Prolog och berättelse om Beryn

Prologen och berättelsen om Beryn är falska tillägg från 1400-talet till Geoffrey Chaucers Canterbury Tales . De är båda skrivna på mellanengelska .

Prolog till Sagan om Beryn

Prologen till sagan om Beryn börjar vid pilgrimernas ankomst till Canterbury , där de logerar på värdshuset, "The Checker of the Hoop". (1–12). Medan sällskapet äter på värdshuset lämnar benådaren , äcklad av hur måltiden serveras enligt social hierarki, kamratskapet för att istället tala med barpigan, Kit (13–22). Efter att ha gett barpigan sin stav visar Kit benådaren där hon sover, "naken", och klagar på att hon inte har någon älskare eftersom hennes har dött (23–39). Benådaren säger åt Kit att inte vara lojal mot sin döda älskare (40–59). För att låtsas flirta försöker Kit få Benådaren att bryta sin fasta från alkoholhaltiga drycker (en sedvanlig praxis för pilgrimer innan de når en helgedom ). Benådaren ger Kit pengar och kallar henne sin kassör, ​​men vägrar att bryta sin fasta (60–98). Kit beskriver en konstruerad dröm för benådaren, som säger att den förutsäger hennes framtida äktenskap med en kärleksfull make. Han lämnar henne sedan och lovar att återvända snart (99–118). Genom en interjektion av berättaren får vi veta att både Kit och Benådaren är medvetna om varandras baktankar, men var och en är övertygad om att han eller hon kan överlista den andra (119–129).

Senare besöker företaget helgedomen St. Thomas Becket , där en munk från Canterbury stänker deras huvuden med heligt vatten. Inom katedralen tvistar benådaren, mjölnaren och andra medlemmar om vilka scener som är avbildade på glasmålningarna. Harry Bailly, Värden , skäller ut dem för deras käbbel och de ber alla till St. Thomas och köper sedan souvenirer från pilgrimsfärden, utom mjölnaren och benådaren, som stjäl deras souvenirer (145–174). Kallaren ber om hälften av vad de har stulit, men mjölnaren är orolig för att munken ska få reda på vad de gör och planerar hur han ska "betala" (återbetala) honom på återresan (175–190) . Företaget bryter sedan fastan genom att unna sig dryck medan värden gratulerar dem till en framgångsrik första halvlek av sagotävlingen. Värden föreslår att de tillbringar dagen i nöje, men att gå upp tidigt nästa morgon för återresan till Southwark (191–230). Efter Värdens förslag bryter gemenskapen upp i mindre grupper: Riddaren , den kärlekssjuke godsägaren och Yeoman granskar stadens försvar; Clerken råder Kallaren att inte bli förolämpad av sagan som Friaren redan har berättat; munken, prästen och munken dricker drinkar med en gammal vän till munken; Baths fru och Prioressan dricker vin och pratar i en trädgård; Köpmannen , Manciplen , Millern, Reeve och Clerken går in i staden (231–297).

Benådaren stannar kvar på värdshuset med avsikten att ligga med Kit. Berättaren försäkrar läsaren att benådaren skulle vara bättre av att sova i en myr än med barpigan. Den natten går benådaren till Kits rum där hon låtsas sova. Benådaren ber om ursäkt för att han skrämde Kit, som säger åt honom att återvända efter att alla har sovit. Benådaren går, falskt försäkrad om att han kommer att bädda Kit (298–378).

Den natten noterar benådaren igen hur värden tjänar riddaren och prelaterna inför de lägre rankade medlemmarna. Efter måltiden fortsätter mjölnaren och kocken att dricka, och på förslag av benådaren sjunger de högt, vilket framkallar tillrättavisning från The Summoner, the Yeoman, the Manciple och the Reeve. På begäran av Värden och Köpmannen sover de alla, utom Benådaren (388–425). Under tiden har Kit, hennes paramour och gästgivaren ätit på gås och vin som köpts med benådarens pengar. Kit förklarar hur hon har lurat Benådaren och hennes paramour lovar att slå Benådaren med sin egen stav. (426–466).

