St Lawrence Iroquoians

St Lawrence Iroquoians var ett irokesiskt ursprungsbefolkning som fanns från 1300-talet till omkring 1580. De koncentrerade sig längs stranden av St. Lawrencefloden i dagens Quebec och Ontario , Kanada, och i de amerikanska delstaterna New York och nordligaste Vermont . De talade Laurentian språk , en gren av den Iroquoian familjen.

Pointe -à-Callière-museet uppskattade deras antal till 120 000 människor i 25 länder som ockuperar en yta på 230 000 kvadratkilometer (89 000 kvadratkilometer). Men många forskare anser att uppskattningen av antalet St. Lawrence Iroquoians och det område de kontrollerade är för omfattande. De nuvarande arkeologiska bevisen tyder på att den största kända byn hade en befolkning på cirka 1 000 och deras totala befolkning var 8 000–10 000. Den traditionella uppfattningen är att de försvann på grund av det sena 1500-talets krigföring från Mohawk -nationen Haudenosaunee eller Iroquois League, som ville kontrollera handeln med européer i dalen.

Kunskapen om St. Lawrence Iroquoians har konstruerats från studier av överlevande muntliga berättelser om det historiska förflutna från det nuvarande infödda folket, skrifter av den franske upptäcktsresanden Jacques Cartier , tidigare historier och antropologers och andra forskares arbete med arkeologiska och språkliga studier sedan 1950-talet.

Arkeologiska bevis har fastställt att St. Lawrence Iroquoians var ett folk som skilde sig från de andra regionala Iroquoian folken, de fem nationerna i Haudenosaunee och Wendat ( Huron). Nya arkeologiska fynd tyder dock på att distinkt separata grupper kan ha funnits bland St. Lawrence Iroquoians också. Namnet "St Lawrence Iroquoians" syftar på ett geografiskt område där invånarna delade vissa kulturella drag, inklusive ett gemensamt språk, men inte var politiskt förenade.

Namnet på landet Kanada kommer troligen från det irokesiska ordet kanata, som betyder by eller bosättning.

Historiska frågor

Territorium ockuperat av St. Lawrence Iroquoians, cirka 1535

I åratal diskuterade historiker, arkeologer och relaterade forskare identiteten på den irokesiska kulturgruppen i St. Lawrencedalen som Jacques Cartier och hans besättning registrerade när de mötte 1535–36 i byarna Stadacona och Hochelaga . En ökande mängd arkeologiska bevis som samlats in sedan 1950-talet har avgjort en del av debatten. Sedan 1950-talet har antropologer och vissa historiker använt definitiva språkliga och arkeologiska studier för att nå konsensus om att St. Lawrence Iroquoians var folk som skilde sig från nationer i Iroquois Confederacy eller Huron . Sedan 1990-talet har de kommit fram till att det kan ha funnits så många som 25 stammar bland St. Lawrence Iroquoians, som räknade allt från 8 000 till 10 000 personer. De bodde i flodens lågland och öster om de stora sjöarna, bland annat i dagens norra New York och Vermont.

Innan detta hävdade några forskare att folket var förfäder eller direkta släktingar till historiska Iroquoian-grupper i den större regionen, såsom Huron eller Mohawk , Onondaga eller Oneida av de fem nationerna i Haudenosaunee som senare upptäcktsresande Samuel de Champlain mötte . Sedan 1700-talet har flera teorier föreslagits för identiteten på folket i St. Lawrence River. Frågan är viktig inte bara för historisk förståelse utan på grund av Iroquois och andra inhemska markanspråk.

1998 sammanfattade James F. Pendergast, en kanadensisk arkeolog, de fyra stora teorierna med en översikt över bevis:

Huron-Mohawk-alternativ:
Flera historiker kombinerade data från tidiga franska rapporter, ordförrådslistor och muntliga berättelser om infödda stammar för att teoretisera att de tidiga invånarna var Iroquoian-talande Huron eller Mohawk, två stammar välkända i senare kolonial historia. Det har inte funnits tillräcklig dokumentation för att stödja denna slutsats enligt 1900-talets normer. Dessutom har arkeologiska fynd och språkstudier sedan 1950-talet misskrediterat denna teori.
Mohawk-identitetsalternativ:

Baserat delvis på material från 1700-talet utvecklade Mark Cleland Baker och Lars Sweenburg en teori om att Mohawk (i vissa fall postulerade de också Onondaga och Oneida) hade migrerat och bosatt sig i St. Lawrence River-dalen innan flyttar till sitt historiska territorium i dagens New York. Pendergast säger att tillskrivningen av Stadacona eller Hochelaga som Mohawk, Onondaga eller Oneida inte har stöds av arkeologiska data.

