Raketfestival
The Rocket Festival ( thailändska : ประเพณีบุญบั้งไฟ , romaniserad : Prapheni Bun Bang Fai , Lao : ບຸນບັໄ ຺ ບັໄ i romanized : - a bun ceremoni som traditionellt praktiseras av etniska lao nära början av den våta säsongen i många byar och kommuner, i regionerna i nordöstra Thailand och Laos . Firandet inkluderar vanligtvis musik- och dansföreställningar, tävlingsprocessioner av flottörer, dansare och musiker på den andra dagen, och kulminerar på den tredje dagen i konkurrenskraftig avfyring av hemgjorda raketer. sponsorer använder tillfället för att höja sin sociala prestige , vilket är brukligt vid traditionella buddhistiska folkfestivaler i hela Sydostasien .
Bun Bang Fai firas i alla provinser i Laos, men den mest populära hölls förr längs Mekongflodens strand i huvudstaden Vientiane . Men på grund av avsevärd urbanisering under de senaste decennierna och för säkerhetsåtgärder, firas festivalerna nu i närliggande byar, inklusive Naxon, Natham, Thongmang, Ban Kern och Pakkagnoung. Eftersom dessa festivaler firas vid olika datum, lockar de en stor publik från huvudstaden Vientiane .
Festivalen i Thailand inkluderar också speciella program och specifika lokala mönster som Bang Fai (Paraddans) och en vacker Bang Fai-flotta som Yasothon den tredje helgen i maj, och fortsätter Suwannaphum District, Roi Et den första helgen i juni, Phanom Phrai District Roi Et under fullmånen i den sjunde månaden i månårets kalender varje år. Bang Fai-festivalen finns inte bara i Isan eller nordöstra Thailand och norra Thailand och Laos, utan också i Amphoe Sukhirin , Narathiwat .
Historia
Dessa buddhistiska högtider antas ha utvecklats från förbuddhistiska fertilitetsriter som hölls för att fira och uppmuntra regnets ankomst, från före 900-talets uppfinning av svartkrut . Denna festival visar några jordnära inslag av Laos folklore. Festivalerna kommer omedelbart före planteringssäsongen och erbjuder en utmärkt chans att göra sig glad innan det hårda arbetet börjar, samt stärka den kommunala prestigen och attrahera och omfördela rikedom som i vilken presentkultur som helst .
Forskare studerar den månghundraåriga raketfestivaltraditionen idag eftersom den kan ha betydelse för raketernas historia i öst, och kanske också betydelsefull för den postkoloniala sociopolitiska utvecklingen av de sydostasiatiska nationalstaterna. Ekonomiskt står byar och sponsorer för kostnaderna på många platser i Laos och i norra Isan (nordöstra Thailand ). Festivalerna börjar vanligtvis i början av regnperioden , under den sjätte eller sjunde månmånaden .
Antropologiprofessor Charles F. Keyes ger råd: "Som erkännande av den djupt rotade betydelsen av vissa traditioner för folken i samhällena på fastlandet i Sydostasien, har härskarna i dessa samhällen införlivat några inhemska symboler i de nationella kulturerna som de har arbetat för att Konstruera under den postkoloniala perioden. Genom att ge "Bun Bang Fai eller eldraketfestivalen i Laos" som ett exempel, tillägger han att den fortfarande är "...mycket mer utarbetad i byarna än i städerna...."
Idag i Laos
Bun Bang Fai härstammar från forntida tider när etniska laotiska människor trodde på många gudar och nämns i berättelser, såsom 'The Tale of Pha Daeng–Nang Ai ( Lao : ນິທານຂອງຜາແດງງ່n of Khaya ງ່n) ak ( Lao : ນິທານຂອງພະຍາຄັນຄາກ ).' Dessa berättelser hänvisar till avfyrningen av raketer till himlen för att kommunicera med regnguden ( Lao : ພະຍາແຖນ , romaniserad : Phaya Thaen ) och övertala honom att skicka regnet till jorden i rätt tid för odling.
Tidiga europeiska upptäcktsresande som passerade genom Laos på 1800-talet spelade in när de bevittnade raketfestivalerna i landet. Louis de Carné, 1866, beskrev ett firande i södra Laos, där bambu laddade med pulver gick av och orsakade våldsamma explosioner. Vidare beskrev Etienne Aymonier, som besökte Laos 1883, Bang Phoai (Bang Fai) som starka tuber av bambu vävda med snören, rotting, i vilka pulver stoppades. Pulvret tillverkades i landet genom att blanda tio delar salpeter (kaliumnitrat) med tre av träkol och en och hälften av svavel. Dessa raketer förbereddes i förväg och placerades sedan på bockar vid pagoden. Raketerna paraderades runt templet innan de avfyrades nästa dag. Firandet, som ägde rum i maj eller juni, var livligt med folk som spelade musik, sjöng, dansade och blev fulla.
