Neve Shalom

För annan användning, se Neve Shalom (disambiguation) .

Neve Shalom נְוֵה שָׁלוֹם ‎ <a i=1>‎ واحة السلام
Utsikt över byn
Etymologi: Oasis of Peace
Neve Shalom Neve Shalom
Koordinater:
Land	Israel
Distrikt	Jerusalem
Råd	Mateh Yehuda
Grundad	1969
Befolkning  (2021)	356
Hemsida	nswas .org

Neve Shalom ( hebreiska : נְוֵה שָׁלוֹם , lit. Oasis of Peace), även känd som Wāħat as-Salām ( arabiska : واحة السلام ) är en kooperativ by i Israel , gemensamt grundad av israeliska judar och araber i ett försök att visa att de två folk kan leva fredligt sida vid sida, samt bedriva utbildningsarbete för fred, jämlikhet och förståelse mellan de två folken. Byn ligger på en av de två Latrun -kullarna med utsikt över Ayalondalen och ligger mitt emellan Tel Aviv och Jerusalem . Det faller under Mateh Yehuda Regional Councils jurisdiktion och hade 2021 en befolkning på 356.

Historia

Namnet Neve Shalom är hämtat från ett ställe i Jesaja 32:18: "Mitt folk ska bo i en oas av frid".

Bruno Hussars skapelse . Född i Egypten som son till icke-praktiserande judar , konverterade han till kristendomen medan han studerade ingenjör i Frankrike. Att vid första hand bevittna den häftiga antisemitismen i krigstidens Frankrike skärpte hans medvetenhet om hans judiska rötter. Han gick med i Dominikanerorden , ordinerades till prästadömet 1950 och skickades till Jerusalem för att etablera ett centrum för judiska studier 1953, där han fick israeliskt medborgarskap 1966. 1970, för att främja ekumenisk interreligiös dialog, fick han fyrtio hektar (120 tunnland) terräng som klassificeras som ingenmansland i Latrun , till en " pepparkornshyra " på 3 pence per år på ett 100-årigt hyresavtal från det lokala trappistklostret . Området var ödsligt, trädlöst, obevattnat och täckt med odlingar, och hade inte varit under odling sedan den bysantinska perioden . I början kom utlänningar för att dela upplevelsen med honom, men få blev kvar längre än en eller två månader, förutom Anne LeMeignon som slog sig ner i en hydda och stannade kvar.

Hussars projekt förutsåg skapandet av en sociokulturell ram som skulle göra det möjligt för invånarna att leva på villkor av jämlikhet och ömsesidig respekt samtidigt som de bevarade det distinkta kulturarvet, språket och identitetskänslan varje individ förde med sig till samhället från den komplexa mosaiken av Palestinas historiska samhällen. Samtidigt skulle den utformas för att fungera som en fredsskola där människor från hela landet kunde lära sig att lyssna på varandra.

Med Hussars egna ord:

"Vi tänkte på en liten by bestående av invånare från olika samhällen i landet. Judar, kristna och muslimer skulle leva där i fred, var och en trogen sin egen tro och sina traditioner, samtidigt som de respekterade andras. Var och en skulle finna i detta mångfald en källa till personlig berikning."

Förhållandena var hårda och till en början bodde Hussar i en buss på platsen. Till och med grundläggande faciliteter som ett badrum saknades, och duschar kunde bara tas genom att köra en gång i veckan de 10 kilometerna till kibbutz Nachshon . De första fem familjerna, fyra judar och en palestinier bosatte sig där 1978 och bodde i tält. Bland de tidiga medlemmarna (från november 1980) var major Wellesley Aron , farfar till den israeliska sångaren David Broza . Säger David Broza: "Gruppen av människor som min farfar gick med i såg platsen som en möjlighet att expandera på idén om att finna frid inom dig själv som ett förspel till att skapa fred i samhället och regionen". Skolan för fred bildades 1978. De grundande familjerna kom huvudsakligen från en sekulär bakgrund. Neve Shalom-Wahat as-Salam-modellen fick 1989 Beyond War Award och inspirerade 1992 födelsen av den uthålliga judisk-palestinska Living Room Dialogue Group i USA.

Neve Shalom, judisk-arabisk by i Israel

I åratal överlevde det som ett föräldralöst samhälle utan officiellt stöd. 1994, efter lobbyverksamhet av utländska anhängare och den amerikanske diplomaten Samuel W. Lewis , ändrade den israeliska regeringen en förändring och började ge subventioner och utökade juridisk status till byn som kommun. Som ett resultat fick den autonoma zoneringsrättigheter. "Fredsskolan" stängdes i en månadslång strejk, i protest och sorg, vid utbrottet av Al Aqsa Intifada 2000, och gjorde ansträngningar för att ge välfärd åt palestinierna när våldet spred sig.