"Sedan 1950-talet har en enorm ansamling av arkeologiskt material från Ontario, Quebec, Vermont , Pennsylvania och delstaten New York genomgående tillhandahållit övertygande bevis för att varken Mohawk, Onondaga eller Oneidas hemländer har sitt ursprung i St Lawrence Valley."
Laurentian Iroquoian and Laurentian Iroquois Identity: baserad på språkstudier, med material tillagt sedan 1940;

och

St. Lawrence Iroquoian och St. Lawrence Iroquois identitet:

Sedan 1950-talet har antropologer, arkeologer, lingvister och etnohistoriker kombinerat multidisciplinär forskning för att dra slutsatsen att "ett helt inhemskt och diskret Iroquoian folk fanns i St Lawrence Valley när Cartier anlände. Den nuvarande antropologiska konventionen är att utse dessa människor St Lawrence Iroquoian. samtidigt som man är medveten om att pågående arkeologisk forskning indikerar att flera diskreta irokesiska politiska enheter fanns i ett antal vitt spridda geografiska regioner på St Lawrenceflodens axel."

Som nämnts har antropologer och vissa historiker använt definitiva språkliga och arkeologiska studier för att nå konsensus om att St. Lawrence Iroquoians var ett folk som skilde sig från nationer i Iroquois Confederacy eller Huron , och sannolikt bestod av många grupper. Pendergast noterar att även om Iroquoians och aktuella akademiker mestadels har nått konsensus om denna teori, har vissa historiker fortsatt att publicera andra teorier och ignorera de arkeologiska bevisen. St. Lawrence Iroquoians delade många kulturella, historiska och språkliga aspekter med andra Iroquoian grupper; till exempel var deras Laurentianska språk en del av den irokesiska familjen och aspekter av kultur och samhällelig struktur var liknande.

St. Lawrence Iroquoians verkar ha försvunnit från St. Lawrence dalen en tid före 1580. Champlain rapporterade inga bevis på inhemsk bebyggelse i dalen. Då Haudenosaunee det som en jaktmark och väg för krigsfester.

Som historikern Pendergast hävdar är fastställandet av identiteten för St. Lawrence Iroquoians viktigt eftersom "vår förståelse av relationerna mellan européer och iroquoianer under kontakttiden i hela Iroquoia till stor del beror på den stam eller konfederation som Stadacona och Hochelaga tillskrivs. "

Kultur och försörjning

En konstnärs uppfattning om interiören av ett Iroquoian långhus.

Förhistorisk Iroquoian kultur och majsjordbruk i Kanada upptäcktes först av arkeologer år 500 CE på Princess Point- platsen i Hamilton, Ontario . Iroquoian kultur upptäcks i Saguenay River -regionen i Quebec omkring 1000 CE. År 1250 eller 1300 odlades majs i det som skulle bli Quebec City-området. Omkring 1300 fanns fyra distinkta subkulturområden av St. Lawrence Iroquoian kultur: (1) Jefferson County, New York med en befolkning på omkring 2 500; Grenville County, Ontario med en befolkning på 2 500; Lake St. Francis bassängen väster om Montreal med en befolkning på 1 000; och stadsområdena Montreal och Quebec med en befolkning på 2 000 till 3 000. Det fanns också bosättningar i nordligaste Vermont och angränsande Ontario nära Lake Champlain .

De flesta av St. Lawrence Iroquoian-byarna låg i inlandet några kilometer från själva floden. I slutet av 1400-talet var de omgivna av markarbeten och palissader, vilket tyder på ett behov av försvar. Byarna var vanligtvis 2 hektar (4,9 tunnland) till 3,25 hektar (8,0 tunnland) stora. Inne i palissaderna bodde St. Lawrence-folket i långhus , typiska för andra närliggande irokesiska folk. Långhusen var 18 meter (59 fot) till 41 meter (135 fot) långa och var och en hyste flera familjer. Arkeologer har uppskattat att byar hade en genomsnittlig befolkning på 150-250 personer även om några större byar hyste betydligt fler.