Idag i Laos är Bun Bang Fai välbevarad och är fortfarande genomsyrad av Laos folklore och en av de viktigaste traditionella festivalerna som firas i byar och städer över hela Laos. Det firas också av laotiska samhällen som bor utanför Laos, de flesta av dem i USA och i Frankrike.
Bun Bang Fai i Laos
Bun Bang Fai hålls under den sjätte månmånaden, vanligtvis runt maj och juni, sammanfallande med plantagen och början av regnperioderna. Flera månader före festivalen bildas en organisationskommitté i varje framtida värdby för att diskutera alla aspekter av festivalen, inklusive att bjuda in andra byar, fastställa regler och säkerhetsåtgärder och fastställa kriterier och priser för de bästa raketerna. Veckor före festivalen byggs och dekoreras bamburaketer av munkar och bybor. De varierar i storlek från små till mycket stora raketer som rymmer krut från mindre än 12 kilo till 120 kilo.
Festivalen pågår vanligtvis i två dagar och börjar tidigt på morgonen med tillhörande religiös ritual av munkarna i templet. Tidigt go på eftermiddagen startar en buddhistisk procession där bybor som bär pengaträd cirkulerar tre gånger den centrala vigningshallen där en buddhastaty sitter i en medurs rotation på ljudet av traditionell musik ( Lao : ພິທີແຫ່ຕົຉນഀ ົ ຉ ນ ເ ) . Pengaträden erbjuds sedan till munkarna i en buddhistisk ritual som tros få religiösa förtjänster. Efteråt visas raketer från alla inblandade byar i templets gård följt av ett firande med traditionell musik och dans som kan pågå fram till tidig morgon nästa dag.
Den andra dagen börjar med en morgonceremoni med matoffer från trogna bybor till munkarna i templets samlingssal ( Lao : ພິທີຕັກບາດ , romaniserat : Phi Thee Tak Baat) . Maten innehåller vanligtvis klibbigt ris, kakor och annat godis som de troende står i kö för att placera i munkarnas allmoskålar under predikan. Dessutom portioneras andra maträtter ut i små skålar och erbjuds munkarna på rottingbrickor. Byns religiösa ledare presenterar rituellt maten för munkarna genom att recitera buddhismens fem föreskrifter. Munkarna erbjuder i gengäld Buddhas läror genom att sjunga sutras och predikan. Under predikan riktar de trogna böner till sina förfäder och gör Yaat Nam ( Lao : ຢາດນໍ້າ ) som består av att få vatten välsignat av en munk innan de häller det, droppe för droppe, på jorden. Efter ceremonin delas en måltid av alla deltagare. De troende tror att dessa erbjudanden ger ett långt liv till alla som ger med ett lugnt hjärta.
med flottörer och pickuper som visar raketerna på ljudet av Khene ( Lao : ແຄນ ), cymbaler och långa trummor ( Lao : ກອງຍາວ : ຫ ວ ) ່ ບັ້ງໄຟ , romaniserad : Phi Thee Hae Bang Fai ). Lag av tävlande dansar och skanderar traditionella folksånger, där lagets ledare skanderar först och sedan de andra upprepar ( Lao : ພິທີເຊີ້ງບັ້ງໄຟ , romaniserad : Phi Thee Soeng) . Sångerna är poetiska till sin natur och använder sexuella teman som symboliserar relationerna mellan himmel och jord samt mellan män och kvinnor. Paraden slutar vid templet och raketerna bärs till den gemensamma uppskjutningsrampen för att gå med i en tävling i utkanten av byn. De tävlande delas in i grupper baserat på storleken på deras raket.
Tävlingen börjar med att raketerna avfyras mot himlen under applåder från den glada publiken. För varje raketkategori ges poäng baserat på hur högt och långt raketen flyger. Ju högre och längre en raket går, desto större poäng och beröm för dess byggare. Byggare av misslyckade raketer kastas i en lerig damm och tvingas dricka laotisk risalkohol eller Lao-Lao ( Lao : ເຫຼົ້າລາວ ). Priser delas även ut till kategorier för den vackraste utsmyckningen och den bästa underhållande föreställningen. I större delen av Laos förblir festivalen till stor del en samhällsangelägenhet som tar med människor från olika byar. Det främjar enhet och vänskap inom och mellan bysamhällen och hjälper till att upprätthålla deras nära relationer.
