Pramatha Chaudhuri

Pramathanath Chaudhuri
Inhemskt namn	প্রমথ চৌধুরী
Född	( 1868-08-07 ) 7 augusti 1868 Jessore , Brittiska Indien
dog	2 september 1946 (1946-09-02) (78 år) Calcutta , Brittiska Indien
Pseudonym	Birbal
Ockupation	Poet, essäist, författare
Period	Bengalisk renässans

Pramathanath Chaudhuri ( bengaliska : প্রমথনাথ চৌধুরী ; 7 augusti 1868 – 2 september 1946), känd som Pramatha Chaudhuri , alias en birgalisk författare i bengalisk litteratur , var en birgalisk författare och författare . Han var brorson till Rabindranath Tagore eftersom hans mor var Sukumari Debi, den andra systern till Tagore. Han gifte sig med musikern och författaren Indira Devi Chaudhurani , dotter till Satyendranath Tagore , den första indianen som gick med i Indian Civil Services och en känd författare, kompositör och feminist av sin tid, som också var den näst äldsta brodern till Rabindranath Tagore .

Biografi

Livet i Krishnanagar

Han studerade i Krishnanagar Debnath High School i Krishnanagar. Från sitt 5:e till 13:e år bodde Chaudhuri i Krishnanagar, känt för sitt eget sofistikerade tal och sin kvickhet och hantverk av gjorde anmärkningsvärt bidrag till litteraturens tillväxt i Chaudhuri. Enligt honom, "det (Krishnanagar) gav mig tal och formade mitt sinne" ( Atma Katha , An Autobiography). Han hävdade vidare: "I samma ögonblick som jag anlände till Krishnanagar började föremål av visuell och sensuell förtjusning komma in i min varelse. Jag började en intim bekantskap med den yttre världen, uppskattade dess skönhet och blev bekant med syn och ljud omkring mig. Det var verkligen en gynnsam introduktion till den eftertraktade värld som filosofer kallar estetikens värld."

"Jag började sjunga när jag var väldigt ung," sade Chaudhuri i sin Atma Katha , "Med min naturligt klangfulla röst kunde jag korrekt återge låtarna som föll på mina öron." Chaudhuris kärlek till musik härrörde från hans mor och i den kulturella atmosfären i Krishnanagar utvecklades det till en passion för honom.

Under denna period läste Chaudhuri i så många som sex skolor, allt från Pathshala (traditionella hinduiska bygrundskolor i Bengalen), via en kristen missionsinstitution, till den lokala kollegiala skolan. 1881, när han gick i entréklassen, bröt malaria ut i en epidemiform vid Krishnanagar. Chaudhuri, ett offer för den epidemin, förblev medvetslös i åtta dagar och fördes senare till Arrah, sin fars semi-urbana officiella station i Bihar. Under de följande tre månaderna lade han sina texter åt sidan och läste romanerna Bulwer Lytton , George Eliot och Palgraves Golden Treasury . 1882 återvände Chaudhuri till Kolkata och klarade inträdesprovet från Hare School med första divisionsbetyg.

Ungdom

Chaudhuri gick med på Presidency College, Kolkata för den första konstkursen. Men han var tvungen att byta till Krishnagar igen eftersom det var ett utbrott av denguefeber i Kolkata och gick andra året i konstkurs på Krishnagar College. Tyvärr var han tvungen att avbryta sina studier igen och flyttade till sin far i Dinajpur på grund av ihållande feber. Senare inspirerade hans äldre bror Sir Ashutosh Chaudhuri honom att lära sig franska och Chaudhuri blev en ivrig student av fransk litteratur och utvecklade också ett absorberande intresse för de prerafaelitiska poeterna. När han återvände till Kolkata 1887, klarar han konstexamen från St. Xavier's College, Calcutta med andra divisionsbetyg.

Tagore, som gjorde ett urval av sina egna dikter till Kadi O Komal med Ashutosh Chaudhuris samarbete, var en frekvent besökare i Chaudhuri-residenset i Mott Lane, Kolkata. Ashutosh var gift med Pratibha Devi, en systerdotter till Tagore och Pramatha med Indira Devi, dotter till Satyendranath Tagore , Rabindranaths äldre bror. Chaudhuri erinrade sig senare, "Den estetiska miljön i Tagore-huset väckte min aptit på musik. För att täcka det hela fanns det Rabindranaths personliga tillgivenhet för oss." Chaudhuris fru, senare känd som Indira Devi Chaudhurani , var en kännare av Rabindra Sangeet .

Chaudhuris dragning till poesi började när han började delta i diskussionerna mellan sin bror och Tagore. I Atma Katha , hävdade han senare, "Poesin blev meningsfull för mig. Vår strävan efter det främjades av Rabindranaths närvaro personligen. Det skapade en fantastisk atmosfär i vår familj."