Iroquoianerna ockuperade sina byar i tio eller fler år tills deras långhus försämrades och jordens bördighet för deras grödor minskade. Sedan byggde de en ny by och röjde mark för grödor, vanligtvis bara några mil från deras tidigare hem. De frekventa förändringarna av plats har gett arkeologer problem med att uppskatta antalet av St. Lawrence Iroquoian-folket. Dejtingtekniker kanske inte är tillräckligt exakta för att avgöra om byar ockuperades samtidigt eller i följd.

Förutom de karakteristiska byarna hade de irokesiska folken i St. Lawrence "en blandad ekonomi, där de hämtade sitt uppehälle från att odla majs , squash och bönor , jakt , fiske och insamling . Dessa nationer hade också gemensamt en matrilineal, klanbaserad social organisation och ett politiskt system tillräckligt strukturerat för att tillåta konfederation ibland. De flesta av dem engagerade sig i gerillakrigföring, odlade och använde tobak och tillverkade keramikkärl." Solrosor odlades också för sina oljiga frön. Undersökningar vid flera tidigare bosättningar har visat att deras viktigaste livsmedel var majs och fisk. De jagade vitsvanshjortar och annat vilt.

År 1535 kommenterade den franske upptäcktsresanden Jacques Cartier kulturella skillnader mellan människorna i Hochelaga (Montreal-området) och Stadacona (Quebec-området). Cartier beskrev de stora och produktiva majsfälten som omger Hochelaga och sa att dess invånare var stillasittande, jämfört med folket i Stadacona som var migrerande. Stadaconans var närmare saltvattenresurserna ( fiskar , sälar och valar ) i den nedre St. Lawrencefloden och St Lawrencebukten och sträckte sig brett i sina björkbarkkanoter på jakt efter marina djur . Dessutom var Quebec-området den nordligaste platsen i nordöstra Nordamerika där jordbruk utövades, särskilt under de kallare temperaturerna under den lilla istiden på 1500-talet. För Stadaconans var beroende av jordbruk en mer riskfylld försörjningsstrategi än för folket i Hochelaga och de förlitade sig förmodligen mindre på jordbruk och mer på exploatering av havsdäggdjur, fiske och jakt.

St. Lawrence Iroquoians var inte politiskt förenade och byar och kulturella grupper kan ha varit ovänliga och konkurrenskraftiga med varandra, samt vara fientliga mot de närliggande Algonquian folken och andra Iroquoian grupper.

europeiska kontakter

Bretonska , baskiska och engelska fiskare kan ha kommit i kontakt med St. Lawrence Iroquoians tidigt på 1500-talet. Den franske navigatören Thomas Aubert besökte området 1508 och seglade 80 ligor, kanske 350 kilometer (220 mi), genom St Lawrencebukten och in i St. Lawrencefloden. Han tog tillbaka till Frankrike sju infödda, möjligen Iroquoians, som han fångade under sin resa.

Jacques Cartier på Hochelaga.

Jacques Cartier var den första europé som definitivt var känt för att ha kommit i kontakt med St. Lawrence Iroquoians. I juli 1534, under sin första resa till Amerika, träffade Cartier en grupp på mer än 200 Iroquoians, män, kvinnor och barn, som slog läger på norra stranden av Gaspe Bay i St Lawrencebukten . De hade rest i 40 kanoter till Gaspé för att fiska efter atlantisk makrill som fanns i överflöd i området. De var mer än 600 kilometer (370 mi) från deras hem Stadacona , på platsen för dagens Quebec City . Stadaconianerna träffade fransmännen "mycket bekant", vilket antagligen tyder på tidigare handelskontakter med européer.

I sin uppföljande expedition 1535 och 1536 besökte Cartier flera irokesiska byar norr om Île d'Orléans (nära dagens Quebec), inklusive byarna Stadacona och Hochelaga i närheten av dagens Montreal . Arkeologer under 1900-talet har grävt fram liknande byar längre sydväst, nära den östra änden av Lake Ontario och hittar bevis på ytterligare diskreta grupper av St. Lawrence Iroquoians.

Ungefär vid den period som Jacques Cartier kontaktade dem började baskiska valfångare att frekventera området i årliga kampanjer (nådde en topp runt 1570–80), och höll vänliga kommersiella förbindelser med Saint Lawrence Iroquoians och andra infödda. Baskerna hänvisade till dem som Canaleses, troligen härlett från det irokesiska ordet "kanata" som betyder bosättning eller by . Basker och amerikanska infödda i Labrador-Saint Lawrence-området utvecklade ett förenklat språk för ömsesidig förståelse, men det visar ett starkt Mi'kmaq -avtryck.