Bun Bang Fai firas i alla provinser i Laos, där Luang Prabang, Xieng Khuang, Savanakhet och byar runt huvudstaden Vientiane är platserna för de största firandet. En annan populär Bun Bang Fai firas i utkanten av Vang Vieng , en semesterort med sina fantastiska omgivande kalkstensberg som lockar många besökare från närliggande byar och huvudstaden Vientiane . 2013 var Vangvieng's Bun Bang Fai med i filmen på laotiska språket " The Rocket (2013 film)" . I filmen ville en ung pojke vid namn Ahlo delta i rakettillverkningstävlingen i hopp om att vinna ett stort kontantpris och för att en gång för alla bevisa att han inte är förbannad. Filmen fick lovord och priser på flera internationella filmfestivaler.
Lao Bun Bang Fai i USA och i Frankrike
Efter slutet av Vietnamkriget 1975 och regeringsskiftet i Laos lämnade tiotusentals laotiska människor landet som flyktingar som bosatte sig i andra länder, de flesta av dem i USA och Frankrike. I sina nyligen adopterade länder bildade de laotiska samhällen och byggde laotiska buddhistiska tempel ( Lao : ວັດລາວ , romaniserad : Wat Lao ) för att fungera som gemenskaps- och kulturcentrum. Traditionella laotiska helgdagar som Laos nyår och Bun Bang Fai firas utöver de officiella värdländernas helgdagar.
I Frankrike firas Bun Bang Fai i Paris , Marseille , Lille , Strasbourg , Montpellier och andra städer som har Wat Lao och en stor gemenskap av laotianer i Frankrike . Men den viktigaste Bun Bang Fai har firats i Wat Lao Bouddhanimit i Bretignolles , en liten stad som ligger i regionen Nouvelle-Aquitaine i västra Frankrike. Varje år samlar denna festival deltagare från laotiska samhällen från de olika regionerna i Frankrike. I USA finns det mer än fyrtio Wat Lao eftersom det finns många laotiska amerikaner som bor i stater som Kalifornien , Minnesota , Washington och andra. Runt våren varje år samlas de laotiska samhällena för att fira Bun Bang Fai i Wat Lao i dessa stater.
Firandet i både USA och Frankrike varar i två dagar och fortsätter som i Laos, som börjar med en religiös ceremoni följt av en uppvisning och parad av raketer i Wat med traditionell laotisk dans på ljudet av Soeng Bang Fai- musik . Till skillnad från i Laos slutar processionen dock inte med att raketerna avfyras eftersom de inte får avfyras på grund av säkerhetsåtgärder. Istället skjuts endast mycket små handgjorda raketer upp av dem som bär dem omkring.
Dessa Bun Bang Fai ger ett utmärkt tillfälle att sammanföra människor från laotiska samhällen som bor i sina respektive nya länder, USA och Frankrike, för att interagera, återförenas och ha kul tillsammans. Dessutom deltar människor från icke-laotiska samhällen, buddhister och icke-buddhister, i firandet. Dessa inkluderar människor från de thailändska samhällena, av vilka de flesta ursprungligen kommer från den nordöstra delen av Thailand och som delar många kulturer och traditioner med laotiska människor.
Lao Bang Fai visas i National Air and Space Museum
Mr. Frank H. Winter, curator för Rocketry Division på National Air and Space Museum sa att: "Lao Rocket är speciell och unik som har tusen år av traditionellt firande förknippat med denna fantastiska raket. Det skulle vara underbart att ha en Lao-raket utställd i National Air and Space Museum så att allmänheten kan lära av den.” 2005 valdes Lao Bang Fai att visas tillsammans med många fantastiska artefakter från olika länder på National Air and Space Museum i Chantilly, Virginia . National Air and Space Museum är en del av Smithsonian Institution i Amerikas förenta stater .
Biträdande abboten i Wat Lao Buddhavong i Virginia erkände att "denna händelse är historisk och ger erkännande och synlighet som alla laotianer kan vara stolta över".
