Social konflikt

Social konflikt är kampen för handlingsfrihet eller makt i samhället . Social konflikt uppstår när två eller flera personer motsätter sig varandra i social interaktion, och var och en utövar social makt med ömsesidighet i ett försök att uppnå oförenliga mål men hindra den andra från att uppnå sina egna. Det är en social relation där handlingen är avsiktligt inriktad på att utföra skådespelarens egen vilja trots andras motstånd.

Konfliktteori

Huvudartikel: Konfliktteorier

Konfliktteori betonar intressen, snarare än normer och värderingar , i konflikt. Utövandet av intressen genererar olika typer av konflikter, som alltså ses som en normal aspekt av det sociala livet, snarare än en onormal händelse. Konkurrens om resurser är ofta orsaken till konflikter. Teorin har tre grundsatser:

• Samhället är sammansatt av olika grupper, som konkurrerar om resurser.
• Samhällen kan beskriva en känsla av samarbete, men det pågår en ständig maktkamp mellan sociala grupper när de strävar efter sina egna intressen. Inom samhällen kontrollerar vissa grupper specifika resurser och produktionsmedel .
• Sociala grupper kommer att använda resurser till sin egen fördel i strävan efter sina mål och drar ofta fördel av dem som saknar kontroll över resurser. Som ett resultat kommer många dominerade grupper att kämpa med andra grupper i ett försök att få kontroll. Oftast kommer grupperna med mest resurser att få eller behålla makten eftersom de har resurserna att stödja sin makt. Tanken att de som har kontroll kommer att behålla kontrollen är känd som Matteuseffekten .

En gren av konfliktteorin är kritisk kriminologi , en term som bygger på uppfattningen att den grundläggande orsaken till brott är förtryck, som är ett resultat av sociala och ekonomiska krafter som verkar inom ett givet samhälle. Perspektivet härrör från den tyske filosofen Karl Marx , som ansåg att rättssystemet och lagarna skulle gynna de rika och mäktiga i ett samhälle och att de fattiga skulle straffas mycket hårdare för mycket mindre brott.

Karl Marx

I sin kritik av den politiska ekonomin noterade Karl Marx :

I den sociala produktionen av sin existens inträder människorna oundvikligen i bestämda relationer, som är oberoende av deras vilja, nämligen samhällets ekonomiska struktur, den verkliga grunden, på vilken en juridisk och politisk överbyggnad uppstår och som motsvarar bestämda former av social medvetenhet. . Det materiella livets produktionssätt betingar den allmänna processen för socialt, politiskt och intellektuellt liv. Det är inte människors medvetande som bestämmer deras existens, utan deras sociala existens som bestämmer deras medvetande. På något utvecklingsstadium kommer samhällets materiella produktivkrafter i konflikt med de existerande produktionsförhållandena eller – detta uttrycker bara samma sak i juridiska termer – med de egendomsförhållanden inom vars ram de hittills verkat. Från former för utveckling av produktivkrafterna förvandlas dessa relationer till sina bojor (benbojor). Sedan börjar en era av social revolution. Förändringarna i den ekonomiska grunden leder förr eller senare till omvandlingen av hela den enorma överbyggnaden.

När man studerar sådana transformationer är det alltid nödvändigt att skilja mellan den materiella omvandlingen av de ekonomiska produktionsförhållandena, som kan bestämmas med naturvetenskapens precision, och de juridiska, politiska, religiösa, konstnärliga eller filosofiska – kort sagt ideologiska formerna i vilka män blir medvetna om denna konflikt och bekämpar den. Precis som man inte dömer en individ efter vad han tycker om sig själv, så kan man inte bedöma en sådan period av omvandling efter dess medvetande, utan tvärtom måste denna medvetenhet förklaras utifrån det materiella livets motsättningar, från den existerande konflikten. mellan de sociala produktionskrafterna och produktionsförhållandena. Ingen samhällsordning förstörs någonsin innan alla produktivkrafter för vilka det räcker att ha utvecklats, och nya överlägsna produktionsförhållanden ersätter aldrig äldre innan de materiella förutsättningarna för deras existens mognat inom det gamla samhällets ramar.

Mänskligheten ställer sig således oundvikligen endast sådana uppgifter som den kan lösa eftersom en närmare granskning alltid kommer att visa att själva problemet uppstår först när de materiella förutsättningarna för dess lösning redan är närvarande eller åtminstone under bildningens gång. I stora drag kan de asiatiska, antika, feodala och moderna borgerliga produktionssätten betecknas som epoker som markerar framsteg i samhällets ekonomiska utveckling. Det borgerliga produktionssättet är den sista antagonistiska formen av den sociala produktionsprocessen – antagonistisk inte i betydelsen individuell antagonism utan av en antagonism som utgår från individernas sociala existensvillkor – men de produktivkrafter som utvecklas inom det borgerliga samhället skapar också de materiella förutsättningarna för en lösning av denna antagonism. Det mänskliga samhällets förhistoria sluter följaktligen med denna sociala formation.