Frånfälle

Arkeologen Anthony Wonderley hittade 500 år gamla keramiska rör i dagens Jefferson County, New York som var förknippade med St. Lawrence Iroquoians och stammarna i Haudenosaunee. Deras användning verkar ha varit relaterad till diplomatiska besök bland folken, och han föreslår att de indikerar ett territorium av interaktion som kan ha föregått Iroquois-konfederationen. Besläktade designelement och långa återberättelser i Iroquois muntliga historier har varit betydelsefulla.

När upptäcktsresanden Samuel de Champlain anlände och grundade Quebec 1608, hittade han inga spår av St. Lawrence Iroquoians och bosättningar som besöktes av Cartier cirka 75 år tidigare. Historiker och andra forskare har utvecklat flera teorier om deras försvinnande: förödande krig med Iroquois- stammarna i söder eller med Huronerna i väster, effekterna av epidemier av sjukdomar i den gamla världen eller deras migration västerut mot de stora sjöarnas stränder . Innis gissade att de nordliga jagande indianerna runt Tadoussac bytte päls mot europeiska vapen och använde dessa för att driva odlande indianer söderut.

Arkeologiska bevis och tidens historiska sammanhang pekar starkast på krig med de närliggande Iroquois-stammarna, särskilt Mohawk . Beläget i östra och centrala New York hade de mest att vinna i kriget mot St. Lawrence Iroquians, eftersom de hade den minst fördelaktiga territoriella positionen i området i förhållande till jakt och pälshandel längs St. Lawrencefloden. Fransk handel var då baserad på Tadoussac , nedströms vid mynningen av Saguenayfloden, inom Innus territorium . Mohawk ville få mer kontroll över St. Lawrence handelsvägar som ansluter till européerna. Under denna period rapporterade Champlain att Algonquian- folken var rädda för de mäktiga Iroquois. Antropologen Bruce G. Trigger tror att den politiska dynamiken var sådan att Huron var osannolikt att gå in i Iroquois territorium för att utföra en attack mot St. Lawrence-folket i norr. I mitten av till slutet av 1500-talet var St. Lawrencedalen troligen ett område med öppen konflikt mellan stammar närmare floden. Eftersom ingenting återstod av deras bosättningar, verkade St. Lawrence Iroquoians ha blivit överväldigade av andra grupper. Några av St. Lawrence Iroquoian överlevande kan ha anslutit sig till de närliggande Mohawk- och Algonquin -stammarna, med våld eller genom ömsesidig överenskommelse.

När Champlain anlände använde Algonquins och Mohawks båda Saint-Lawrence Valley för jaktmarker , såväl som en väg för krigsfester och plundrar. Ingendera nationen hade några permanenta bosättningar ovanför Tadoussac, handelsposten i nedre St. Lawrencedalen som hade varit viktig i flera år inom pälshandeln.

Historiska debatter

Även om historiker och andra forskare har studerat St. Lawrence Iroquoians under en tid, har sådan kunskap varit långsammare för att vara en del av gemensam historisk förståelse. Hypotesen om St. Lawrence Iroquoians hjälper till att förklara uppenbara motsägelser i det historiska dokumentet om franska möten med infödda i detta område.

Ursprunget till ordet kanada , från vilket nationen har fått sitt namn, erbjuder ett exempel på de förändringar i historisk förståelse som krävs av nya bevis. Med Kanada menade St. Lawrence Iroquoians av Stadacona "by" på deras språk. Cartier skrev, "[I]lz (sic) appellent une ville Canada (de kallar en by 'Kanada')". Cartier tillämpade ordet på både regionen nära Stadacona och St. Lawrencefloden som rinner i närheten.

Både Canadian Encyclopedia (1985) och olika publikationer från Kanadas regering, såsom "The Origin of the Name Canada" publicerad av Department of Canadian Heritage , föreslår istället den tidigare teorin att ordet "Kanada" härstammar från en Huron- Iroquois ord, kanata , som också betydde "by" eller bosättning.