Vidare talade antropologen Charles Keyes om utställningen av Lao Bun Bang Fai på Burke Museum of Natural History and Culture i Seattle, delstaten Washington 1998. Det laotiska samhället ville göra utställningen till mer än en åminnelse av något man bara minns om livet i Laos och särskilt för att göra Bun Bang Fai till verklighet för det laotiska samhället som bor i Seattle. Så, Bun Bang Fai lanserades 1994 av det laotiska samhället för att anpassa sig till Seattle-miljön och har firats varje år sedan dess. De religiösa ceremonierna utförs inne i museet följt av processionen av Bang Fai med traditionell musik och dans som rör sig från museet genom campus vid University of Washington .
Sammantaget bidrar firandet av Bun Bang Fai till att främja enigheten och vänskapen inom och bland bysamhällen i Laos och bland laotiska samhällen som bor utomlands. Dessutom, Pinwadee Srisupun, som gjorde sin doktorandforskning om Bun Bang fai vid Khon Kaen University, i den nordöstra regionen av Thailand, uttalade att: "Inom Thailand väljer Isan-folk som har emigrerat till andra regioner i Thailand, medvetna om sitt hemland, fortfarande för att fira Bun Bang Fai. Evenemanget speglar både traditionell tro och nyligen assimilerade kulturella element. Dessa exempel visar hur Bun Bang Fai alltid är framträdande i laotiskt medvetande i sammanhang där de utövar sina etniska identiteter.”.
Nutid i nordöstra Thailand
Byar arrangerar inte längre "Bun Bang Fai"-festivaler i omfattningen av Yasothons berömda evenemang. Däremot kan byar ha flottor som förmedlar statliga budskap. De kan också omfatta mässor . Under de senaste åren har Thailands turistmyndighet hjälpt till att främja dessa evenemang, särskilt festivalerna i de thailändska provinserna Nong Khai och Yasothon , där den senare ståtar med den största och mest utarbetade av dessa festivaler. Bun bang fai-firandet i det förflutna och fram till nu är inte bara i Yasothorn, utan också i många andra provinser i Isan, som Roi Et , Kalasin , Srisaket , Mahasarakham och Udon Thani . I Suwannaphum i Roi Et-provinsen är en av de mest magnifika och vackraste av Thailands Bang Fai-parader som kallas "Bang fai eh" eller "Bangfai ko" (Bang Fai-paraden är dekorerad i form av thailändska traditionella konstverk eller Line Thai).
Bang Fai Line Sribhumi, Suwannaphum, Roi Et-provinsen
Mönster av Bang Fai Line Sribhumi som är gjorda av en sax som klipper linjen utan den brutna linjen, Suwannaphum, Roi Et Province
Yasothons festival
Sedan den 1 mars 1972, separationen av Yasothon från Ubon Ratchathani-provinsen , med sin världsberömda Candle Festival , har Yasothons provinshuvudstad utförligt arrangerat sin nu en av tre berömda raketfestivaler i Thailand ( Yasothon , Suwannaphume och Phanom Prai som båda är belägna. i Roi Et-provinsen ) årligen under fredagen, lördagen och söndagshelgen som infaller i mitten av maj.
Raw Friday ( thailändska : วันศุกร์ดิบ , Wan Sook Dip ) innehåller hela natten föreställningar av Mor Lam Sing ( thailändska - Isan : หมอลำซิ่ง på måndagen), som fortsätter under de tidiga timmarna på måndagen. Mor Lam Sing är en typ av morlam som är mycket populär bland den lokala Isan-Laos befolkning. Föreställningen pågår hela natten och lokalbefolkningen har jättekul. Utomstående har svårt att förstå humorn, som ofta är ganska busig.
På lördag börjar tävlingarna för Hae Bangfai Ko ( thailändska : แห่บั้งไฟโก้) . "Hàe" [2] är gatuparader eller demonstrationer vanligtvis med traditionell dans och ackompanjerande musiker , typiskt med khaen ( thailändska : แคน ), Gongs , Lao-Isan Klong Yao ( thailändska : กลองยาว ) , och en lång elektrisk gitarr ), , drivs av en växelriktare och bilbatterier i en handkärra som även monterar hornhögtalare . Bangfai Ko är rikt dekorerade raketer monterade på traditionella men högt dekorerade oxkärror, eller moderna flottörer . De flesta, men inte alla, djärva Bangfai Ko är till för show och kan faktiskt inte flyga. Många sportar huvuden av Nāgas ; om de är utrustade med vattenpumpar och svirvlar är de faktiskt kapabla att spotta på åskådare.
