Pueblo Culhuacán
Pueblo Culhuacán | |
|---|---|
 Utsikt över klostret Culhuacán
| |
| Land |
 Mexiko
|
| Stad |
 Mexico City
|
| Stad | Iztapalapa |
| Postnummer | 09800 |
Pueblo Culhuacán ( 
modernt Nahuatl-uttal ( hjälp · info ) ) är en officiellt utpekad stadsdel i Iztapalapa -staden i Mexico City , som brukade vara en stor förspansktalande stad. Ancient Culhuacán grundades omkring 600 CE och platsen har varit kontinuerligt ockuperad sedan dess. Staden erövrades av aztekerna på 1400-talet, men aztekerna ansåg att staden hade status med tidiga härskare som gifte sig med Culhua-adeln för att legitimera sig själva. Efter den spanska erövringen av det aztekiska riket gjorde franciskanerna och senare augustinerna Culhuacán till ett stort evangelisationscentrum , där den senare byggde klosterkomplexet som finns kvar till denna dag. Idag är Culhucan helt integrerad i Mexico City fysiskt och politiskt. Detta område utsågs till en "Barrio Mágico" av staden 2011.
Modern Pueblo Culhuacán
Culhuacan är en av underavdelningarna av stadsdelen Iztapalapa, som gränsar till staden Coyoacán . Geografiskt ligger det vid foten av berget Cerro de la Estrella . Idag är området känt som Culhuacan politiskt uppdelat i elva enheter, kallade "colonias", "barrios" eller "pueblos" med det historiska centrum betecknat som Pueblo (by) Culhuacán, på grund av dess tidigare oberoende status som en altepetl och sedan som en erkänd pueblo av den spanska kolonialregeringen.
Området var avskilt och lantligt så sent som i början av 1900-talet, bestod av chinampas åtskilda av en serie kanaler. Culhuacan-området är nu fysiskt, ekonomiskt och politiskt integrerat i Mexico City, täckt av moderna askeblock och cementstrukturer som fortsätter oavbrutet in i närliggande områden. Linje 12 på Mexico Citys tunnelbana passerar genom Pueblo med den förhöjda stationen Pueblo Culhuacán bara ett par kvarter från det centrala klosterkomplexet från 1500-talet.
Det som nu är Avenida Tláhuac var en kanal under kolonialtiden. Denna kanal var en huvudvattenväg som förbinder Mexico City med jordbruksområdena Chalco och Xochimilco med plattbottnade kanoter kallade trajineras som transporterade produkter till staden. I mitten av 1900-talet stängdes denna kanal, fylldes i och asfalterades för att skapa den nuvarande vägen. Linje 12 i tunnelbanan här är förhöjd efter samma väg.
Än idag upprätthåller invånarna i detta område en slags rivalitet med de från den historiska stadskärnan i Iztapalapa på andra sidan Cerro de la Estrella. Båda arrangerar passionsspel under Stilla veckan och var och en har en liten naturlig grotta som innehåller en bild av den begravda Kristus som en lokal pilgrimsfärdsplats. Culhuacans grottplats markeras av ett kapell som kallas Capilla del Señor del Calvario. Det hänvisar till bilden som sägs ha hittats för över 200 år sedan av stenbrottsarbetare i denna grotta.
Den pre-spansktalande stadsstaten ( altepetl )
Namnet kommer från Nahuatl och betyder "platsen för culhuas". Termen "culhua" betyder "uråldrig eller vördnadsvärd" men det kan också betyda "hunkad" vilket kan syfta på Cerro de la Estrella. Området ansågs dock av Mexica vara en gammal religiös och mytisk plats som en koppling till det kulturella förflutna.
Culhuacan grundades år 600 CE och var ett centrum för inflytande i sjön i Mexicodalen . Ramírez Codex säger att denna stad erkändes av Mexica som en samtida till den mytomspunna Aztlán och av förfäderna till folken som var i Mexikos dal före aztekerna. De tidiga i Mexiko gifte sig med kvinnor från Culhuacan för att legitimera deras härstamning.
Tulas fall och Tenochtitlans uppkomst , vilket gjorde den till en stormakt i Mexikos dal i tre hundra år. Culhuacán låg på norra kusten av sjön Chalco / Lake Xochimilco , som sedan dess har torkat upp. Enligt arkeologiska undersökningar tycks platsen ha varit kontinuerligt bebodd sedan den första grunden. Fram till mellan 600 och 800 e.Kr. var det en viktig provinsstad under Teotihuacans dominans . Mellan 800 och 900 e.Kr. blev det styrt av en Toltec - Chichimeca -dynasti, som dominerade stora delar av den södra delen av Mexikos dal. Mellan 900 och 1000 e.Kr. bildade Culhuacan, tillsammans med Tula och Otumba , kärnan i Toltekiska imperiet. När detta föll blev Culhuacan ett tillflyktsort för de sista i Tula härskande klass. Staden sjönk men trots detta förblev den den mäktigaste i dalen fram till Tenochtitlans uppkomst på 1400-talet.