När pardonern går in i Kits rum hittar han argt Kit i sängen med sin paramour. Paramouren attackerar benådaren och skriker till gästgivaren att det finns en tjuv i hans värdshus. Benådaren, beväpnad med panna och slev, slår paramouren på näsan, (vilket, som berättaren berättar, får mannen att uppleva kroniska nasala problem i en vecka efter mötet). Med kökspannan skadar Benådaren gästgivarens skenben (som senare blir infekterad). Kit är den enda som slipper oskadd. Paramouren och gästgivaren, som inte kan hitta benådaren, bestämmer sig för att återuppta sitt sökande på morgonen. Även om benådaren är fysiskt skadad, är de största såren hans stolthet. När benådaren försöker lämna tillbaka sitt rum, blir han attackerad av en vakthund, vilket får honom att tillbringa natten i hundens kull (medan hunden tar sin säng), orörlig av rädsla och ångrar sitt försök att lägga sig med Kit (467) –655). Nästa morgon döljer benådaren sina skador och lämnar med resten av sällskapet, som fortsätter sitt spel med den andra berättelsen om Köpmannen, Sagan om Beryn (656–732).

Sagan om Beryn

Sagan om Beryn är den första berättelsen som berättas på resan tillbaka till Tabard Inn i Southwark. Berättad av köpmannen är det en lång berättelse på 3 290 rader. Dess skildring av köpmän i ett positivt (eller åtminstone neutralt) ljus gör det säreget på medeltiden. Beryn är son till Faunus och Agea, ett rikt par i Rom . Beryns föräldrar disciplinerar honom inte som barn, utan låter honom istället spela så mycket han vill. Beryn spelar ofta bort alla sina ägodelar, inklusive tröjan på ryggen. När Agea dör svär Faunus att aldrig mer gifta sig, men efter tre år av att ha levt utan fru ändrar kejsaren av Rom Faunus uppfattning. Nu arton har Beryn fortsatt att spela, men hans nya styvmor Rame ogillar bristen på disciplin som Agea och Faunus har fostrat Beryn med. Rame får Faunus att prata med Beryn om att rätta till hans spelvana. Full av dåraktig stolthet slåss Beryn med sin far. Beryn besöker sedan sin mors grav, där hans far hittar honom för att erbjuda honom riddarskap. Beryn avvisar erbjudandet och föredrar istället att lämna Rom i ett försök att finna sin förmögenhet i Egypten . Innan han anländer blåses hans skepp ur kurs till ett okänt land. I detta land avgörs all lag via stämningar och en smart lögn är mer värdefull än sanning. Här bestämmer sig Beryn för att spela på ett parti schack , vilket resulterar i en fullständig förlust av sina ägodelar. Beryn blir sedan falskt anklagad för att vara någon annan, att ha stulit en blind mans ögon och befruktat någons dotter. Han blir sedan stämd av sina anklagare, men eftersom sanningen inte är ett legitimt försvar i landets domstol, verkar Beryns anklagare vara oslagbara. Det är tills en gycklare vid namn Geoffrey kommer till Beryns hjälp genom att berätta bättre lögner om åklagaren än de som berättas om Beryn. På grund av Geoffreys smarta lögner dömer domstolen till Beryns fördel och hans spelade ägodelar återlämnas.

Texten

Northumberland MS 455 (fols. 180a-235a), daterad ca. 1450–70 är det enda manuskriptet som innehåller Canterbury Interlude och The Tale of Beryn. The Canterbury Interlude and the Tale of Beryn publicerades tillsammans med de andra berättelserna i John Urrys 1721 års upplaga av The Canterbury Tales . Eftersom det är det enda manuskriptet som innehåller dessa berättelser är det svårt att bedöma vad som är skrivfel och vad som är originaltexten. Av denna anledning måste moderna forskare analysera texten i The Canterbury Interlude och The Tale of Beryn mot andra berättelser kopierade av samma skribent i samma manuskript (särskilt The Canon's Yeomans Tale och The Summoner's Tale ) för att fastställa skriftställande anomalier.

Källor

Sagan om Beryn är en bearbetning av den franska romansen Berinus , skriven i mitten av 1300-talet. I Berinus är huvudpersonen den spelande degenererade i Sagan om Beryn. I tidigare versioner av sagan är detta inte fallet. Berinus själv härstammar från de sju vise i Rom . De sju vise i Rom är anpassade från det indiska verket, Sindibads bok , komponerat på sanskrit så tidigt som 500 f.Kr. Sindibads bok är ganska lik Sagan om Beryn; den visar en ung köpman vars far – också han köpman – just har dött. Trots sin fars förvarning reser den unge köpmannen till Himalaya-regionen. Vid hans ankomst anklagas han för att ha dödat en mans far, och två andra käranden kräver pengar av honom; den ena hävdar att köpmannens far köpt hans öga, och den andra hävdar att hon är skyldig barnbidrag. De går alla till domstol, men regionens prins, som var vän med köpmannens far, instruerar den unge köpmannen hur han ska lura folket från deras rättegångar. Den arabiska versionen av sagan, "The Merchant and the Rogues", har mindre gemensamt med Sagan om Beryn, och även om den kanske inte är en av berättelsens källor, handlar den om en korrupt härskare som försöker lura främlingar i hans land med gåtor. Främlingen i sagan löser med hjälp av en gammal kvinna kungens gåtor. Till skillnad från Sagan om Beryn är huvudpersonen "en idealiserad modellstudent", inte en spelare.