Chaudhuri återvände till Presidency College 1888 och året därpå fick han kandidatexamen med förstklassiga utmärkelser i filosofi . Sedan turnerade han långt och brett och besökte många platser, inklusive Asansol Darjeeling i Bengalen, Sitarampur i Bihar, i Madhya Pradesh och under denna period lärde han sig och italienska . Medan han var i Rajshahi (nu i Bangladesh) i Lokendranath Palits bostad tillbringade Chaudhuri, tillsammans med Tagore och Palit, timmar med att diskutera litteraturens gång som senare krönikerades i hans Panchabhut. Han tog sin MA i engelska från Presidency College och kom först i första klassen.

Arbetar

Chaudhuri kvalificerade sig för lag därefter och anslöt sig till företaget Ashutosh Dhar, en advokat, som artikelbiträde. Chaudhuri seglade till England 1893 och återvände tre år efter som barrister-at-law, efter att ha kallats till baren vid/vid det inre templet . Under tiden, mellan 1890 och 1893, publicerades två av hans ursprungliga essäer och två berättelser, Phuldani (Blomstervasen) och Torquato Tasso . Khayal Khata (A Scrap Book) var det första stycket som dök upp under pseudonymet Birbal i en bengalisk tidskrift Bharati 1902. Han skrev Ek Tukro Smritikatha (En handfull reminiscens), 1908.

Med en vardagsstil i bengalisk prosa och det dominerande inslaget av förnuft och rationalitet, gjorde Chaudhuri som redaktör för Sabuj Patra sitt första framträdande. Runt tidningen utvecklades en församling av författare, ett brödraskap som regelbundet samlades i Chaudhuris Bright Street-hus.

Senare i livet

Chaudhuri skrev två diktböcker, några novellsamlingar och flera essäböcker. Men de gjorde en omfattande inverkan på bengalisk litteratur.

Som advokat praktiserade han i Kolkata High Court , men tog inte denna sysselsättning på allvar. Under en tid var han lektor vid Law College, University of Calcutta och redigerade även en juristtidning under en period. De sista åren av sitt liv tillbringade han på Santiniketan .

Sabuj Patra

Huvudartikel: Sabujpatra

Utseende

Omslag till Sabuj Patra , redigerad av Pramatha Chaudhuri.

Sabuj Patra ( bengaliska : সবুজ পত্র , "Green Leaf"), en liberal och pro-tagore bengalisk tidskrift redigerad av Pramatha Chaudhuri, gjorde sin debut i april 1914. I det allra första numret förtydligade redaktören och målsättningen idealen och målsättningen. tidskrift:

Litteraturen skakar människan ur sin dvala i förhållande till verklighetens värld. Om våra föregångare kan uppskatta Sabuj Patras anda och slå sig samman med oss ​​kommer de att kunna se det mentala och moraliska tomrummet i den bengaliska karaktären och på så sätt göra en stor tjänst till nationen...Det går inte att förneka att vår kontakt med Europa har gett oss förmågan att skaka av oss vår tröghet både objektiva och subjektiva. Den stora glädje som utgår från denna frigörelse är själskraften i all kreativ litteratur. Det spelar ingen roll var man hämtar fröet till en ny idé; Det som däremot spelar roll är hans förmåga att odla det i sin egen miljö. Det här är en stor lärdom som Europa har att erbjuda...Att vi idag har vänt oss mot Indiens gråa förflutna och har bestämt oss för att hämta rika resurser från det är utan tvekan resultatet av Europas nya pedagogiska inflytande...Den moderna europeiska litteraturen kanske inte vara besläktad med den antika indianen till sin karaktär, men jag känner att det finns en andlig affinitet. Den nya generationen har turen att den kan samla frukter från både inhemska och utländska källor. För mig är litteraturen som speglar denna nya tid värd sitt namn, resten kan avvisas som skräp. Nyhet är inte alls vårt mål. Vårt uppdrag är att noggrant spegla ett betydelsefullt ögonblick i det moderna Bengalen. Inom sitt begränsade utrymme och kraft Sabuj Patra att hjälpa författare att uttrycka sina tankar kortfattat men övertygande eftersom vi tror att litteraturen inte är en produkt av påtvingade regleringar utan av självbehärskning. Och ju mer man är medveten om sitt område, desto mer disciplinerat är hans författarskap. Sabuj Patra kommer att försöka öronmärka det området. ( Sabuj Patrer Istahar , Manifesto of Sabuj Patra, 1914)

Om namnet på tidskriften hävdade Chaudhuri:

Det nya bladet är grönt, en underbar blandning av estetisk och andlig skönhet. Den är omgiven av blått till höger, gult till vänster, violett och rött i dess östra och västra ändar. Det gröna dynamiska sinnet skapar en underbar syntes mellan det ändliga och det oändliga, öst och väst, reminiscenser och beräkningar ... vi ser fram emot dagen då detta gröna mognar till rött, den livliga pulsen till en fullblodskraft. Detta kan dock bara inträffa om vi upptäcker vårt eget jag och ägnar dem åt sublimering. Att dyrka alabasterbilden av lärans gudinna, vare sig det är öst om väst, är inte vår kult. Istället placerar vi högtidligt en lerkruka i vårt tempel och planterar ett spirande grönt blad i den. Till skillnad från traditionella tempel, mörka och snurriga, kommer vårt att vara en hög och ståtlig struktur som tillåter riklig luft och ljus att komma in från världens alla hörn. Så det gröna kommer att blomma till sin fulla. Framför allt kommer människor, oavsett kast, tro och färg, att ha enkel tillgång till vårt tempel. Men det blir inget hörn för torra löv. ( Sabuj Patra , april 1914)

