Sjöng Sinxay
 | |
| Författare |
Pang Kham Redaktör: Maha Sila Viravong |
|---|---|
| Originaltitel | ສັງສີນໄຂ |
| Land | Laos |
| Språk | Lao |
| Genre |
Episk dikt Jataka saga |
| Publicerad | 1969 (ministeriet för religiösa frågor) |
| Mediatyp | Skriva ut |
| Sidor | 435 |
Sang Sinxay ( Lao : ສັງສິນໄຊ , även känd som Sinxay eller Sinsai ), är en laotisk episk dikt skriven av Pang Kham. Den berättar historien om hjälten Sinxay (ສິນໄຊ) som går på ett sökande för att rädda sin moster Soumountha (ສູມຸນທາ) som fördes bort av demonen Nyak Koumphan (ຍັກກ). Dikten tros ha skrivits någon gång mellan mitten av 1500-talet och slutet av 1600-talet i det laotiska kungariket Lan Xang . Sang Sinxay anses vara ett av de tre mästerverken i laotisk litteratur . Dikten är populär i Laos och i Isan -regionen i Thailand, där dess scener också är avbildade på många tempel.
Historisk och litterär kontext
Sang Sinxay skrevs mellan Xetthathirats och Surinyavongsas regeringstid , alltså mellan mitten av 1500-talet och slutet av 1600-talet. Denna period ansågs vara en guldålder för kulturell utveckling i Lan Xang, och konsten blomstrade i Vientiane , Laos huvudstad. Många av de stora verken i laotisk litteratur komponerades under Surinyavongsas regeringstid. Med hans död 1695 började kungariket Lan Xang en lång period av politisk oro.
Martin Stuart-Fox , i Historical Dictionary of Laos , uppger att episka dikter förekom i Laos litteratur i slutet av 1500-talet eller i början av 1600-talet, och att Sang Sinxay är den "finaste och mest kända" episka dikten som komponerats i den här perioden. Namnen på författarna till dessa episka dikter är okända, förutom Pang Kham, författare till Sang Sinxay . Angående Pang Kham finns det ingen annan information än namnet. Många av dessa episka dikter skrevs i stil med jatakasagor , där Sinxay, diktens hjälte, betraktades som en Bodhisatta (på Pali ) eller Boddhisatva (på sanskrit ).
I sin bok, Theatre in Southeast Asia , understryker James Brandon förekomsten av många likheter mellan Sang Sinxay och Ramayana , känd som Phra Lak Phra Lam i Laos, utan att fastställa om en av dikterna påverkade den andra, eller om de båda var inspirerade av samma källa.
Palmbladsmanuskript och förlagshistoria
Fram till tidigt 1900-tal bevarades de flesta litteraturverk i Laos genom kontinuerlig kopiering i form av palmbladsmanuskript, traditionellt lagrade i träkistor och förvarade i biblioteken i buddhistiska kloster. Detta var överföringsmetoden även för Sang Sinxay . Digital Library of Lao Manuscripts är värd för 94 digitaliserade palmbladsmanuskript vars titel inkluderar ordet Sinsai (stavning som används av Digital Library of Lao Manuscripts).
Ett av Sinxays palmbladsmanuskript upptäcktes i Thai National Library i Bangkok av Mahasila Viravong, en buddhist och paliforskare som arbetade där. Viravong hade flytt Laos när fransmännen efter andra världskrigets slut försökte återta kontrollen över Laos. Han translittererade palmbladsmanuskriptet till Lao , och efter att ha återvänt till Laos publicerade han den första upplagan av Sang Sinxay 1949. Den andra upplagan publicerades 1951. 1953 hävdade Mahasila att Sang Sinxay var ett av tre mästerverk av laotisk litteratur , tillsammans med Vetsantrasadok och Thao Hung . Han publicerade sin sista upplaga av Sang Sinxay i hårdpärmformat 1969, och kombinerade de två första upplagorna till en volym. Dikten trycktes om totalt sju gånger mellan 1949 och 1983. På 1980-talet började Mahasila översätta Sang Sinxay till moderna Lao, i hopp om att en ny prosautgåva skulle hjälpa framtida generationer att förstå och njuta av dikten. Han dog innan han avslutade översättningen, som slutfördes av Outhine Bounyavong , hans svärson. Den nya upplagan, med titeln Sinxay , publicerades första gången 1991 av Dokked Printing Ltd, som ägs och regisseras av Douang Deuane Bounyavong , dotter till Mahasila Viravong.
