som enkla svenska bondflickor skulle få på några år, och om deras omisskännligt amerikanska uppträdande.

Som beredda arbetare välkomnades svenskarna i allmänhet av amerikanerna, som ofta pekade ut dem som de "bästa" invandrarna. Det fanns ingen betydande antisvensk nativism av det slag som attackerade irländska, tyska och framför allt kinesiska nykomlingar. Den svenska stilen var mer bekant: "De är inte handlare, inte orgelslipare eller tiggare; de ​​säljer inte färdiga kläder eller har pantbanker", skrev kongregationsmissionären MW Montgomery 1885; "de söker inte skydd av den amerikanska flaggan bara för att introducera och främja bland oss ​​... socialism, nihilism, kommunism ... de är mer som amerikaner än något annat främmande folk."

"En barndomsbekantskap, mycket förändrad": de enkla unga svenska bondkvinnornas snabba tillväxt i sofistikering i USA.

Ett antal väletablerade och mångåriga svenska amerikaner besökte Sverige på 1870-talet och gjorde kommentarer som ger historiker ett fönster om de kulturella kontrasterna. En grupp från Chicago gjorde resan i ett försök att remigrera och tillbringa sina senare år i födelselandet, men ändrade uppfattning när de stod inför verkligheten i det svenska 1800-talets samhälle. De var obekväma med vad de beskrev som socialt snobberi, genomgripande fylleri och ytliga religiösa liv i det gamla landet, och de återvände omedelbart till USA. Den mest anmärkningsvärda besökaren var Hans Mattson (1832–1893), en tidig nybyggare från Minnesota som hade tjänat som överste i unionsarmén och varit Minnesotas utrikesminister . Han besökte Sverige 1868–69 för att rekrytera nybyggare på uppdrag av Minnesota Immigration Board, och igen på 1870-talet för att rekrytera till Northern Pacific Railroad . Mattson såg med indignation på svenskt klasssnobberi och skrev i sina Reminiscenser att denna kontrast var nyckeln till USA:s storhet, där "arbete respekteras, medan det i de flesta andra länder ses ned på det med lätthet". Han var sardoniskt road av monarkins uråldriga festligheter vid riksdagens ceremoniella invigning : "Med all respekt för gamla svenska seder och seder kan jag inte annat än jämföra denna fest med en stor amerikansk cirkus - minus menageriet, förstås."

Mattsons första rekryteringsbesök kom omedelbart efter på varandra följande säsonger av missväxt 1867 och 1868, och han fann sig "belägrad av människor som ville följa med mig tillbaka till Amerika." Han noterade att:

… arbetarna och medelklassen redan vid den tiden hade en ganska korrekt uppfattning om Amerika och det öde som väntade emigranter där; men okunnigheten, fördomarna och hatet mot Amerika och allt som hör till det bland aristokratin, och särskilt ämbetsinnehavarna, var lika oförlåtligt som löjligt. Det påstods av dem att allt var ödmjukt i Amerika, att det var paradiset för skurkar, fuskare och rackare, och att inget gott kunde komma ur det.

En nyare amerikansk invandrare, Ernst Skarstedt , som besökte Sverige 1885, fick samma galna intryck av överklassarrogans och antiamerikanism . Arbetarklasserna framstod i sin tur för honom som grova och nedvärderade, drack mycket offentligt, talade i en ström av förbannelser, drog obscena skämt inför kvinnor och barn. Skarstedt kände sig omgiven av "arrogans på ena sidan och oberäknelighet på den andra, ett uppenbart hån för snålt arbete, en önskan att framstå som mer än man var". Även denna resenär hörde oupphörligt den amerikanska civilisationen och kulturen förtalas från djupet av svenska överklassfördomar: "Om jag i all blygsamhet berättade något om Amerika, kunde det hända att jag som svar fick beskedet att det omöjligt kunde vara så. eller att saken var bättre förstått i Sverige."

Den svenska emigrationen minskade dramatiskt efter 1890; återvandringen ökade i takt med att förhållandena i Sverige förbättrades. Sverige genomgick en snabb industrialisering inom några år på 1890-talet och lönerna steg främst inom gruv, skogsbruk och jordbruk. Draget från USA minskade ännu kraftigare än den svenska "pushen", eftersom den bästa jordbruksmarken togs. Det svensk-amerikanska samfundet växte inte längre utan istället bosatte sig och konsoliderades, och det verkade bli allt mer amerikanskt och mindre svenskt. Det nya århundradet såg dock en ny tillströmning.

Religiös förvirring

Under 1800–1900-talen stödde den lutherska statskyrkan den svenska regeringen genom att motarbeta både emigration och prästerskapets ansträngningar att rekommendera nykterhet. Detta eskalerade till en punkt där dess präster till och med förföljdes av kyrkan för att de predikade nykterhet, och många församlingsmedlemmars reaktioner på det bidrog till en inspiration att lämna landet (vilket dock var mot lagen fram till 1840).