Huvudtemat för alla Hae Bangfai är legenden Phadaeng och Nang Ai (nedan), så många flottörer (eller högt dekorerade oxkärror) föreställer också paret och deras följe. Andra moderna teman finns också, vilket Keyes (ibid.) föreslår. Deltagande grupper tävlar om priser inom sina kategorier. Hàe slutar vanligtvis i en wat , där dansare och medföljande musiker ytterligare kan tävla i traditionell folkdans . Alla grupper visar tydligt namnen på sina huvudsponsorer.
För att påminna om festivalens fruktbarhetsritor, har paradornament och flottor ofta falliska symboler och bilder. Mitt i den festliga atmosfären smutsig humor utbredd.
Festligheter inkluderar också crossdressing , både mellan sex och generationer , och stora mängder alkohol . Den kanske mest populära drycken, både för att den är billigare än öl och har en högre alkoholhalt på 40 procent, är en neutral kornsprit som heter Sura ( thailändska : สุรา ), men mer allmänt känd som Lao Whisky ( thailändska : เหล้าว า , Lao lao ) i Laos och Lao Khao ( thailändska : เหล้าขาว , vit alkohol ) i Thailand. Sato ( thailändska : สาโท ), en bryggd risdryck som liknar japansk sake, kan också erbjudas; Sato med sötsmak kan vara så lite som sju procent alkohol, men det ger en överraskande kraft. [ citat behövs ]
Söndagstävlingen går vidare till uppskjutningen av Bangfai, bedömd, i olika kategorier, för skenbar höjd och tillryggalagd sträcka, med extrapoäng för exceptionellt vackra ångspår. De vars raketer skjuter fel är antingen täckta med lera eller kastas i en lerpöl ( som också fyller en säkerhetsfunktion, eftersom omedelbar applicering av kylslam kan minska svårighetsgraden av brännskador ). Även om festivalen är populär och underhållande, är den också farlig, med deltagare och åskådare som ibland skadas eller till och med dödas. Den 9 maj 1999 exploderade en Lan 120 kg raket 50 meter över marken, bara två sekunder efter uppskjutningen, och dödade fyra personer och skadade 11.
Yasothon Bangfai Festival parad på natten
Dansare i Yasothon-paraden
Klong Yao- grupper i paraden
En av grupperna i paraden
En dam släpar en sköldpadda med ett falliskt huvud bakom sig på paraddagen
Roi Ets festival
Bang Fai Festival är traditionell av isan och laotiska folk kultur som kan hittas denna festival i hela ett land där boplats för nordöstra thailändare . I Roi Et provinsen har två platser som är allmänt kända och favorit festival i termer av det mest antal Bang Fai Ei eller Bang Fai dekorerade bilar i Thailand i Suwannaphume distriktet . I Suwannaphume hittade inte bara numret på den vackraste Bang Fai och det mesta antalet vackra Bang Fai paraddans av dramatiska konstcollagestudenter utan också det enda samhället som gjorde och Bang Fai dekoration med en pappersklippningsteknik kallar "Lai Sri Phume ". Å andra sidan Roi Et-provinsen välkänd för Isan-folken som är de mest favoriter när det gäller ursprungligen lokal kultur med bevarade traditionella mönster av Bang Fai-festivalen och flest raketer eller Bang Fai i världen i Phanom Prai båda finns . i Roi Et-provinsen. Idag tillverkas den vackra Bang Fai float-bilen som visar i Yasothon Bang Fai Festival 8 av 9 float-bilar i Roi Et-provinsen ( At Samat District , Selaphume District , Thawat Buri District , et al.) och de hyr från Roi Et mer än 40 för flera år sedan.
Bangfai Festival Foto i Suwannaphume, Roi ET
Bangfai Festival Foto i Suwannaphume, Roi ET
Bangfai Festival Foto i Suwannaphume, Roi ET
Bangfai Festival Foto i Suwannaphume, Roi ET
Sueng Bang Fai med traditionell Isan-dressing och lokal långtrumshow, Suwnnaphume, Roi Et
Bang Fai (raketerna)
Jaruat ( thailändska : จรวด ) är den korrekta termen för raketer som används som missiler eller vapen, men Bang Fai ( thailändska : บั้งไฟ ) skyrockets är gigantiska svartkrutsflaskraketer . Små flaskraketer kallas så eftersom de kan skjutas upp från en flaska. I fallet med den liknande uppträdande Bang Fai , även stavat 'Bong Fai' ( thailändska : บ้องไฟ ), är "flaskan" en bong ( thailändsk : บ้อง ), en sektion av bambukulm som används som en behållare eller pipa (och endast i vardagsspråk) som en pipa för att röka marijuana .)