År 2009, för att fira 450-årsdagen av grundandet av Vientiane, publicerade Dokked Printing Ltd. den första minnesvolymen av originalet Sang Sinxay , den första publikationen i förlagets "Vientiane Heritage Series". Den andra minnesvolymen trycktes 2011. Båda volymerna innehåller förklarande anteckningar och definitioner för att hjälpa läsaren att förstå några av de äldre laotiska orden och fraserna.
Sammanfattning av handlingen
Phanya Kousarath är kungen av Muang Pengchan, ett mäktigt kungarike. Han och hans fru, Nang Chanta, kan inte skaffa barn. Kungens syster, Soumountha, förs bort av en demon som heter Nyak Koumphan, härskare över ett rike av ogres långt borta. Phanya Kousarath, efter att ha blivit en buddhistisk munk, ger sig ut på en resa för att hitta sin syster. En abbot vid ett tempel säger till honom att bara någon med en härstamning till Buddha eller Indra skulle kunna besegra Nyak Koumphan. Efter att ha återställts som kung, träffar Phanya Kousarath och gifter sig med de sju systrarna han träffade på munkarnas morgonallmosa. Han ber dem att be till gudarna om graviditet, för att föda ett extraordinärt barn med kraften att rädda Soumountha. Nang Chanta och Nang Lun ber tillsammans till Indra, som hör deras böner och väljer ut tre av sina söner att komma ner till jorden.
Nang Lun föder två tvillingar: Sangthong (ສັງທອງ), som har kroppen av ett snäckskal, och Sinxay, ("han som kommer att triumfera genom sina dygder"), som håller ett svärd, båge och pilar. Nang Chanta föder Siho (ສີໂຫ), en pojke med kroppen av ett lejon och huvudet av en elefant, medan de andra sex systrarna föder normala människosöner. Lun och Chanta och deras söner förvisas från palatset på grund av bebisarnas konstiga utseende. De lämnas kvar i skogen, där Indra ser deras svårigheter och bygger ett litet palats åt dem. När Nang Lun lämnar tillbaka Sinxays vapen till honom, visar den unge mannen sin makt genom att skjuta två pilar. Den första landar i kungariket khut (garuda på thailändska), medan den andra landar i nagas kungarike. Båda kungarna leder miljontals av sina anhängare till Sinxays palats och lovar att tjäna honom.
När de sex bröderna har blivit unga män skickar Phanya Kousarath dem på jakt efter den kraft som behövs för att rädda Soumountha. Efter att ha gått vilse i skogen leds de av Indra till Sinxays palats. Genom bedrägeri övertygar de Sinxay att få alla djuren i skogen att dyka upp i palatset i Muang Pengchan. De använder detta för att övertyga sin far om att de har fått de magiska krafterna de letade efter.
Kungen skickar dem på ett uppdrag för att rädda sin syster. De hamnar i Sinxays palats igen och lurar honom att tro att han är den som kungen valt ut för uppdraget. De sex bröderna Sinxay, Sangthong och Siho lämnar tillsammans, men när de möter en jätteorm flyr de sex i skräck medan Siho och Sinxay dödar ormen. När de anländer till en flod vägrar de sex bröderna att gå vidare. Sinxay lämnar Siho för att skydda dem och ger sig av för att rädda Soumountha tillsammans med Sangthong. På sin resa möter Sinxay många hinder, av vilka några sätts på hans kurs av Nyak Koumphan. Han möter också det mytomspunna Nariphon -trädet, svartsjukt bevakat av Phanyathone . Efter att ha njutit av narifonen och behövt bekämpa phanyatonen, kommer Sinxay på Ton Kalapheuk, det mytomspunna önsketrädet, täckt av juveler och handvävda sidentextilier. Han väljer en textil att behålla, tillsammans med en uppsättning kungliga kläder att bära när han träffar Soumountha. Han träffar också en grupp kinnari och blir kär i en av dem, Kiengkham. Han lämnar henne efter sju dagar med löftet att återvända för att gifta sig med henne.