Representativa kritiska analyser

I artikeln "Från Southwark's Tabard Inn till Canterbury's Cheker-of-the Hope: the Un-Chaucerian Tale of Beryn" postulerar Jean E. Jost att den höviska kärlekstraditionen som den ses i The Canterbury Tales är frånvarande i "The Tale of Beryn.” För att visa detta påstående undersöker Josts essä den höviska traditionen, prologen, själva berättelsen, inklusive karaktärerna, och även berättelsens "poetiska skicklighet" som ett sätt att visa skillnaderna mellan originalet The Canterbury Tales och den icke-chaucerska poetens " Saga om Beryn” (133). Jost hävdar att berättelsen saknar den sofistikerade rytmen och rimschemat i Chaucers berättelser, och istället är full av repetitivt och oinspirerat språk.

Stephen Harper, i en artikel med titeln "'Pleying with a ȝerd': Folly and Madness in the Prologue and Tale of Beryn ", antyder att dårskap är ett centralt tema inom den okända "Beryn-författaren". Harpers arbete tar hänsyn till olika representationer av dårar i både saga och prolog, inte bara undersöker det litterära värdet av dårbilder, utan använder det bildspråket för att bevisa Beryn-poetens konstnärliga skicklighet. Förutom att undersöka dårbilden som finns i både prologen och berättelsen, diskuterar Harper också kort galenskap som en mekanism för moralisk vändning.

I "Journey's End: The Prologue to the Tale of Beryn " undersöker Peter Brown det troliga ursprunget till The Tale of Beryn – och spenderar det mesta av sina ansträngningar på att urskilja dess författare. Han, som de flesta kritiker, avfärdar möjligheten att texten är skriven av Chaucer. Brown skriver att författaren troligen är en munk från antingen Canterbury eller någon av de andra närliggande "klosterinstitutionerna" – en slutsats som motiveras av författarens behandling av munkar och hans kunskap om pilgrimers praxis. The Tale of Beyrn sägs vara ett av de stora exemplen på engelska fabliaux med en beskrivande realism som "avslöjar lika mycket om medeltida Canterbury som The Miller's Tale gör om Oxford" eller Reeves gör om Cambridge. Brown hävdar att författaren är ett av de tidigaste exemplen på en engelsk författare som känner "ångest för inflytande", i det att författaren känner en "känsla av att stå i skuld till, men ändå behöva fly från, den tidigare engelska författarens arbete" ( 165).

Frederick B. Jonassen presenterar i sin artikel "Cathedral, Inn and Pardoner in the Prologue to the Tale of Beryn" en kritik av Canterbury Interlude som fokuserar på dess relation både till The Canterbury Tales som helhet och till The Pardoner's Tale specifikt . Jonassen börjar med att hävda att benådarens möte med Kitt är en fabliau som nära modellerar Mjölnarens berättelse. Jonassen drar sedan paralleller angående relationerna mellan benådaren och Kitt, och mellan karaktärerna i andra Chaucer-sagor. Jonassens argument finner den största styrkan hos Beryn-författaren härrörande från hans Chaucerian-liknande sammanställning av "solaas" och "sats" genom berättelserna, såväl som hans betoning på dikotomi mellan det höga och det låga. Jonassen hävdar att den största skillnaden i Beryn-författarens "Interlude" och Chaucers berättelser vilar i dess ofarliga presentation av Benådaren. Beryn-författaren gör berättelsen till en lätt fabliau snarare än en berättelse som beskriver synd för att "betona benådarens dårskap med uteslutande av det olycksbådande moraliska hotet att vilseleda pilgrimerna han utgör."

Kritiska utgåvor

  • Bowers, John M., red. (1992). The Canterbury Tales: Femtonde århundradets fortsättningar och tillägg. Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications.
  • Tamanini, Mary E. Mulqueen, red. (1969). The Tale of Beryn: en utgåva med introduktion, anteckningar och ordlista. New York: New York University Press.
  • Furnivall, FJ och WG Stone, red. (1909). Sagan om Beryn med en prolog av pardonarens glada äventyr med en tapster på Canterbury. Oxford, Storbritannien: Early English Text Society.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prologue_and_Tale_of_Beryn&oldid=993269991 "