Marx, en tysk revolutionär, betonade sina materialistiska åsikter om ägande och produktionsmedel. Han hävdade att det som värderas mest är ett resultat av mänskligt arbete, och han grundade sina idéer baserade på en kapitalistisk gemenskap, där de flesta pengarna ägdes av endast ett fåtal människor. Det orsakar en distinktion mellan industriisternas klass och arbetarklassens. De få industrimännen äger produktionsmedlen. Arbetarklassen tjänar löner genom att sälja sitt arbete. Problem blir märkbara eftersom överklassen vill få mest produktion för minsta möjliga pengar. Mervärde skapas, vilket den vinst som industrimännen håller på av arbetare som producerar mer än vad arbetsgivarna faktiskt behöver för att betala tillbaka kostnaderna för att anställa arbetare. En annan händelse är exploatering, vilket innebär att arbetare får mindre pengar än värdet av sin arbetskraft. Marx trodde att klyftan mellan industrimän och arbetare skulle fortsätta att växa. Industrimännen skulle fortsätta att bli rikare och arbetarna skulle fortsätta att bli fattigare. Konfliktteori ses genom hela relationer och interaktioner mellan två grupper av människor inklusive raser, motsatta kön och religioner.

Max Weber och Karl Marx har två olika förhållningssätt till konfliktteorin. Marx stödde idéerna om avvikelse och hävdade att individer väljer att engagera sig i ett sådant rebelliskt och motstridigt beteende som ett svar på det kapitalistiska systemets ojämlikheter. Weber diskuterade stratifieringskonflikten och dess effekter på makten i samhället och betonade att egendom , prestige och makt är de främsta influenserna för gruppers motstridiga beteenden.

Marx hävdade: "Arbetaren blir desto fattigare ju mer rikedom han producerar, desto mer ökar hans produktion i kraft och räckvidd. Arbetaren blir en allt billigare vara ju fler varor han skapar. Med det ökande värdet av tingens värld fortsätter i direkt proportion till devalveringen av människovärlden. Arbetet producerar inte bara varor, det producerar sig själv och arbetaren som en vara - och gör det i den proportion som det producerar varor i allmänhet."

En vara är ett socialt bruksvärde som produceras av dess ägare, inte för personlig konsumtion utan för utbyte. Marx trodde att en entreprenör måste hänga med i fler saker när hans företag och makt expanderar [ . Det blir svårare för varje gång hans kraftomfång ökar. Så småningom kommer han att bli en handelsvara genom att inte längre kunna hänga med i verksamheten och måste lägga ut den till försäljning på marknaden.

Andra forskare

Lewis A. Coser håller inte med de flesta andra amerikanska sociologer och hävdar att de har försummat och missförstått konceptet och funktionen av social konflikt. Han definierar social konflikt som "en kamp om värderingar och anspråk på knapp status, makt och resurser där motståndarnas mål är att neutralisera, skada eller eliminera sina rivaler".

Här är några typer av sociala konflikter:

• konflikter som involverar sociala positioner
• intressekonflikt
• rollkonflikt , som involverar sociala roller

Se även

• Kulturkonflikt
• Miljökonflikt
• Organisatorisk konflikt
• Social konfliktteori – en marxistisk kriminologisk teori
• Sociologi om fred, krig och sociala konflikter
• Revolutionens sociologi
• Socionics

Anteckningar

• http://courses.washington.edu/anth457/stratif.htm
• Konfliktteori | Encyclopedia.com
• SOCIALA KONFLIKTER, VÅLD OCH INTRESSEKONFLIKTER
• http://www.colorado.edu/conflict/full_text_search/AllCRCDocs/pruisoci.htm/2003
• PEP | Bläddra | Läs – The Functions of Social Conflict: av Lewis A. Coser. Glencoe, Illinois: The Free Press, 1956. 188 s.
• MacDonald, Chris, Michael McDonald och Wayne Norman , "Chritable Conflicts of Interest", Journal of Business Ethics 39:1-2, 67–74, augusti 2002.
•   Giddens, Anthony et al., Introduktion till sociologi , sjunde upplagan. WW Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-93232-4
• Karl Marx, 1818–1883
• Henslin, James M. Essentials of Sociology: a Down-to-earth Approach , Boston: Pearson/Allyn och Bacon, 2009. Skriv ut.

externa länkar

• Understanding Conflict and War: Vol. 2: The Conflict Helix av RJ Rummel
• Giddens, Anthony, Mitchell Duneier , Richard P. Appelbaum och Deborah Carr, red. 2009. Introduktion till sociologi. 7:e uppl. New York: Norton & Company Ltd.
• Malesevic, Sinisa. 2010. Krigets och våldets sociologi. Cambridge: Cambridge University Press.