Sankt Antonius predikan till fisken
.png) Första publicerade upplagan (Lissabon, 1682), i en samling av António Vieiras predikningar.
| |
| Författare | Antonio Vieira |
|---|---|
| Originaltitel | Sermão de Santo António aos Peixes |
| Land | Portugal |
| Språk | portugisiska |
| Genre | Predikan |
Publiceringsdatum |
1682 |
" Sankt Antonius predikan till fisken " ( portugisiska : Sermão de Santo António aos Peixes ) är en predikan skriven av den portugisiske jesuitprästen António Vieira , predikad för församlingen i kyrkan Sankt Antonius i São Luís do Maranhão , koloniala Brasilien , den 13 juni 1654. Det är Vieiras mest kända verk.
Den predikades i samband med konflikten mellan kolonins nybyggare och jesuiterna, som upprepade påven Urban VIII: s förbud mot indiskt slaveri. Tre dagar efter att ha predikat det, gick Vieira i hemlighet ombord till Lissabon för att vädja till kung Johannes IV för lagar som skulle garantera grundläggande rättigheter för brasilianska indianer, vilket hindrade dem från att utnyttjas av vita kolonister.
Predikan består av en utarbetad allegori : med lån från den välbekanta legenden om hans namne Sankt Antonius predikan för fisken (som vanligen citeras i hans hagiografi ), använder Vieira de olika sorters fisk som metaforer för män, och drar direkta paralleller mellan dynamiken mellan stora och små fiskar och de mellan kolonister och indianer.
Historiska sammanhang
Jesuitfadern Vieira anlände till Maranhão , koloniala Brasilien , i början av 1653, vid en tidpunkt som försiktighet rekommenderade att han skulle lämna det kungliga hovet i Lissabon , där hans framgång, yttrandefrihet och reformerande iver hade gett honom flera mäktiga fiender. Vieira gjorde stora ansträngningar för att omvända de afrikanska slavarna och ursprungsbefolkningen i Brasilien , men fann snart att alla svårigheter ställdes i vägen för honom av de koloniala myndigheterna: de gav inte bara fel exempel med de skandalösa synderna krig, äktenskapsbrott, konkubinat, hädelse, men, ännu viktigare, de tjänade enormt på sin exploatering av de förslavade infödingarna.
Jesuiterna i kolonin ville evangelisera de infödda, för vilket det var absolut nödvändigt att bespara dem en destruktiv träldom. Konflikter mellan nybyggarna och jesuiterna i Brasilien gick tillbaka så långt som 1549 och skulle pågå tills de senare förvisades 1760.
_-_attributed_to_Francisco_de_Herrera_the_Elder_(Detroit_Institute_of_Arts).png)
Vieira använde sina berömda oratoriska färdigheter för att predika mot förslavandet av indianerna. Den 13 juni 1654 predikade han Sankt Antonius predikan för fiskarna i Sankt Antoniuskyrkan i São Luís do Maranhão . Det är inte bara tillfälligt att Vieira valde den helige Antonius av Lissabon som sitt ämne: det var inte bara helgonets högtidsdag, utan det portugisiska helgonet reste brett och var känt för sin stora lärdom och oratorium, inte olikt Vieira.
Sankt Antonius hagiografi inkluderar det legendariska avsnittet av Fiskarnas predikan: medan han predikade för kättarna i Rimini som hånade honom, vände sig helgonet istället till stranden och började predika för fiskarna om deras rovdjursnatur; fiskarna kom på ett mirakulöst sätt på hans kallelse och stannade kvar med huvudena ur vattnet tills han hade slutat tala och gav dem sin välsignelse. Istället för att, som väntat, kommentera helgonets apostoliska dygd med dagens evangelium som utgångspunkt, satiriserade Vieira istället sin besvikelse över kolonisterna och deras laster genom att göra anspelningar på deras fel i olika typer av fisks egenskaper, i en direkt imitation av Sankt Antonius: " Men i många dagar nu har det funnits i mina tankar att på de heligas högtidsdagar är det bättre att predika som dem än att predika om dem. Desto mer så eftersom min läras salt , vad det än är, har i denna stad haft en förmögenhet så lik den Sankt Antonius i Rimini att det är nödvändigt att följa honom i allt. "
Vieira såg dock att tillståndet var ohållbart och att de infödda måste dras tillbaka från guvernörernas jurisdiktion, för att förhindra deras exploatering, och placeras under kontroll av medlemmarna i det religiösa samhället. Följaktligen, tre dagar senare, seglade Vieira i hemlighet till Lissabon för att plädera för indianernas sak, och i april 1655 fick han från kung Johannes IV en serie dekret som placerade uppdragen under Jesu sällskap, med Vieira själv som deras överordnade. , och förbjöd förslavning av de infödda, förutom i vissa specifika fall.