_Wat_Ong_Teu,_Sam_Neua_Laos.jpg)
Till slut når Sinxay och Sangthong Nyak Koumphans palats, där de träffar sin moster Soumountha, bara för att upptäcka att hon har blivit kär i Koumphan och inte vill åka tillbaka till Muang Pengchan. Sinxay skjuter en pil, vars kraft får Koumphan att falla i djup sömn. Efter att ha lett Soumountha till en grotta skapad av Indra, går Sinxay och Sangthong tillbaka till Koumphans palats och försöker döda honom medan han sover. Varje gång de skär av sig huvudet dyker det dock upp sju nyaks till. Sinxay skjuter sedan en pil som bränner många av nyakerna och får de återstående att fly in i skogen.
Efter att ha hämtat Soumountha och hittat ett palats i skogen skapad för dem av Indra, är de två bröderna omgivna av miljontals nyaks. Efter två stora strider lyckas Sinxay döda Koumphan. Soumountha ber sedan Sinxay att rädda sin dotter, Sidachan, som nu är hustru till Nak Valoonarat, kungen av nagas och väktare av underjordens skatter. När de når hans palats utmanar Sinxay honom till ett parti schack. Han satsar sina vapen, medan kungen satsar sitt rike. Efter tre segrar föreslår Sinxay att ta Sidachan istället för kungariket, men Nak Valoonarat vägrar, vilket leder till en strid mot miljontals nagas. Sinxay och Sangthong får hjälp i striden av khut, och de vinner till slut och fångar Nak Valoonarat, som går med på att överlämna Sidachan.
Sinxay, Sangthong, Soumountha och Sidachan återförenas med Siho och de sex bröderna, fortfarande vid floden. De sex bröderna börjar planera för att ta åt sig äran för räddningen. Medan de badar på toppen av vattenfallet trycker de Sinxay över kanten och tror att han är död. Soumountha lämnar sin sidenscarf, sin prydda hårnål och sin hårförlängning vid floden och ber att de skulle återföras till palatset som bevis på Sinxays överlevnad. Indra stiger ner från himlen och häller heligt vatten över Sinxay, vilket ger honom liv igen och leder honom till palatset i skogen, till hans mamma Nang Lun och hans moster Nang Chanta.
Tillbaka i Muang Pengchan hålls ett firande för att hedra de sex bröderna, som snart skulle bli kungar. Men snart berättar Soumountha och Sidachan för Phanya Kousarath hur händelserna utvecklades. Han får bevis när en sjöman berättar för honom om de tre föremål han hittade vid floden. De sex bröderna och deras mödrar kastas i fängelse och kungen ger sig ut på en resa för att hitta Sinxay. De hittar honom vid hans palats, men Sinxay vägrar att återvända till Muang Pengchan för att bli kung. Soumountha övertygar Sinxay med ett tal och förklarar att det är i kungadömets bästa. Han återvänder till Muang Pengchang, där han blir kung, gifter sig med Kiengkham och regerar dygdigt.
Alternativt slut
Originalet Sang Sinxay redigerat av Mahasila Viravong slutar med Sinxays äktenskap med Kiengkham. Detta är den mest kända versionen i Laos. I Isan är ett alternativt slut mest känt, och det finns också representerat på väggmålningar i templen i regionen.
Efter att Sinxay blivit kung märker Vedsuvan, nyakledaren, att han inte har hört från Nyak Koumphan på över sju år. Han skickar två av sina adelsmän ner till jorden, där de upptäcker att Koumphan har dödats av Sinxay. Vedsuvan stiger ner till jorden och häller heligt vatten på Koumphans ben, som lades i en stupa efter hans begravning och kremering, vilket ger honom liv igen. Koumphan är fortfarande arg och vill återlämna Soumountha till sitt kungarike. Han trotsar Vedsuvan, blir en drottningfluga och flyger på natten in i palatset i Muang Pengchan, för att föra bort Soumountha och Sinxay. När han återvänder till sitt kungarike placerar han Sinxay i en träbur och planerar att koka honom levande i en järngryta.