Char-Yari Katha

Char-Yari Katha ( bengaliska : চার ইয়ারি কথা , "Berättelser om fyra vänner"), publicerad 1916, är Chaudhuris magnum opus som berättare. En sällsynt presentation och enastående implementering, denna berättelse skildrar Chaudhuris uppenbara konst och konst. "Alla fyra avsnitt av den härrör från minnesvärlden, i vissa fall fakta och i andra fakta ... En djupgående studie avslöjar dock att Char-Yari Katha väver ett garn som varken är fakta eller fiktion."

Kritik

Tales of Four Friends , en översatt utgåva av berättelsen på engelska av Indira Devi Chaudhurani kritiserades därför: " Tales of Four Friends är ett indiskt försök att skriva motsvarigheten sådana berättelser som Mr. Kiplings Without Benefit of Clergy and Pierre Loti " s Romantiska berättelser om exotiska amours. Vi behöver bara tillägga att Mr. Chaudhuris stil är värd det höga rykte som hans tidning har som ett register över allt som är bäst i samtida bengalisk litteratur."

Annada Shankar Rays kommentar räcker för att indikera betydelsen av Char-Yari Katha i bengalisk litteratur, "Den eviga doften av ett romantiskt sinne ligger i hjärtat av Char-Yari Katha . Det är på en gång trevlig och gripande. En annan Char- Yari Katha kan inte fås för att fråga. Man kan inte bara gå tillbaka till ungdom och dårskap. Det är verkligen den andra ungdomens svanesång som längtar efter den tidigare." (Birbal, 1941)

Bibliografi

Facklitteratur prosa

• 1. Tel Nun Lakri , 1906 – Samling av sociopolitiska uppsatser.
• 2. Birbaler Halkhata , 1917 – Uppsatssamling.
• 3. Nana Katha , 1919 – Uppsatssamling.
• 4. Aamaader Shiksha , 1920 – Uppsatssamling.
• 5. Du-Yarki , 1920 – Samling av politiska essäer.
• 6. Birbaler Tippani , 1921 – Samling av korta essäer.
• 7. Rayater Katha , 1926 – Rayater Katha och andra uppsatser.
• 8. Nana Charcha , 1932 – Uppsatssamling.
• 9. Ghare Baire , 1936 – Uppsatssamling.
• 10. Prachin Hindusthan , 1940 – Uppsatssamling.
• 11. Banga-Sahityer Sanskhipta Parichaya , 1944 – Girish Ghosh-föreläsning, hölls vid University of Calcutta .
• 12. Hindu-Sangeet , 1945 – Samling av korta noter om musik
• 13. Atma-Katha , 1946 – Självbiografi
• 14. Prabandha Sangraha , Vol.I, 1952 – Samling av utvalda essäer.
• 15. Prachin Bangla Sahitye Hindu-Musalman , 1953 – A Treatise
• 16. Prabandha Sangraha , Vol. II, 1952 – Samling av utvalda essäer.

Poesi

• 1. Sonnet Panchasat , 1913 – Samling av 50 sonetter .
• 2. Padacharan , 1919 – Diktsamling.
• 3. Sonnet Panchasat och Anyanya Kabita , 1961 – Samling av alla sonetter och dikter.

Fiktion

• 1. Char-Yari Katha , (Berättelser om fyra vänner), 1916 – Berättelse.
• 2. Ahuti , 1919 – Novellsamling.
• 3. Nil-Lohit , 1932 – Samling av berättelser.
• 4. Nil-Lohiter Adi-Prem , 1934 – Samling av berättelser.
• 5. Ghoshaler Tri-Katha , 1937 – Samling av berättelser.
• 6. Anukatha-Saptak , 1939 – Novellsamling.
• 7. Galpa-Sangraha , 1941 – Samling av berättelser.
• 8. Galpa-Sangraha , 1968 – Samling av berättelser (reviderad förstorad upplaga).

Samlade verk

1. Pramatha Chaudhuri Granthabali , 1926 – Samling av prosa och poetiska verk.

Vidare läsning

•   Samsad Bangali Charitabhidhan (biografisk ordbok), red. av Anjali Bose, Sahitya Samsad, Kolkata. ISBN 81-86806-98-9
•   Skapare av indisk litteratur: Pramatha Chaudhury , Arun Kumar Mukhopadhyay, Sahitya Akademi, New Delhi, ISBN 81-260-1426-1
• Citat av Pramatha Chaudhuri på bengaliska , publicerad online i Bondhu Magazine. Här