Historiker vet nu att Cartier inte kunde ha stött på vare sig Iroquois eller Huron, eftersom ingen av grupperna bodde i St. Lawrence-dalen på 1500-talet. Berättelsen om Kanadas namnuppkomst återspeglar teorier som först utvecklades på 1700- och 1800-talen. Allmänna texter har inte hållit jämna steg med misskrediteringen av sådana tidigare teorier av de språkliga jämförande studierna under det senare 1900-talet. Till exempel dök "Huron-Iroquois-teorin" om ordets ursprung upp i artikeln om "Kanada" i Encyclopædia Britannica från 1996.

Det tidigare mysteriet med annedda visar också hur historisk förståelse har förändrats av nyare forskning. När Cartiers besättning drabbades av skörbjugg under sin första vinter i Kanada, försåg St. Lawrence Iroquoians dem med ett botemedel, en örtinfusion gjord av annedda . Fransmännen registrerade detta som St. Lawrence Iroquoian namnet på regionens vita ceder . Cartier noterade ordet i sin dagbok. På en senare expedition när Champlain bad om samma bot, kände de infödda han träffade inte till ordet annedda . Detta faktum förvirrade många historiker. Med tanke på nya bevis verkar det som att Champlain träffade Five Nations Iroquois som, även om de var släkt, inte talade samma språkdialekter som St. Lawrence Iroquoians - så de kände inte till ordet annedda och dess referens.

Arkeologer har inte bestämt den exakta platsen för Hochelaga . I början av 1900-talet diskuterade historiker detta livligt och orsakerna till dess försvinnande, men förändrade intressen inom området ledde i andra riktningar. I slutet av 1900-talet förnyade First Nations aktivism , liksom ökat intresse för ursprungsbefolkningens historia, uppmärksamheten på de tidiga St. Lawrence Iroquoian byarna.

Språk

Språkliga studier indikerar att St. Lawrence Iroquoians antagligen talade flera distinkta dialekter av deras språk, ofta kallad Laurentian . Det är ett av flera språk i den irokesiska språkfamiljen , som inkluderar Mohawk , Huron-Wyandot och Cherokee . Jacques Cartier gjorde sparsamma uppteckningar under sin resa 1535-1536. Han sammanställde två ordlistor på totalt cirka 200 ord. St. Lawrence Iroquoians kan ha talat två eller flera distinkta språk i ett territorium som sträcker sig över 600 km, från Lake Ontario till öster om Île d'Orléans .

Arv och äror

Omfattande arkeologiskt arbete i Montreal har avslöjat den 1 000-åriga historien om mänsklig bosättning på platsen. 1992 öppnade ett nytt museum, Pointe-à-Callière (Montreals museum för arkeologi och historia), här för att bevara arkeologin och markera nya förståelser av staden och St. Lawrence Iroquoians.

Stora utställningar har visat den ökande kunskapen om St. Lawrence Iroquoians:

1992, Wrapped in the Colors of the Earth: Cultural Heritage of the First Nations , McCord Museum, Montreal, Quebec
2006-2007, The Saint Lawrence Iroquoians: Corn People , Pointe à Callière, Montreal Museum of Archaeology and History, Montreal, Quebec. (Utställningskatalogen gavs ut som en bok under samma namn.)

Se även

Iroquois bosättning på norra stranden av Lake Ontario

Anteckningar

Jacques Cartier. (1545). Relation originale av Jacques Cartier . Paris: Tross (1863 års upplaga). (Ordförråd på sidorna 46 till 48)
Pendergast, James F och Bruce G. Trigger. Cartiers Hochelaga och Dawson-platsen. Montreal: McGill-Queen's University Press, 1972.
James F. Pendergast. (1998). "The Confusing Identities Attributed to Stadacona and Hochelaga", Journal of Canadian Studies, Volym 32, s. 149–167.
Roland Tremblay. (1999). "Regards sur le passé: réflexions sur l'identité des habitants de la vallée du Saint-Laurent au XVIe siècle", Recherches amérindiennes au Québec, Volym 29, No.1, s. 41–52.
Roland Tremblay. (2006). The Saint Lawrence Iroquoians: Corn People, Montréal, Qc, Les Éditions de l'Homme (Publicerad i samband med utställning med samma namn, 2006-2007)
"Bokrecension: Roland Tremblay. (2006) The Saint Lawrence Iroquoians: Corn People " , Canadian Journal of Archaeology / Journal Canadien d'Archéologie, 2007.
Bruce G. Trigger och James F. Pendergast. (1978). "Saint Lawrence Iroquoians", i Handbook of North American Indians , Volym 15, Washington, DC: Smithsonian Institution, s. 357–361.
Bruce G. Trigger. (1976) "The Disappearance of the St. Lawrence Iroquoians", i The Children of Aataentsic: a History of the Huron People to 1660 . Montreal: McGill-Queen's Press, s. 214–228.
Juan Francisco Maura. "Nuevas aportaciones al estudio de la toponimia ibérica en la América Septentrional en el siglo XVI". Bulletin of Spanish Studies 86. 5 (2009): 577-603.
Juan Francisco Maura. "Sobre el origen hispánico del nombre 'Canadá'". Lemir (Revista de literatura medieval y del Renacimiento) 20 (2016): 17-52. http://parnaseo.uv.es/Lemir/Revista/Revista20/02_Maura_Juan.pdf