När Sangthong och Siho upptäcker bortförandet, flyger de till nyaks rike med Sinxays vapen. De förvandlar sig själva och smyger sig igenom de tusentals nyaks som samlats runt Sinxays bur. Siho glider Sinxays båge och pilar och svärd genom bommarna, medan Sangthong, som har blivit en groda, välter järngrytan och skållar de närliggande nyakerna. Sinxay frigör sig själv med sitt svärd, och han utmanas till en strid av en rasande Koumphan. Indra, från Tavatimsa Heaven, ser konfrontationen som är på väg att äga rum, och ingriper och lugnar ner Koumphan.
Koumphans ilska försvinner till slut, och han går med på att resa till Muang Pengchan och be om Soumounthas hand på det traditionella och sedvanliga sättet. Hon accepterar hans förslag, de gifter sig och Koumphan bygger en safanthong , en gyllene bro som förbinder nyaks rike med människorna, som en symbol för allians. Sinxay fortsätter att vara den dygdiga kungen av Muang Pengchan, med hans kungarike nu stärkt av de nya allianserna med khuts, naks och nyaks.
Stil
Sang Sinxay är ett av de poetiska verk som var tänkt att läsas högt vid speciella tillfällen som religiösa festivaler, en konst som blev känd som nangsu , en term som än i dag används för att beskriva berättande i Laos. Dikten är skriven på gammalt laotiskt språk och pali . Den består av 6000 verser. Innan den skrevs var den förmodligen en del av områdets muntliga tradition. De laotiska buddhistiska litteraturverken börjar vanligtvis som muntliga folksagor, innan de skrivs, och förvandlas till stil och innehåll för att hjälpa templen i deras undervisning om buddhistiska värderingar.
Sjöng Sinxay som ett buddhistiskt verk
Sang Sinxay tros vara en icke-kanonisk jataka , berättelser utanför sektionen av den palibuddhistiska kanonen, kallad av thailändarna och laotiska Jataka Nauk Nibat . Detta stöds av närvaron, i slutet av dikten, av ett muan sadok -avsnitt, en sammanfattning där berättelsens karaktärer identifieras med karaktärer i Buddhas liv. I muan sadok -delen av Sang Sinxay identifieras hjälten Sinxay som Buddha:
Denna [berättelse] är hur Sinxay uppnådde oräkneliga parami . Sinxay var inte vanlig; han var Buddha som lärde oss genom sina handlingar i denna berättelse. Han leder varelser så att de kan fly från Samsara . Han vill dela sin visdom med både människan och phromvärlden . Till och med Siho och Sangthong var som skuggor av Buddha. De var samma som Mahamoggallana , med övernaturliga krafter att lära ut dharma . Många av huvudkaraktärerna i Sinxay, som Soumountha, var släktingar till Buddha.”
Att tro att Sang Sinxay är en Theravada jataka, då Sinxay, som en Bodhisatta , anses vara ett av Gautama Buddhas tidigare liv .
Phong Samaleuk, högsta patriark för Laos Buddhist Fellowship Organization, tror att Sinxay finns i en samling av Pannyasa Chadok , men ingen, inklusive Mahasila, kunde hitta Sinxay i någon samling.
En broschyr som släpptes för en "Sinxay-dag" som hölls i Khon Kaen i februari 2011 säger att "de buddhistiska lärorna inom Sinxay är erkända för att de bland annat förespråkar dygderna tacksamhet, mod, ärlighet, uppoffring och självförsörjning". En av de främsta anledningarna till att kommunen antog Sinxay som sin symbol 2005 var att de fann att dessa dygder saknades i ungdomen och ansåg att Sinxay presenterar en modell värd att efterlikna.