Men nästan ingenting finns kvar av den pre-spansktalande bosättningen eftersom den var helt förstörd, med undantag av templet vid Cerro de la Estrella, som sedan blev centrum för aztekernas 52-åriga förnyelseceremoni .
Culhuacan från kolonialtiden
En hel del är känt om kolonialtidens Culhuacan, särskilt det sena sextonde århundradet. Cullhuacan var föremål för en Relación Geografica, ett projekt av den spanska kronan för att systematiskt samla in data om ursprungsbefolkningen. Många av dessa rapporter till kronan hade bildkartor ritade av inhemska skriftlärare som åtföljde dem; Culhuacans skriftliga rapport och kartan har publicerats. Ett fragment av den första dopboken finns kvar. Den rikaste källan till Culhuacans historia är en samling testamenten och testamenten och andra dokument i Nahuatl från perioden 1580–1600, som nu finns i Universidad Iberoamericanas samlingar . Analysen av informationen i Nahuatls testamente har gjort det möjligt att skriva en social historia om staden vid en viss period i dess koloniala historia, ett exempel på den nya filologin .
Klostret
Klostret San Juan Evangelista är ett av de få som finns kvar från 1500-talet i Mexico City. Det ligger på Avenida 10 mellan Avenida Taxquena och Avenida Tláhuac. Efter den spanska erövringen av det aztekiska riket valdes Culhuacan ut som ett evangelisationscentrum först av franciskanerna och sedan av augustinerna. Franciskanerna grundade ett litet uppdrag över ruinerna av huvudtemplet i Culhuacan. De ersattes av augustinerna mellan 1552 och 1569, som ersatte franciskanermissionen med ett kloster och en kyrka. Detta kloster var tillägnat aposteln Johannes och blev centrum för lärande och religion för området. Klostret stängdes som sådant 1756, när den spanska kronan tog bort mycket av makten från de religiösa orden i Nya Spanien . Komplexet omvandlades till en församling. Senare blev det en katolsk skola och sedan en barack för zapatisterna . Det tjänade också som kontor för riktningen för historiska monument i INAH . Restaureringsarbetet påbörjades 1944 när det förklarades som ett historiskt monument och avslutades på 1980-talet.
Klostret är byggt i mestadels renässansstil med murar av basalt som erhållits lokalt. Den nuvarande portiken ledde till klostrets trädgård och fungerade ursprungligen som ett öppet kapell , sedan som en portal för att ta emot pilgrimer. Väggen på denna har en serie flerfärgade ramar i barockstil. I vestibulen visas en figur av Saint Augustine som skyddar företrädare för olika religiösa ordnar. I anslutning till vestibulen finns ett litet kapell för meditation som också bevarar en del av sin målning från 1500-talet.
Klostret är fyrkantigt och sobert med fresker i barock / plateresquestil . Den har ett trädgårdsområde i mitten och på de fyra sidorna finns det valv i lite romansk stil. Bakom dessa finns breda korridorer som leder till kök, bad, matsal, matsal, kapitelhus, bibliotek, studieområden, kyrkan och biktstolar. Det övre klostret har tolv celler för munkar som nu är upptagna av kontor och salar på platsmuseet. Detta område innehåller några av de bäst bevarade svarta och vita väggmålningarna från 1500-talet och gör komplexet anmärkningsvärt. Dessa väggmålningar inkluderar scener av augustinska martyrer och en som kallas tillbedjan av männen.
En del av klostret öppnades som ett museum 1995, med tre salar tillägnade områdets pre-spansktalande historia och en till dess koloniala historia. Den första hallen kallas "Culhuacans herravälde och sjöområdet" som innehåller keramik som tallrikar och skålar, mestadels av Toltec-inflytande. De andra två salarna har att göra med historien om staden under Mexikos dominans. Under denna tid var staden ett ceremoniellt centrum. Föremål som visas inkluderar koppar för pulque, en bild av dödsguden, kvinnliga figurer, sigill, en offerkniv, en mask som föreställer guden Tlaloc och en skulptur av gudinnan Chicomecóatl i basalt, vilket är unikt . En sektion är tillägnad New Fire-ceremonin . Dessutom finns det ett antal föremål relaterade till vardagslivet under den pre-spansktalande eran, såsom jordbruksredskap, föremål relaterade till textilier och obsidianknivar och spjutspetsar. De flesta föremålen som visas är från utgrävningar från den angränsande Parque Histórico och andra som donerats av invånare i Culhuacán. Den sista salen hänför sig till kolonialtiden, som tidigare var ett privat kapell för munkarnas bruk. Föremålen här är från den ursprungliga kyrkan, såsom basen på predikstolen och fyra träpelare i en altartavla från 1500- och 1600-talen. Det finns också en samling fotografier, inklusive de som visar restaureringen av komplexet.