1900-talet

Riksdagens emigrationskommission 1907–1913

Huvudartikel: Svenska emigrationskommissionen 1907–1913
Svenska emigranter går ombord på fartyget i Göteborg 1905

Emigrationen steg igen vid 1900-talets början och nådde en ny topp på cirka 35 000 svenskar 1903. Siffrorna var höga fram till första världskriget, vilket gjorde både konservativa svenskar, som såg emigrationen som en utmaning för nationell solidaritet, och liberaler, som fruktade. försvinnandet av den arbetskraft som är nödvändig för ekonomisk utveckling . En fjärdedel av alla svenskar hade gjort USA till sitt hem, och ett brett nationellt samförstånd gav i uppdrag att en parlamentarisk emigrationskommission studerade problemet 1907. När kommissionen närmade sig uppgiften med vad Barton kallar "karakteristisk svensk grundlighet", publicerade kommissionen sin "Emigrering". Inquest", inklusive fynd och förslag, i 21 stora volymer. Kommissionen avvisade konservativa förslag om lagliga restriktioner för emigration och stödde i slutändan den liberala linjen att "föra de bästa sidorna av Amerika till Sverige" genom sociala och ekonomiska reformer. Topplistan över brådskande reformer var allmän manlig rösträtt , bättre bostäder och allmän ekonomisk utveckling. Kommissionen hoppades särskilt att bredare folkbildning skulle motverka "klass- och kastskillnader"

Klassojämlikhet i det svenska samhället var ett starkt och återkommande tema i utredningens resultat. Det dök upp som en viktig motivation i de 289 personliga berättelser som ingick i rapporten. Dessa dokument, av stort forskningsvärde och mänskligt intresse idag, lämnades in av svenskar i Kanada och USA som svar på förfrågningar i svensk-amerikanska tidningar. Den stora majoriteten av svaren uttryckte entusiasm för sitt nya hemland och kritiserade förhållandena i Sverige. Bittra erfarenheter av svenskt klasssnobberi rankades fortfarande efter ibland 40–50 år i USA. Författare erinrade om det hårda arbetet, de ynkliga lönerna och den dystra fattigdomen i livet på den svenska landsbygden. En kvinna skrev från North Dakota om hur hon i sin värmländska hemförsamling hade varit tvungen att försörja sig i bondehushåll från åtta års ålder, börja jobba klockan fyra på morgonen och leva på "rutten sill och potatis, serverad i små mängder så att jag inte skulle äta mig sjuk”. Hon kunde se "inget hopp om att spara något vid sjukdom", utan kunde snarare se "fattighuset väntade på mig i fjärran". När hon var sjutton år skickade hennes emigrerade bröder henne en förbetald biljett till USA, och "frihetens timme slog till"

Emigration Inquest, enligt Franklin D. Scott, hade liten effekt på emigrationen. Ett år efter att kommissionen publicerade sin sista volym började första världskriget och minskade utvandringen drastiskt. Trots en liten ökning efter första världskriget reducerade den amerikanska immigrationslagen från 1924 avsevärt kvoterna för svenska invandrare, och i slutet av 1920-talet var dessa kvoter inte ens fyllda längre. Barton pekar på det snabba genomförandet av i stort sett alla kommissionens rekommendationer för att förbättra förhållandena i Sverige, från industrialisering till en rad sociala reformer, och hävdar att "dess resultat måste ha haft en kraftfull kumulativ effekt på Sveriges ledarskap och bredare opinion".

svenska amerikaner

Huvudartikel: Svenskamerikaner
Birgit Ridderstedt och små söner emigrerar på mitten av Atlanten, på väg till Portland, Maine och vidare till Chicago 1950

Mellanvästern förblev hjärtat av det svensk-amerikanska samhället, men dess ställning försvagades under 1900-talet: 1910 bodde 54 % av de svenska invandrarna och deras barn i Mellanvästern, 15 % i industriområden i öst och 10 % på västkusten. Chicago var i själva verket den svensk-amerikanska huvudstaden och rymde cirka 10 % av alla svenska amerikaner – mer än 100 000 människor – vilket gör den till den näst största svenska staden i världen (endast Stockholm hade fler svenska invånare).

Genom att definiera sig själva som både svenska och amerikanska, behöll det svensk-amerikanska samfundet en fascination för det gamla landet och deras förhållande till det. De nostalgiska besöken i Sverige som inleddes på 1870-talet fortsatte långt in på 1900-talet och berättelser från dessa resor utgjorde en bas i de livliga svensk-amerikanska förlagsbolagen. Berättelserna vittnar om komplexa känslor, men varje kontingent av amerikanska resenärer var nyligen indignerade över svensk klassstolthet och svensk respektlöshet för kvinnor. Det var med förnyad stolthet över den amerikanska kulturen som de återvände till Mellanvästern.

Fördelning av svenskamerikaner år 2000 per län, enligt USA:s folkräkning

I USA:s folkräkning 2000 hävdade cirka fyra miljoner amerikaner att de hade svenska rötter. Minnesota förblir med bred marginal den delstat med flest invånare av svensk härkomst — 9,6 % av befolkningen 2005.

Minne

Den mest kända konstnärliga representationen av den svenska massinvandringen är den episka fyraromanssviten Utvandrarna (1949–1959) av Vilhelm Moberg (1898–1973). Romanerna skildrar en emigrantfamiljs liv genom flera generationer, har sålt nästan två miljoner exemplar i Sverige och har översatts till mer än tjugo språk. Tetralogin har filmatiserats av Jan Troell som Utvandrarna (1971) och Det nya landet (1972), och ligger till grund för Kristina från Duvemåla, en musikal från 1995 av tidigare ABBA -medlemmarna Benny Andersson och Björn Ulvaeus .

grundades "Emigranternas Hus" i Göteborg , huvudhamnen för svenska emigranter, 2004. Centret har utställningar om migration och forskning om släktforskning. I USA finns det hundratals aktiva svensk-amerikanska organisationer från och med 2007, för vilka Swedish Council of America fungerar som en paraplygrupp. Det finns svensk-amerikanska museer i Philadelphia , Chicago , Minneapolis och Seattle . Landsbygdskyrkogårdar som Moline Swedish Lutheran Cemetery i centrala Texas fungerar också som ett värdefullt register över det första svenska folket som kom till USA.

Se även

Fotnoter

Referensbibliografi

externa länkar

Organisationer

Artiklar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Swedish_emigration_to_the_United_States&oldid=1116381901 "