Arv
Sang Sinxay anses vara bland de största och mest kända Laos episka dikter, och dess huvudperson, Sinxay, är välkänd i Lao. 1975 uppmanade Kaysone Phomvihane , förste premiärminister i den nybildade Demokratiska folkrepubliken Laos , ungdomar i Laos att bli "Sinxay of the New Era", eftersom han hänvisade till dikten ofta i sitt liv. Frasen användes igen i november 2009 vid invigningen av de sydostasiatiska spelen i Vientiane, när en ung man klädd som Sinxay sköt sin flammande pil för att tända kitteln, medan ett meddelande sa: "Sinxay of the new era lyser upp kitteln med sin pils låga."
År 2005 utropade Laos regering Sinxay till ett nationellt kulturarv som registrerades under National Heritage Law. Samma år valde borgmästaren i Khon Kaens kommun, Peerapol Pattanapeeradej, Sinxay som den nya symbolen för staden. Karaktären valdes i hopp om att de buddhistiska dygderna som finns hos honom skulle bli inbäddade i kommunens ungdom. Under de följande åren genomförde kommunens tjänstemän en plan för att främja Sinxays figur genom lärarutvecklade läroplaner som lärs ut i skolor, en sportdag, specialiserade program som hålls under hela året och lyktstolpar med Sinxay, Siho och Sangthong. Abboten av Wat Chaisi, Phra Kou Yathanyakon, arbetade nära med Khon Kaen-kommunen för att hjälpa till att genomföra sommarprogram för ungdomar i templet, och utökade den buddhistiska läran om ''Sang Sinxay''.
I februari 2010, under firandet av 450-årsjubileet av Vientiane, anordnades en speciell dag för att fira Sinxay, med framträdanden av Children's Education Development Center, uppvisningar av illustrationer av elever från lokala skolor och olika föreläsningar om hjälten. Det koordinerades av Douangdeuane Bounyavong .
Sjöng Sinxay inom konsten
När Sang Sinxay skrevs, omfattade Laos kungarike Lan Xang också den nordöstra delen av Thailand som vanligtvis kallas Isan . I slutet av 1800-talet, när fransmännen förklarade Laos som ett protektorat av Frankrike, överläts den nordöstra regionen till Siam . Det thailändska folket som bor i denna region, som refererar till sig själva som Khon Isan, förknippar sig fortfarande nära med Laos kultur . Sang Sinxay är än i dag ett viktigt gemensamt kulturarv för laotiska människor på båda sidor om Mekongfloden , så konst som skildrar scener från böckerna finns i både Isan och Laos.
I Laos
Även om Sang Sinxay ursprungligen var tänkt att läsas högt eller sjungas, har denna muntliga tradition avtagit, och dikten skanderas nu sällan i tempel. Ett undantag är Lan Xang Heritage Groups diktframställningsprojekt, grundat av Daravong Kanlagna, sonson till Mahasila Viravong. Gruppen främjade framförandet av Sang Sinxay av grundskole- och gymnasieelever. Sang Sinxay framfördes i Tokyo av barn som deltog i Poetry Reading and Folk Singing for Lao Children Project organiserat i samarbete med Vientiane's Children's Education Centre och NGO Action with Lao Children (Deknoi Lao), och finansierat av Tokyos Ota Ward .
Scener från dikten finns representerade på väggmålningar , reliefer och statyer vid olika buddhistiska tempel över hela landet. I Vientiane är scener från Sang Sinxay snidade på ytterdörrarna och de högra sidofönsterpanelerna i templet Wat Haysoke. Templet Wat Sisangvone, i Laos huvudstad, presenterar vid den främre ingången en relief som föreställer Sinxay och Nyak Koumphan, och vid den bakre ingången två reliefer av Nyak Koumphan som håller Soumountha.
Ett antal tempel i den nordöstra provinsen Huaphan är värd för väggmålningar av Sinxay och Nyak Koumphan, ofta avbildade på motsatta sidor av ingången till simen, och porträtterar Sinxay när han skjuter sina pilar mot Nyak Koumphan. I Sam Neua har ett nyligen byggt tempel, Wat Ong Teu, förgyllda sniderier designade av den kända Vientiane-konstnären Bounseng Thiepphongthong. Sniderierna visar scener från Sang Sinxay på var och en av de tre dörruppsättningarna på framsidan av simen.