Även om assimilering inte främjas, ogillas inte blandäktenskap, även om fall är sällsynta. Preferensen är att varje gemenskap ska behålla sin distinkta identitet. Smidningen av en gemytlig bikulturell identitet har inte utplånat svårigheter. Även i skolgången, Grace Feuervergers kontodokument, uppstår smärtsamma spänningar i relationer när barn, lärare och familjer interagerar. En invånare förklarade problemet på följande sätt:

Neve Shalom/Wahat Al-Salam-upplevelsen humaniserar konflikten. Det kallas en oas, men bara jämfört med andra områden i landet. Byn har många svårigheter men vi bryts åtminstone inte. Vi har personliga gräl som i vilken by som helst, men vi lever konflikten istället för att bekämpa den.

För att markera tillkomsten av det nya millenniet beslutade trappistklostret mot slutet av 1990-talet att överlämna halva marken, cirka 50 hektar, till Neve Shalom/Wahat as-Salam som en direkt gåva till dess invånare.

Demografi

Hemma i Neve Shalom

Byn är hem (från 2010) ett sextiotal familjer. I princip är hälften av invånarna israeliska judar, resten är muslimska och kristna israeliska araber . Ytterligare 300 judiska och arabiska familjer står kvar på väntelistan för bosättning i samhället. En nyligen godkänd utbyggnadsplan kommer att tillåta byn att växa under de kommande åren med ytterligare 92 bostadstomter. Sedan starten har byn haft en regelbunden rotation av internationella volontärer som tagits in för att tillhandahålla grundläggande stödfunktioner vid dess olika anläggningar.

Administrativ struktur

Gemenskapen leds av en styrgrupp eller sekretariat som, liksom sina underkommittéer, väljs genom en årlig demokratisk omröstning. Chefen för sekretariatet fungerar i praktiken som borgmästare i byn. Dessutom finns det flera interna kommittéer för att driva byns olika aktiviteter. En numerisk balans observeras konsekvent mellan judiska och palestinska arabiska representanter. Rotation observeras dock inte, och sedan 1995 har byns administratör alltid varit en palestinsk arab. Judiska klasser i byns skola har både en judisk och en arabisk lärare, men detta sträcker sig inte till läroplanen, där matematik till exempel lärs ut för barn på deras respektive modersmål. När principfrågor står på dagordningen, bildas ett plenum , som består av alla fullvärdiga medlemmar i byn, för att överlägga, och dess slutliga beslut är bindande för alla. Eftersom de vuxna judiska invånarna inte är lika flytande i arabiska, protokollen från officiella överläggningar ner på hebreiska och workshops genomförs på hebreiska för att redogöra för vad Rabah Halabi beskriver som en stor klyfta mellan "proklamerad politik och den faktiska situationen", och Feuerverger, med hjälp av Paolo Freires teorier , illustrerar att språkfrågor bryter maktproblem.

Utbildning

Enligt Grace Feuerverger har Neve Shalom/Wahat as-Salams emancipatoriska utbildning "blivit en global förebild för interkulturell harmoni, av undervisning och lärande att leva tillsammans i fred." Det finns tre läroanstalter i byn;

• En tvånationell, tvåspråkig ( arabiska – hebreiska ) barns utbildningsram, från förskola till åttonde klass, med en inskrivning (2009–2010) på 250. Cirka 90 % av eleverna kommer från städer och byar inom en 30 kilometers radie av Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Den största enheten i barnens utbildningsram är grundskolan, grundad 1984 som den första sådana binationella skolan i landet. Idag är skolan erkänd och får visst stöd från staten.
• The School for Peace : en unik utbildningsinstitution som erbjuder mötesprogram för judisk-arabiska möten i Neve Shalom ~ Wahat as-Salams anda. SFP grundades 1979 och har genomfört workshops, seminarier och kurser för cirka 35 000 ungdomar och vuxna från Israel och de palestinska områdena. Skolan för fred utbildar också handledare i förmåga att möta konflikter. Dess lärarverkstad har erhållit ackreditering från utbildningsministeriet för fortbildning.
• Det pluralistiska andliga centret till minne av Bruno Hussar, känt som "Tystnadens hus" ("Beit Dumia/Bayt Sakinah"), är en plats och en ram för andlig reflektion över frågor i kärnan av konflikten i Mellanöstern och sökandet för sin resolution. Centret bedriver en mängd olika aktiviteter och seminarier som är öppna för allmänheten. Muslimer bedriver fredagsböner, judar, sabbatsgudstjänster och kristna gudstjänst där på söndagar.