Besläktad med den kinesiska eldpilen , Bang Fai är gjorda av bambubongar. De flesta samtida är dock inneslutna i PVC- rör , vilket gör dem mindre farliga genom att standardisera deras storlekar och svartkrutladdningar (som tävlingsreglerna kräver att de förstärks av rocketeersna själva). Att baka eller koka en bong dödar insektsägg som annars kläcks i död bambu och äter den, ut och in. Om du hoppar över detta steg kan bongen sönderfalla och PVC-röret smälter. Vinstockar knyter långa bambusvansar till sjösättningsställ. Den tid det tar för avgaserna att brinna genom vinstockarna (vanligtvis) tillåter en motor att bygga upp till full dragkraft; sedan ger svansarna stabilitet under flygningen. Tändning kommer från en brinnande säkring eller elektrisk tändsticka .
Bang Fai finns i olika storlekar och tävlar i flera kategorier. Små heter Bang Fai Noi ( thailändska : น้อย ). Större kategorier betecknas av räkneorden för 10 000, 100 000 och 1 000 000: Meun ( thailändska : หมื่น ) "Saen" ( thailändska : แสน ) och den största thailändska า า ้, Lan ( Thai ). Dessa räkneord kan användas i många sammanhang för att indikera ökande storlek eller värde. Lan i detta sammanhang kan uppfattas som extremt stort såväl som extremt dyrt och extremt farligt: Bang Fai Lan är nio meter långa och laddade med 120 kg svartkrut . Dessa kan nå höjder räknade i kilometer och färdas dussintals kilometer nedåt (löst sagt, eftersom de kan gå åt alla håll, inklusive rakt igenom folkmassan). Tävlande raketer poängsätts för skenbar höjd, avstånd och skönhet på ångspåret ( thailändska : ไอ ). Några få inkluderar skyrocket pyroteknik. Några få inkluderar också fallskärmar för svansmontage, men de flesta faller där de kan.
Folksägner
Nang Ai, Phadaeng och Phangkhi
Nang Ai ( thailändska : นางไอ่ ), i sin helhet, Nang Ai Kham ( นางไอ่คำ ) är drottningen av tävlingen och Phadaeng ( ผาแดง ) är hennes mästare . Hon är känd som den vackraste flickan. Han, en utomstående, kommer för att se själv, skänker henne med gåvor och vinner hennes hjärta; men måste vinna en raketfestivalturnering för att vinna hennes hand. Omedvetet blir han en del av en kärlekstriangel. Phangkhi ( ภังคี ) och Nang Ai har ödesbestämts av sin karma ( กรรม kam ) att ha återfötts under många tidigare existenser som själsfränder ( คู่สร ราาง ,า-Iang,ย-Iang ง ่ นนำเกี่ยว sai naen nam kiaw .) Berättelser om paret, men säg att de inte precis har varit älskare: i många tidigare existenser har hon varit en plikttrogen hustru, men skulle inte ge efter en tum i ett argument för någon (ไม่ยอมใคร mai yom krai) och han ville bara tillfredsställa sig själv ( เอาแต่ใจคัวเอง ow dtae jai dtua eng ). Hon blir trött och ber om att aldrig mer bli ihop med honom. Nang Ai återföds som dotter till Phraya Khom ( พระยาขอม , (vilket betyder Lord Khmer ; men även om hennes far var en kambodjansk överherre är Nang Ai Kham fortfarande den äkta artikeln), medan Phangki återföds som son till Phaya Nak, den stora Nāga som styr djupen . (Han avbildas i parader i skepnad av en prins, rider ensam, kör det nya paret.) Phangki är inte inbjuden till turneringen, och Phadaengs raket susar. Nang Ais farbror är vinnaren, så hennes far avbryter det hela, vilket faktiskt anses vara ett mycket dåligt omen . Pangkhii ändrar form till en vit ekorre för att spionera på Nang Ai, men hon spionerar på honom och får honom att döda av en kunglig jägare Pangkhiis kött förvandlas magiskt till kött som motsvarar 8 000 vagnlaster Nang Ai och många av hennes landsmän åt av detta smutsiga kött, och Phaya Nak lovar att låta ingen leva kvar som hade ätit av hans sons kött. Uppväckt från djupen , han och hans vattniga myrmidoner reser sig och förvandlar landet till ett vidsträckt träsk. Nagas personifierar vatten som rinner både