I Thailand
I Isan eller den nordöstra delen av Thailand har tre tempel väggmålningar med scener från Sang Sinxay . Wat Chaisi, utropat till antikt monument av kungen, har de mest omfattande väggmålningarna som täcker alla fyra sidorna av simens yttre och inre väggar. Målningen av väggmålningarna övervakades av Luang Po On Sa, en munk som ville motivera lekmän som var för upptagna för att studera dharman för att vara dygdiga som Sinxay. Väggmålningarna försöker skildra hela historien, men är inte ordnade i följd.
Wat Sanuan Wari är värd för färre väggmålningar, även om de ofta används för att illustrera historien i böcker och andra medier. En av väggmålningarna föreställer Sinxay, Sangthong och Siho som slåss mot den jättelika ormen. Medan Wat Chaisi och Wat Sanuan Wari ligger nära Khon Kaen , Isans regionala centrum, ligger Wat Photaram längre bort, i Maha Sarakham . I detta tempel är scener från Sang Sinxay avbildade på en enda yttervägg, som helt täcker den. Scenerna som avbildas skiljer sig från de som finns i andra tempel, inklusive en scen som skildrar striden mellan nagas ledd av Nak Valoonarat och Sinxay, med hjälp av khut.
I Isan Sang Sinxay är en av de vanligaste berättelserna inom skuggdocketatertraditionen som kallas Nang Pramo Thai, tillsammans med Ramakien . I denna tradition framförs berättelserna vid bröllop, begravningar och buddhistiska ceremonier för meritframställning. Den mest kända truppen, kallad "Bong Beng" och ledd av Sombat Nyotbatum, uppträder Sang Sinxay ungefär sextio gånger om året. Truppen ersatte Ramakien med Sang Sinxay eftersom den senare är skriven på kungligt thailändska , vilket är svårare att lära ut och lära sig. Föreställningarna av Sang Sinxay ackompanjeras vanligtvis av laotisk musik, och det viktigaste instrumentet som används är khene . Både väggmålningarna och skuggdockorföreställningarna inspirerade av Sang Sinxay har funnits i ungefär ett sekel.
_dancing.jpg)
Översättningar
Mahasila Viravong började översätta sin originalversion av Sang Sinxay , skriven i en äldre version av Lao , till en modern laotisk version, med titeln just Sinxay , på 1980-talet. Han dog innan han avslutade översättningen, som färdigställdes av hans svärson, Outhine Bounyavong , och publicerades 1991. En översättning till thailändska av Pricha Phinthong publicerades 1981.
Dikten översattes första gången till franska av Nhouy Abhay och Pierre Somchinne Nginn 1965, under titeln Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao . En annan översättning till franska av Dominique Menguy, baserad på den moderna laotiska versionen från 1991, publicerades i två volymer 2003 och 2004 under namnet Sinxay: L'épopée de Pangkham .
Författarna till Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao använde sin översättning som grund för en engelsk version, med titeln The Sinsay of Pangkham och publicerad 1965. En förkortad version av dikten inkluderades 1981 i Treasures of Lao Literature av Samsanouk Mixai.
Se även
Anteckningar
Vidare läsning
I Lao:
- Thongkham Onmanisone, The Wisdom of Sinxay and the Role of Soumountha , Lao State Press, 2012.
På thailändska:
- Sanunanwari broschyr, litterära Sinxay
- Sowit Banrungphak, Hup taem… taem cai yawachon khon khon kaen (Väggmålningar…målar Khon Kaen ungdomars sinnen), utbildningskontoret i Khon Kaen kommun, 2004.
- Chob Disuankok, Wannakam Pheun Ban Sin Sai (Sinsai som ett verk av lokal litteratur), Samnak kansueksa thesaban nakhon khon kaen, 2007
- Sowit Banrungphak, Khunnatham thi sanoe phan tua lakhon nai wannakam ruang sinsai (Dyder presenterade genom karaktärer i Sinsai-litteraturverket)
På engelska:
- Koret, Peter, "Books of Search: The Invention of Traditional Lao Literature as a subject of Study" i Evans, Grant (redaktör), Laos, Culture and Society , Silkworm Books, 1999.
Övrig:
- Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao . Bangkok: Tiew-chuy Sae Tiew, 2508 [1965]