Ekonomi och kultur

Byn har också ett litet pensionat som erbjuder program som syftar till att bekanta lokala eller utländska grupper med byn och dess kulturella sammanhang. Den 22 juni 2006 Pink Floyds frontman Roger Waters en livekonsert i byn och lockade över 50 000 fans.

Incidenter

Den 31 maj 2010 placerade byns politiska råd en skylt utanför byn som fördömde dödsfallen av flera människorättsaktivister under Gazaflottiljen och uppmanade till ett hävande av Gazabelägringen . Formuleringen av skylten beskrev ursprungligen dödsfallen som "mord", även om detta senare ändrades till "döda", vilket visade sig bättre reflektera byns konsensus. I juni Arutz Sheva att en klyfta hade brutit ut mellan de judiska och arabiska gemenskaperna i denna fråga, den förstnämnda försvarade enligt uppgift IDF: s soldater mot flottiljradikaler och krävde frigivningen av Gilad Shalit . Den rapporterade också att det hade framförts hot om att utvisa de judiska invånarna från byn. Som svar lade samhället ut på sin webbplats en anteckning som motbevisar rapporten från Arutz Sheva och att initiativet tagits och godkänts på demokratisk väg av både judiska och palestinska medlemmar i byn. I juli samma år organiserade samhället en gemensam judisk-palestinsk konferens för att ta upp de breda frågorna om mänskliga rättigheter i området, som deltog av talare från Gideon Levy till Neve Gordon och Ziv Hadas, verkställande direktör för Physicians for Human Rättigheter .

Den 14 juni 2012 resulterade en prislappsattack i att 14 fordon fick sina däck punkterade över natten och flera vandaliserades genom att anti-palestinska rasistiska slagord målades på dem, inklusive "död åt araber" och "Kahana hade rätt", med hänvisning till kahanism . .

Utvärderingar

Neve Shalom-projektet har gjort ett brett spektrum av utvärderingar: vissa hyllar dess föredömliga funktion som en regional modell för samexistens, medan andra avfärdar experimentet. I Middle East Quarterly 1998 tog Joseph Montville det som "uppmuntrande bevis på en genuin fredsprocess på gräsrotsnivå ." Han dokumenterade dess omfattande arbete med nätverkande för att undervisa och utbilda studenter från skolor och universitet på båda sidor om gränsen, och citerade det som en effektiv del av tvåspårig diplomati, samtidigt som han noterade att både religiösa och sekulära extremister från båda sidor föredrar ingen kontakt med de "andra" och andra israeler, även om de inte avvisar, betraktar det som en naiv, opraktisk fantasi. Edward Alexander, som svar, avfärdade Montvilles positiva bedömning. Att bygga broar mellan judar och araber för ömsesidig förståelse ignorerar det faktum, hävdar han, att båda är fullt medvetna om varandra, med araber som förnekar judisk suveränitet medan judar vägrar att avsäga sig den. Neve Shalom kan bara existera om judar undertrycker sin sionism i en handling av självförnedring som liknar den som den "darrande gettojuden", medan araberna iakttar vördnaden med glädje. Montvilles bevis visar ett fall där en judisk pojke absorberade skuld i en handling av "utomordentlig sympati" medan hans palestinska motsvarighet utstrålade ilska. Det som är glömt, avslutade han, är att "det var inte den israeliska ockupationen som ledde till arabhat, utan arabhat och aggression som ledde till den ockupationen." Ahmad Yusuf, chef för en USA-baserad islamistisk tankesmedja, betonar gränserna för dialog om ömsesidiga negativa stereotyper . Man gråter över Neve Shalom, konstaterar han. Att ta itu med säkerhetsproblem genom tekniker för krislösning och socialpsykologi är dock inte tillräckligt. Verklig framgång, i palestinska termer, skulle bestå av problemlösning inriktad inte bara på säkerhet, utan också på rättvisa och jämlikhet. Optimalt sett kräver detta en federal binationell stat . Yusuf avslutade med att citera ett arabiskt ordspråk. I den lägger en pojke märke till en slaktare som gråter när han slaktar ett lamm. Hans pappa säger åt honom att inte fokusera på tårarna, utan på kniven i handen.

I en genomgång av Grace Feuervergers monografi bedömer H. Svi Shapiro Neve Shaloms strävanden att tillhandahålla en medborgarprestation för medborgare som åtnjuter lika status och rättigheter, och drar slutsatsen att;

Neve Shalom/Wahat Al-Salam ger ingen definitiv lösning på denna gåta. Det tillåter oss dock att se hur en grupp av modiga, idealistiska och eftertänksamma individer kämpar för att medla de spänningar som är inneboende i denna situation.