Sammanfattning
Strukturen av predikan följer den ciceronska traditionen: en introduktion som presenterar temat ( exordium ) som slutar i en åkallan till Jungfru Maria som Domina maris ; huvuddelen av predikan, allegorisk till sin natur, där är Vieiras argument och motargument ( narratio och confirmatio ); och slutsatsen ( peroratio ).
Temat för predikan kommer från Matteusevangeliet : " Vos estis sal terræ " ( Matt. 5:13) . Efter temautläggningen har Vieiras diskurs sin utveckling uppdelad i två delar: beröm för fiskarnas dygder och förakt för deras laster.
Den goda fisken
Vieira berömmer fisken och berömmer deras förmåga att lyssna och inte tala; deras oförmåga att omvända saker inte till predikanten eftersom "detta är en sådan vanlig smärta att seden gör det nästan omärkligt". Det faktum att de inte kan tämjas betyder att de inte har korrumperats av män. Vieira fortsätter med att lista fördelarna med speciell fisk:
- Tobias heliga fisk — representerar predikanter och deras inre dygd; från den bibliska redogörelsen i Tobits bok kom fisken till Tobias som ett uppenbart hot men ärkeängeln Rafael instruerade honom att använda fiskens galla för att bota sin fars blindhet och hans hjärta för att kasta bort demonen Asmodeus
- Remoran — en liten fisk som låser sig på fartyg och håller dem tillbaka ; den jämförs med styrkan i den gode predikantens ord, som stoppar mänskliga passioner och förändrar syndares liv
- Torpeden — en elektrisk stråle som kan avge en stöt i kroppen på ett bytesdjur för att bedöva det ; det representerar omvandling
- Fyrögonen — en fisk med ögon ovanför huvudet och delade i två olika delar, så att de kan se under och ovanför ytan ; det representerar försiktighetens dygd, med siktet inställt på himlen ovan men alltid medveten om helvetet nedanför
Den dåliga fisken
Det största som Vieira finner förkastligt med fiskar är att de äter varandra (" Så främmande är det, inte bara för förnuftet utan för naturen själv, att ni lever av att äta varandra, alla är skapade i samma element, alla ni medborgare i samma hemland, och alla ni, slutligen, bröder "), att notera hur stora fiskar som äter små fiskar är särskilt perverst eftersom de stora inte kan stilla sin hunger genom att äta de små en efter en. Han påpekar också hur lätt fiskar frestas av vilken gammal bit tyg som helst som passerar för bete som dinglar på en krok (Vieira hänvisar här till de portugisiska ridderordens vanor, som öppet angriper den sociala eliten). Han tuktar sedan specifika fiskar på deras speciella laster:
- Grymten — en liten fisk som producerar ljud genom att slipa tänderna ; det symboliserar stolthet och arrogans (och jämförs med andra bibliska grymtningar som Sankt Peter vid den sista måltiden , Goliat före den unge David , Kaifas och Pilatus under lidandet )
- Suckerfisken — fiskar som använder sina sossar för att hålla fast vid större marina djur som hajar ; de möter undantagslöst sin död när de stora fiskarna faller, representerande frilastare och opportunister
- De flygande fiskarna - som har modifierade vingliknande fenor som gör att de kan glida över ytan när de hoppar upp ur vattnet; de undviker fiskarens krok bara för att av misstag landa ombord på hans båt, vilket representerar fåfänga och ambitionens synd (" ni är inte fåglar, utan fiskar, och inte ens bland de bästa fiskarna" )
- Bläckfisken — liknar en munk med sin mantel och verkar mild på grund av sina flexibla bihang, men skjuter bläck som en rökskärm innan han attackerar sitt byte; representerar förräderi och kallas värre än Judas Iskariot (" Judas omfamnade Kristus, men andra arresterade honom; bläckfisken är den som omfamnar och dessutom arresterar" )