Culhuacan Community Center ligger också i det före detta klostret. Det är ett pilotprogram av Instituto Nacional de Antropología e Historia som är tillägnat forskning, räddning och bevarande av det lokala kulturella och konstnärliga arvet samt utbildning. Det är värd för evenemang som workshops, konserter, teater, dans och ett bibliotek, samt festivaler som Festival del Son Jarocho och Feria Latinoamericana del Tamal . Det grundades 1984.
Andra landmärken
Parque Historico inrättades för att skydda de återstående pre-spansktalande ruinerna tillsammans med en brygga och reservoar från kolonialtiden från när detta område var en del av chinampa-zonen på stranden av Lake Chalco/ Lake Xochimilco och senare på kanalen som förbinder den med Mexiko Stad. Tidigare var denna plats en av de viktigaste för Culhuacán som den nu är idag igen, nu som ett rekreationsområde. Det är en del av ett återplanteringsarbete i området av Saul Alcantara Onofre från INAH och innehåller inhemska arter som Montezuma-cypress och holmekar .
Culhuacan var hem för det första pappersbruket i Nya Spanien, byggt på vad som nu är Avenida Tláhuac och började fungera 1580. Det byggdes bredvid en källa, vars vatten användes för att driva kvarnstenen. Idag finns resterna av denna kvarn på ett inhägnat torg. Ruinerna av pappersbruket låg i flera århundraden utan att någon visste vad de var förrän i mitten av 1900-talet. Den användes som en soptipp tills platsen undersöktes av en kvinna vid namn Teresa Ambriz. Det utsågs dock inte till en historisk plats förrän 1987, som en del av klosterkomplexet. Webbplatsen flankeras av försäljare och är svår att se av den tillfälliga förbipasserande.
När klosterkyrkan stängdes byggdes en annan kyrka mellan 1880 och 1897 i söder för att ersätta den. Den fick också namnet San Juan Evangelista. Denna kyrka har ett enda namn med cirkulära fönster på sidoväggarna. Kupolen har bilder av olika änglar och den har de små Plateresque-pelarna på sitt altare som finns på den ursprungliga kyrkan.
Capilla del Señor del Calvario är en viktig fristad i Pueblo Culhuacán samt Xochimilco och Tlalpan. Den innehåller en bild av en begravd Kristus. Denna kyrka byggdes mellan i slutet av 1800-talet eller början av 1900-talet. Interiören är liten men förlängd med ett bihang som lagts till utanför och fästs på den främre fasaden. Interiören är känd för sin rika utsmyckning med bladguld på kolonner, kapitäler och ytor i taket. Bilden finns vanligtvis på huvudaltaret. Kyrkan byggdes bredvid en liten naturlig grotta, som var en helgedom under den förspanska perioden. Enligt lokala legender hittades bilden av Kristus här. Framför detta kapell ligger Plazuela de la Ancienidad som är tillägnad minnet av det faktum att Moctezuma II beviljade området till pensionerade soldater och regeringstjänstemän.
Se även
Vidare läsning
- Brenner, Anita. Teknikens inflytande på den dekorativa stilen i inhemsk keramik i Culhuacan, Mexiko. Publicación de la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana 1931.
- Cline, SL "Land Tenure and Land Inheritance in late Sixteenth-Century Culhuacan," i Explorations in Ethnohistory , HR Harvey och Hans J. Prem, red. Albuquerque: University of New Mexico Press 1984.
- Cline, SL Colonial Culhuacan, 1580-1600: A Social History of an Aztec Town . Albuquerque: University of New Mexico Press 1986. [1]
- Cline, SL och Miguel Léon-Portilla. Culhuacans testamente . UCLA Latin American Center Publications. Nahuatl Studies Series, nr. 1. 1984.
- Gallegos, Gonzalo. "Relación Geográfica de Culhuacan," Revista Mexicana de Estudios Históricos 1(6)1927: 171–73.
- Gorbea Trueba, José. "Primer libro de bautismos del ex-convento de Culhuacán, DF" Instituto Nacional de Antropología e Historia, Boletín 6:3. nd
- León-Portilla, Miguel . "El libro de testamentos indígenas de Culhuacán," Estudios de Cultura Náhuatl , 1976, 12:11-31.
- Léon-Portilla, Miguel och Sarah Cline, redaktörer. Los Testamentos de Culhuacán: Vida y Muerte entre los Nahuas del México Central, siglo XVI. Transcripciones del náhuatl, traducciones al español e inglés . I samarbete med Juan Carlos Torres López. Méxiko: Universidad Iberoamericana 2023 ISBN 978-607-417-967-5 digital publikation med öppen tillgång El Libro de Testamentos de Culhuacan
- Prem, Hanns J. "Los reyes de Tollan y Colhuacan" Estudios de cultura náhuatl volym 30, (1999) s.23–70
- Séjourné, Laurette. Culhuacan . Mexiko: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1970.