Journalisten Joe Freeman har skrivit om byn och dess komplexa identitet.

Se även

• Givat Haviva – ett vänsterorienterat, delat samhällsorienterat utbildningsinstitut i Israel
• HaKfar HaYarok – en ungdomsby i Israel, med ett antal progressiva utbildningsinstitutioner
• Hand in Hand: Center for Jewish Arab Education in Israel
• Avsiktlig gemenskap

Citat

• Alexander, Edward (december 1998). "Nej, en övning i judisk självförnedring" . Middle East Quarterly . Vol. V, nej. 4. s. 28–30 . Hämtad 9 oktober 2012 .
•   Aron, Wellesley (1992). Silman-Cheong, Helen (red.). Rebel with a Cause: A Memoir . Veritas publikationer. ISBN 978-0-853-03245-8 . Hämtad 8 oktober 2012 .
•   Ashford, Mary-Wynne; Dauncey, Guy (2006). Enough Blood Shed: 101 lösningar på våld, terror och krig . New Society Publishers . ISBN 978-0-865-71527-1 . Hämtad 9 oktober 2012 .
•   Feuerverger, Grace (2001). Oasis of Dreams: Teaching and Learning Peace i en judisk-palestinsk by i Israel . Routledge . ISBN 978-0-415-92939-4 . Hämtad 8 oktober 2012 .
•   Feuerverger, Grace (2011). "Teaching for the Love of it: en utbildningsprofessors berättelse i korsvägen mellan språk, kultur och identitet" . I köket, Julian; Parker, Darlene Ciuffetelli; Pushor, Debbie (red.). Berättande undersökningar om läroplansbildning i lärarutbildningen . Emerald Group Publishing . s. 71–89. ISBN 978-0-857-24591-5 . Hämtad 9 oktober 2012 .
•   Gavron, Daniel (2008). "Bo tillsammans" . Holy Land Mosaic:Berättelser om samarbete och samexistens mellan israeler och palestinier . Rowman & Littlefield . s. 57–72. ISBN 978-0-742-54013-2 . Hämtad 8 oktober 2012 .
•   Halabi, Rabah; Zak, Michal (2004). "Språket som bro och hinder". I Halabi, Rabah (red.). Israeliska och palestinska identiteter i dialog: The School for Peace Approach . Rutgers University Press . s. 119–140. ISBN 978-0-813-53415-2 . Hämtad 9 oktober 2012 .
• Hasson, Nir; Rosenberg, Oz (8 juni 2012). "Rasistisk graffiti sprayas i en blandad judisk-arabisk by i centrala Israel" . Haaretz . Hämtad 8 oktober 2012 .
•   Hussar, Bruno (1989). När molnet lyfte ( Quand la nuée se levait ) . Veritas publikationer. s. 57–72. ISBN 978-1-85390-048-8 . Hämtad 8 oktober 2012 .
• ICBS (2010). Befolkning efter bebyggelse . Israels regering . Hämtad 8 oktober 2012 .
• JPost (22 juli 2006). "Tusentals flockas till Waters konsert" . Jerusalem Post . Hämtad 8 oktober 2012 .
• Montville, Joseph V. (december 1998). "Neve Shalom: En modell för arabisk-israelisk samexistens?" . Middle East Quarterly . Vol. V, nej. 4. s. 21–28 . Hämtad 9 oktober 2012 .
• Ronen, Gil (13 juni 2010). " Fredsby riven av flottil" . Arutz Sheva . Hämtad 8 oktober 2012 .
•   Salinas, Moises (2007). Plantering av hat, sår smärta: psykologin för den israelisk-palestinska konflikten . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-99005-3 . Hämtad 9 oktober 2012 .
•   Shapiro, H. Svi (2010). "Allt vi säger. Identitet, gemensamma stridigheter och möjligheten till fred" . I Chapman, Daniel Ethan (red.). Undersöker samhällsteori: Att korsa gränser/reflektera tillbaka . Peter Lang . s. 101–114. ISBN 978-1-433-10479-4 . Hämtad 9 oktober 2012 .
• Yusuf, Ahmad (december 1998). "Nej, men ett användbart steg mot binationalism" . Middle East Quarterly . Vol. V, nej. 4. s. 30–32 . Hämtad 9 oktober 2012 .

externa länkar

• Byns hemsida (flerspråkig)
• School for Peace hemsida (engelska, arabiska, hebreiska)
• American Friends of the Oasis of Peace
• Brittiska vänner till Neve Shalom