över och under marken, och nagas amok är floder i strömmar: hela Isan är översvämmad. Phadaeng flyr den stigande översvämningen med Nang Ai på sin vita hingst , Bak Sam ( บักสาม Mr. Three ), men hon svepts av en Nagas svans, för att inte ses igen. (Bak Sam ses i parader med sin hingstutrustning ( อวัยวะเพศของม้า awaiyawa pet kong ma ) som legenden säger grävde en slick som heter Lam Huay Sam ( มาฉมสฉ ม , som kan ses till denna dag i Ban Sammo-Nonthan, Tambon Pho Chai, Amphoe Khok Pho Chai . Legenden berättar också att vikande vatten lämnade bakom sig Nong Han Kumphawapi-sjön i Kumphawapi-distriktets träsk , som också kan ses till denna dag.) Phadaeng flyr, men längtar efter sin förlorade kärlek Hans spöke reser sedan upp en armé av luftens andar för att föra krig mot nagas nedan. Kriget fortsätter tills båda sidor är uttömda, och tvisten överlämnas till kung Wetsawan ( ท้าวเวสสุวรรณ ), kung av Norden, för skiljedom Hans beslut: orsaken till fejden har för länge sedan glömts bort och alla disputanter måste låta svunnen tid försvinna.
Legenden återberättas i många regionala varianter, som alla är lika sanna eftersom de relaterar till händelser i olika existenser. En dikt på 3 000 ord översatt till engelska från denna rika thailändska-isan-tradition, "...är särskilt välkänd för den thailändska publiken, efter att ha utsetts som kompletterande läsning för gymnasiet av det thailändska utbildningsministeriet, med publicering 1978. Det finns t.o.m. en thailändsk populär låt om huvudkaraktärerna." Originalet skrevs i en lao-isan vers som heter Khong saan, fylld av sexuella antydningar , ordvitsar och dubbel text .
Keyes (op. cit., s. 67, med hänvisning till George Coedès) sid. 48, säger "Phra Daeng Nang Ai" är en version av Kaundinya , legendariska grundare av Funan ; och Soma, dottern till kungen av Nāga. Keyes skrev också att sådana legender kan visa sig vara en värdefull källa till toponymer .
Myten om paddkungen
Nästan alla, både infödda och besökare, kommer att säga att Bang Fai lanseras för att få regn, som i länken till Thailands turistmyndighet nedan. En noggrann läsning av den underliggande myten, som presenteras i Yasothon och Nong Khai, antyder dock motsatsen: regnet för raketerna. Deras version av myten:
När Herren Buddha var i sin Bodhisattva ( Pali ) ( thailändska : โพธิสัตว์ , phothisat ) inkarnation som paddornas kung Phaya Khang Khok ( thailändska : พญางคา och Udon Thai ), och ( thailändska : พญางคา och Udon Thai) อุดร คู่ รู้ทวิป , Northern Partner -Knowing-Continent), hans predikningar drog alla, varelser och sky-dwellers likadana, bort från Phaya Thaen ( thailändska : พญาแถน ), kung av himlen) [3] . Arga Phaya Thaen höll tillbaka livgivande regn från jorden i sju år, sju månader och sju dagar. Agerande mot paddkungens råd förklarade Phaya Naga ( thailändska : พญานาค , romaniserad : Phayanak ), kungen av Nāga (och personifiering av Mekong ) krig mot Phaya Thaen - och förlorade.
Övertalad av Phaya Naga att ta befälet, tog kung Toad hjälp av termiter för att bygga högar som sträckte sig till himlen, och giftiga skorpioner och tusenfotingar för att attackera Phaya Thaens fötter, och av bålgetingar för luftstöd. Tidigare försök till flygkrigföring mot Phaya Thaen i hans eget element hade visat sig vara meningslösa; men till och med himlen måste komma ner till marken. På marken vann kriget, och Phaya Thaen stämde för fred.
Naga-raketer som avfyras i luften i slutet av den varma, torra säsongen är inte för att hota Phaya Thaen, utan för att tjäna som en påminnelse till honom om hans fördragsåtaganden mot Lord Bodhisatta Phaya Khang Khok, Paddans kung, nere på jord. För sin del belönades Phaya Nak genom att ha fått uppdraget att vara hedersvakt vid de flesta thailändska och laotiska tempel.