externa länkar

Virtual Museum of Canada , The St. Lawrence Iroquoians — en virtuell utställning om folkets kultur

Vidare läsning

Engelbrecht, William; Jamieson, Bruce (2016). "St. Lawrence Iroquoian Projectile Points: Ett regionalt perspektiv". Arkeologi i östra Nordamerika . Östra staternas arkeologiska federation. 44 : 81–98. JSTOR 44808365 .
Gates-St. Pierre, Christian (2016). "Iroquoians i St. Lawrence River Valley före europeisk kontakt" (PDF) . Ontario arkeologi . Ontario Archaeological Society. 96 : 47–64.
Jamieson, JB "Arkeologin av St. Lawrence Iroquoians." The Archaeology of Southern Ontario to AD 1650 , Occasional Publication of the London Chapter, OAS, No.5:385-404, 1990.
Junker-Andersen, Christen. Utnyttjande av faunaresurser bland St. Lawrence Iroquoians: Zooarchaeology of the Steward (BfFt-2) Site, Morrisburg, Ontario . Toronto: University of Toronto, 1984.
Loewen, Brad (2016). "Kapitel 3: Sammanflätade gåtor". I Loewen, Brad; Chapdelaine, Claude (red.). Kontakt på 1500-talet: Nätverk bland fiskare, odlare och bönder . Mercury-serien. University of Ottawa Press. s. 57–76. doi : 10.2307/j.ctt22zmcgk.9 . Undersöker förhållandet mellan baskerna och St. Lawrence Iroquoians.
Pendergast, James F., "The Significance of a Huron Archaeological Presence in Jefferson County, New York," en artikel läst vid McMaster University, 20 februari 1982, se Trigger (1985) 351.
Pendergast, James F. "The St.Lawrence Iroquoians: Their Past, Present and Immediate Future," The Bulletin (Journal of the New York State Archaeological Association), 102:47-74, 1991.
Pendergast, James F., Claude Chapdelaine och JV Wright. "Essays in St. Lawrence Iroquoian Archaeology", enstaka papper i Northeastern Archaeology, nr. 8. Dundas, Ontario: Copetown Press, 1993. ISBN 1-895087-07-4
Pendergast, JF (1975). "En in-situ hypotes för att förklara ursprunget till St. Lawrence Iroquoians" ( PDF) . Ontario arkeologi . Ontario Archaeological Society. 25 : 47–55.
Plourde, Michel (2016). "Kapitel 5: Saint Lawrence Iroquoians, Algonquians och européer i Saint Lawrence Estuary mellan 1500 och 1650". I Loewen, Brad; Chapdelaine, Claude (red.). Kontakt på 1500-talet: Nätverk bland fiskare, odlare och bönder . Mercury-serien. University of Ottawa Press. s. 119–148. doi : 10.2307/j.ctt22zmcgk.11 .
Steckley, John (2016). "St. Lawrence Iroquoians bland Wendat: Språkliga bevis" (PDF) . Ontario arkeologi . Ontario Archaeological Society. 96 : 17–25.
Trigger, Bruce G., Native and Newcomers: Canada's 'Heroic Age' Reconsidered, (Kingston och Montreal: McGill-Queen's University Press, 1985) 144-8, 351
Warrick, Gary; Lesage, Louis (2016). "The Huron-Wendat and the St. Lawrence Iroquoians: New Findings of a Close Relationship" (PDF) . Ontario arkeologi . Ontario Archaeological Society. 96 : 133–143.