Efter skörden av de resulterande skördarna sätts Wow thanoo ( thailändska : ว่าวธนู , pilbåge), drakar i människostorlek med en uppträdd båge, ut i vinterns monsunvindar . De kallas också Túi-tiù ( thailändska : ตุ๋ยตุ่ย , sjungande drake), från ljudet av bågsträngen som sjunger i vinden, som sjunger hela natten, för att signalera Phaya Thaen att han har skickat tillräckligt med regn.
Alla deltagare (inklusive en wow thanoo) avbildades på väggmålningar på framsidan av det tidigare Yasothon Municipal Bang Fai-museet, men togs bort när det gjordes om till ett lärcentrum.
En engelskspråkig översättning av en thailändsk rapport om Bang Fai Phaya Nark Naga eldklot vid Nong Khai ger i huvudsak samma myt (utan bålgetingar och wow) från thailändsk folk: Kunskapen om thailändsk livsstil [4] . För en alternativ engelskspråkig version, se Tossa, Wajuppa och Phra 'Ariyānuwat; Phya Khankhaak, paddkungen: En översättning av en Isan fertilitetsmyt på vers ; Lewisburg: Bucknell University Press London ; Cranbury, NJ: Associated University Presses ©1996 ISBN 0-8387-5306-X .
Phaya Thaen, Isans huvudgud, som relaterade till Bang Fai-festivalen
Bak Sam
King Toad leder kriget med Phaya Thaen
Phaya Thaen Park Rocket Shoot
Wow tanoo redo att flyga
Etymologi
- Bun ( Lao : wikt:ບຸນ , thailändska : บุญ ) merit (buddhism) kommer från Pali Puñña förtjänst, förtjänstfull handling, dygd och sanskrit पुण्य puṇya dygdiga gärningar, goda eller förtjänstfulla gärningar.
- Bang ( Lao : wikt:ບັ້ງ , thailändska : บั้ง ) (alternativ stavning bong บ้อง,) är en stickling, särskilt av bambu.
- Fai ( Lao : ໄຟ , thailändska : ไฟ ), är Eld (klassiskt element) .
- Prapheni Thai : ประเพณี ), tradition, är från sanskrit परंपर parampara , en oavbruten serie, regelbunden serie, succession 'att överlämnas i regelbunden följd'; från Pali paraṁparā 7795 paraṁparā-serien, tradition.
I populärkulturen
Den thailändska kampsportsfilmen 2006 , Kon Fai Bin , skildrar Rocket Festival. Filmens hjälte, Jone Bang Fai ("Fireball Bandit"), som utspelar sig i 1890-talets Siam, är expert på att bygga de traditionella bamburaketerna, som han använder i samband med Muay Thai kampsport för att besegra sina motståndare .
Thailändska politiska protester i april 2010 fick på samma sätt röda skjortor att avfyra bang fai i centrala Bangkok.
Se även
- Chinese Fire Arrow for Flying Firelances , bamburör fyllda med svartkrut; röret antändes och användes som eldkastare.
- Svartkrut
- Gåvoekonomi
- Mysorean raketer — militära vapen
- Phaya Naga
- Phi Ta Khon spökfestival — inkluderar en raketfestival
- Phra Lak Phra Lam
- Raket
- Thailändsk folklore
Referenser och anteckningar
- Gray, Paul och Ridout, Lucy. Grov guide till Thailand . Rough Guides, 2004. ISBN 1-84353-273-5 .
- Thailands turistmyndighet
Vidare läsning
-
Durrenberger, E. Paul (1983). "The Shan Rocket Festival: Buddhistiska och icke-buddhistiska aspekter av Shan Religion" ( PDF) . Journal of the Siam Society . Siam Society. JSS Vol. 71.0h (digitalt) . Hämtad 10 oktober 2013 .
Antropologer har upprepade gånger kommenterat de uppenbara motsättningarna mellan buddhistiska och icke-buddhistiska aspekter av låglänta sydostasiatiska religioner... De skiljer sig i sina tolkningar. Vissa hävdar att det finns två religioner som fyller olika funktioner ... medan andra hävdar att det bara finns en religion som omfattar båda aspekterna ... Jag ska ta upp denna större fråga med hänvisning till en speciell Shan-festival.
videoklipp
En video och en kort beskrivning om raketfestivalen i nordöstra Thailand (Issan, Esarn) kan ses från http://www.spatz-darmstadt.de (avsnittet "Asiatiska kulturer" / "Etnografiska videor" / "Thai, Lao Cultural festivaler")